Die behoefte aan selfverdediging is blykbaar een van die belangrikste in die menslike samelewing. Niemand betwis die reg om jouself, jou familie en vriende te beskerm nie, sowel as eiendom wat aan jouself behoort, 'n geliefde. Deur die jare het hierdie selfverdediging egter toenemend in die streng raamwerk van die wet gepas, daarom het selfverdedigingswapens ietwat minder dodelik en traumaties geword. En as daar vroeër genoeg was van 'n gewigtige klub wat die skedel van die oortreder kon oopmaak, dan was dit moontlik om in die tyd van die nuwe tyd vir sulke truuks nie net eiendom en gesondheid te verloor nie.
Dit word algemeen aanvaar dat die Kosakke swepe en wolwe as 'n soort hulpwapen gebruik het. Die eerste een is redelik bekend, maar die wolfwelp is 'n soort verkleinde kopie van die sweep en is presies gebruik as 'n slagwapen, byvoorbeeld tydens die jag op roofdiere. Die sweep as 'n wapen van selfverdediging was egter onaanvaarbaar as gevolg van sy grootte en vorm, en die wolfwelp kan te ernstige beserings opdoen. Boonop het sommige Kosakke 'n weegmateriaal aan die einde van 'n stywe leerwimper vasgewerk. Hulle het dit nie gewaag om hul eie perd met so 'n wolf te slaan nie: soms kan 'n slag daarmee 'n wolf doodmaak. Terloops, dit is waar die naam van die wolf vandaan kom (soms is dit na hierdie modernisering 'n wolfsmoordenaar genoem).
Hoe om 'n dwaas 'n les te leer?
In die lig van die behoefte aan 'n wapen vir selfverdediging en die te hoë traumatiese krag van bestaande monsters, verskyn 'n 'dwaas' (die klem val op die tweede lettergreep). As gevolg van haar, in 'n sekere sin, 'verwantskap' -verhouding met die sweep en wolfwelp, word sy uitsluitlik toegeskryf aan Kosak -wortels. Dit het egter waarskynlik algemene Slawiese wortels, en eers later het dit meer wortel geskiet by die Kosakke met hul gewoonte om sekere vryhede in die vorm van selfbestuur van die dorpe.
Die dwaas is op twee maniere gemaak. Óf 'n uiters sterk houtstok is met leerstroke gevleg, óf die hele dwaas was lank en hardnekkig uit leer geweef, in analogie met moderne rubberstokke. Daarom is dit onmoontlik om 'n dwaas as 'n sweep vir 'n perd te beskou. 'N Dwaas het byvoorbeeld nie 'n uitgesproke handvatsel nie.
Met verloop van tyd het die dwaas verbeter. Elkeen het sy eie selfverdedigingswapen na sy smaak versier. Die kwas aan die einde van die dwaas word groter en langer. Vir spesiale panache is vaardige lanyards geweef, wat egter ook 'n spesiale funksie gehad het - dit was moeilik vir 'n dwaas om dit uit die hande van sy eienaar te trek. Die weefwerk self hang af van die verbeelding van die skrywer. Die lengte van hierdie geweer kan van 35 sentimeter begin en tot 'n halwe meter styg.
Die belangrikste ding is dat die dwaas nie die gewig van die wolf gehad het nie en nie 'n ernstige besering in die vorm van 'n breuk kon veroorsaak nie. Die traumatiese krag is verminder deur leerweefwerk, alhoewel die dwase se houe nogal pynlik was, maar dit was moontlik om 'n mes van die vyand af te slaan of sy vurigheid te kalmeer sonder ernstige gevolge. Boonop word die teenwoordigheid van 'n dwaas nie as 'n bedreiging beskou nie weens die elegansie en oënskynlike beskeidenheid van hierdie wapen. Sy was nie opvallend as 'n sweep of 'n wolf nie, waarvan die lengte 60 sentimeter lank was.
Direkte aansoek
Aanvanklik het die dorpe groot vryhede geniet. In die besonder is selfregering in die dorpe ingestel, en die funksies van wet en orde is aan die ataman toevertrou. Dus, in die Swartsee-Kosak-leër, kon selfs die omslagtige en burokratiese hervorming van 1842 nie die gewoonte van selfbestuur uit die dorpe uitdryf nie. En in so 'n konteks was die dwaas baie welkom om die hoë owerhede nie te steur met slegte nuus oor die onvermoë van plaaslike owerhede om dinge in orde te bring nie. Die gebruik van so 'n wapen by die vestiging van wet en orde het nie groot gevolge meegebring nie en het ietwat geheim gebly. Boonop het die Kosakke, ondanks die heersende stereotipe, uiters selde die tradisionele sabel van die muur verwyder, en dit was moontlik tydens die oorlog of in noodgevalle.
Een van die gunsteling vermaaklikhede op Shrovetide en Christmastide was vuisgevegte. Sulke opleiding en terselfdertyd vermaaklikheidsgeleenthede is natuurlik volgens streng reëls gehou. Binne die spanne self was daar 'n verdeling in junior en senior Kosakke, wat in verskillende fases geveg het. Ook binne elke span is atamans gekies, en die ou veterane het in 'n soort jurie gesit, alhoewel hulle hul jeug na willekeur kon onthou.
Soms was een van die vegters, of selfs verskeie tegelyk, met so 'n stryd gewaag dat hulle hulself nie binne die rede kon hou nie. Daarom het 'n paar Kosakke met dwase op die kantlyn gestaan om die gevegte vinnig te laat herleef.
Vreemd genoeg, maar die half vergete dwaas word steeds geproduseer. Dwase word geweef deur spesiale meesters - boeie. Om nie te verwar met die minagtende bynaam van die bont revolusionêre van die begin van die vorige eeu nie, wat deur hulle gegee is aan die Kosakke, wat, volgens die bevel van hul meerderes, 'ongemagtigde saamtrekke' met beroemde swepe versprei het.
Nou, natuurlik, vleg niemand die boom nie. Die kern van die moderne dwaas is 'n gedraaide staalkoord gevleg met natuurlike leer. Dikwels word lood as 'n punt in 'n leertas gebruik of met leer gevleg, wat natuurlik nie heeltemal outentiek en naby 'n wolf is nie. En natuurlik is weef vandag die mees ingewikkelde. Daar is dwase, asof hulle in slangvel omhul is. Terselfdertyd lyk die dwaas baie meer "intelligent" as die hooligan -westermuis, en vereis vaardigheid en natuurlik verantwoordelikheid.
