Die oorsprong van die volkslied, soos alles wat met Oekraïners verband hou, is gehul in 'n mis van leuens. As u luister na die Oekraïense volkslied, die saai, vervelige melodie, is daar geen begeerte om met trots te huil oor die land en hierdie simbool van die staat te bewonder nie. Baie wil nie eers opstaan nie. Dit is waarskynlik nie 'n gesang nie, maar 'n requiem, 'n gedenksang.
Dit wil nie sê dat as u na die volkslied luister nie, daar 'n gevoel van gewig en ruimte is. Inteendeel, die heel eerste reël van die volkslied ("Oekraïne is nog nie dood nie …") in kombinasie met die klein melodie skep 'n gevoel van duursaamheid, eentonigheid, hartseer en depressie. Hoekom is dit? Waarom is die Oekraïense volkslied 'n afskrif van die Poolse volkslied, wat die program vir die herlewing van die Poolse staat uiteensit?
Voordat ons praat oor die outeurskap en melodie van die gesang, is dit die moeite werd om te onthou die historiese tydperk toe hierdie gesang geskryf is. Dit is 1862, Pole as 'n staat bestaan al langer as 'n halfeeu. Dit word verdeel tussen Rusland, Duitsland en Oostenryk-Hongarye. Die Poolse opstand van 1830 is onderdruk, 'n nuwe opstand word voorberei, wat ook die volgende jaar in 'n mislukking sal eindig.
Een van die Poolse generaals wat in 1797 in die leër van Napoleon gedien het, het die liedjie geskryf "Polska is nog nie dood nie", wat vinnig 'n gewilde treffer geword het onder ondersteuners van die herstel van die Pools-Litause Gemenebest. As 'Mazurka Dбbrowski', het dit die volkslied geword tydens die Poolse opstande van 1830 en 1863 en in 1927 die volkslied van Pole.
Die Poolse heerskappy, insluitend diegene wat hulle op die lande van Klein-Rusland gevestig het, droom daarvan om die Rzeczpospolita te herstel en poog om die popliefhebbers, deel van die Russiese intelligentsia, te wen, hoofsaaklik jongmense wat besmet is onder Poolse invloed met die idee van 'n aparte “Oekraïense mense”.
Volgens die kanonieke weergawe behoort die outeur van die woorde van die toekomstige Oekraïense volkslied "Oekraïne nog nie dood is nie" aan die beroemde Russiese wetenskaplike Pavel Chubinsky, 'n Oekraïensofiel en 'n voormalige lid van die Poolse kring van katoenliefhebbers. Hy het na bewering hierdie vers in Augustus 1862 geskryf, aan die vooraand van die Poolse opstand. Maar Chubinsky self het tydens sy leeftyd nooit aanspraak gemaak op outeurskap nie.
Vir die eerste keer is die outeurskap van Chubinsky in die memoires van 'n sekere Beletsky geskryf. Hulle is in 1914 gepubliseer in die Oekraïense tydskrif "Ukrainian Life", met die doel om die sogenaamde Oekraïense kulturele erfenis te bevorder. Is dit 'n wonder dat die berugte Simon Petliura die redakteur van die tydskrif was.
Volgens Beletsky, by een van die partytjies van die popliefhebbers van Kiev, wat deur Beletsky bygewoon is, skryf Chubinsky impromptu die woorde van die volkslied "Oekraïne is nog nie dood nie", asof dit op 'n lied van 'n Serviese lied was. Die listigheid lê daarin dat daar 'n partytjie was, en hierdie verse is regtig daarop geskryf. Maar Beletsky probeer die skandelike oorspronklikheid van die Poolse volkslied en die outeurskap van die Pole agter die weergawe van die Serwiese spoor verberg.
Dit was glad nie moeilik nie, aangesien die Serwiese weergawe van Gandria Zeiler "Serwië nog nie gesterf het nie", en selfs 'n soortgelyke onder die Moslems van Kroasië - "Kroasië het nog nie gesterf" deur Ludevit Gai bestaan reeds. 'N Interessante verspreiding van die Poolse treffer onder die nasies wat nie staatskaping gehad het nie! In die herinneringe van 'n ander partydeelnemer, Nikolai Verbitsky, wat in sy briewe uiteengesit is, lyk alles baie meer geloofwaardig. Hoe 'n gewilde treffer by 'n gewone studente -partytjie van simpatiseerders van die naderende opstand verwerk is.
Die vers was die vrug van 'n gesamentlike werk om die Poolse treffer "Yeshe Polska het nie gesterf nie" in 'n Khromoman -styl te herskryf. Die optrede is bygewoon deur studente -klappers, "gebore heer van die bloed van die Radziwills" Joseph Rylsky en sy broer Tadei Rylsky - 'n beroemde Poolse digter, skuilnaam Maxim Cherny (vader en oom van die Sowjet -digter Maxim Rylsky).
By die partytjie was hul mede -Poolse Russofobe Paulin Sventsitsky (skuilnaam Pavel Svoy), Pavel Zhitetsky en Ivan Navrotsky. Die laaste twee was laat, maar hulle het 'n kennis van die Serwiër, Pyotr Entich-Karic, gebring. Chubinsky self verskyn, soos altyd, die laaste.
Tydens die partytjie het die Pole Rylsky en Sventsitsky 'March of Dombrowski' gesing, en die idee is gebore om dieselfde te skryf, maar gekoppel aan die Pools-Khromomani-idees. Gedigte is gesamentlik geskryf. Volgens Verbitsky bly daar slegs twee reëls van sy teks oor.
Die eerste weergawe van die toekomstige volkslied sluit in die feit dat alle Poolse komplekse oor die Oekraïense kwessie bestaan. Dit is te verstane, gegewe die nasionaliteit van die span skrywers! Een van die eerste opsies was die volgende strofe: “Diegene wat moedig Oekraïne moedig verdedig het. Nalivaiko en Pavlyuk …"
Tadey Rylsky en Pavlin Sventsitsky, wie se familielede van babas tot ouderlinge deur Pavel Bout, met die bynaam Pavlyuk, uitgesny is, hou nie van die vermelding van hom nie. Tadei Rylsky bied sy eie weergawe aan: "Kom ons onthou die heilige dood van die Kosak -ridders …"
En hier is 'n vers uit die eerste weergawes van die toekomstige volkslied van Oekraïne:
“O, Bogdana-Zinovia, ons dronk hetman, Waarom het u die Oekraïne aan die nare Muscovites verkoop?"
En dan beweer die oorspronklik Groter Pole: "Laat ons, broers, in 'n kromme word van Syan tot by die Don." Hulle sien die toekoms van hierdie lande, enersyds, van die San -rivier, 'n sytak van die Vistula in die dieptes van Pole, aan die ander kant, na die Don -rivier in die dieptes van Russiese grondgebied Dit wil sê onmiddellik aanspraak maak op 'n deel van Pole en Kursk, Belgorod, Voronezh, die helfte van Rostov, deel van die Lipetsk- en Volgograd -streke van Rusland!
Na die onderdrukking van die Poolse opstand van 1863, het Sventsitsky, 'n bewonderaar van die werke van Taras Shevchenko en 'n vurige Russophobe, na Lviv, daarna die Oostenrykse Lemberg, geëmigreer en 'Oekraïne is nog nie dood' het 'n ander afgod van Oekraïne verval - Shevchenko - as kunswerk.
Die eerste publikasie van gedigte is nie net oral geplaas nie, maar ook weer in Lviv. Vier gedigte is in 1863 in die vierde uitgawe van die plaaslike tydskrif "Meta" gepubliseer. En die eerste was die vers "Sy is nog nie dood nie", waarna daar werklik drie gedigte van Shevchenko is. En almal eindig met sy handtekening. Op voorstel van Sventsitsky het hulle dus probeer om outeurskap aan Kobzar toe te skryf.
Maar dit het te veel twyfel laat ontstaan. In die 1880's het uitgewers van Shevchenko se gedigte om so 'n deskundige in die Oekraïense letterkunde gevra soos die Ukraineophile Kulish. Hy was bewus van Shevchenko se onskuld. Omdat hy nie die Poolse spoor wou onthul nie en Pavel Chubinsky (onlangs oorlede), 'n kollega van die Ministerie van Spoorweë, ken, skryf Kulish die outeurskap aan hom toe.
Geïnspireer deur die publikasie het 'n Galiciese priester, Pool van herkoms, Mikhail Verbitsky, die naamgenoot van Nikolai Verbitsky, die musiek 'n week later geskryf. Vanaf daardie oomblik het die Poolse treffer die volkslied van Galicië begin opeis. Dieselfde Galicië, waar die Oostenrykers op daardie tydstip 'n nuwe Oekraïense nasie geskep het, wat die 'Oekraïners' kenmerke soos 'n vlag, volkslied en selfs geskiedenis gee. Die amptelike datum van die eerste openbare uitvoering van die lied word beskou as 10 Maart 1865, toe die Oekraïense vereniging in Przemysl, in 'n teologiese kweekskool, 'n aand ter nagedagtenis aan Shevchenko gereël het.
Die oorsprong en betekenis "Oekraïne is nog nie dood nie" stem volledig ooreen met die politieke slagspreuke en standpunte van die Poolse heerskappy in Klein -Rusland en Galicië op die vooraand van die opstand. Aangesien die opstand misluk het, is die lirieke nie versprei nie. En hy was vreemd vir die Klein -Russiese bevolking, wat terloops aktief gehelp het om die Poolse opstand te likwideer. Die liedjie het slegs vrugbare grond gevind onder die Galiciese Oekraïenofiele, wat gretig op die Poolse deuntjie gesing het.
Nadat hy in 1917-1920 kortliks as een van die weergawes van die volkslied van die vals UNR geflits is, is die Poolse treffer in 1992 uit die winkel gehaal. Hulle het dit gekry, dit van die motbolle afgeskud, geredigeer. President Kuchma herskryf die eerste strofe om te lees: "Oekraïne is nog nie dood nie, heerlikheid en wil," wat slegs die eerste kwatryn en die refrein langs die pad gelaat het. Dit was baie polities inkorrek om die San -rivier in Pole en die Russiese Don op te eis. In hierdie vorm is hierdie Poolse skepping in 2003 goedgekeur as die volkslied van die Oekraïne.
Soos u weet, is die volkslied van enige staat ook 'n program waarin die verlede, hede en toekoms saamgesmelt het, dit is ook 'n oproep tot sy mense, dit is ook 'n gebed vir sy welsyn. Die volkslied moet die burgers van die land laat voel dat hulle betrokke is by iets groots en wonderliks, en die geheue daarvan eeue lank moet bewaar. The Anthem of France, die beroemde "Marseillaise", is een van die treffendste voorbeelde van 'n suksesvolle volkslied, waarvan die melodie niemand onverskillig laat nie. Sy dra die geur van die land, sy doelwitte en aspirasies perfek oor.
En watter assosiasies kan die volkslied van die Oekraïne oproep: "Het nog nie gesterf nie …"? Die eerste ding wat by my opkom: ''n bietjie lewendig', 'asook wierook', 'skaars 'n siel in die liggaam'. Die eerste reël van die volkslied sê baie. Soos die onvergeetlike kaptein Vrungel gesê het: "Soos u die seiljag noem, sal dit dryf." So is dit met die Oekraïne: dit dryf in 'n onbekende rigting en dit is nie duidelik waarom nie. Daar is nie veel oor tot die laaste rif nie.
