In die beleërde Leningrad, met die aanvang van die ernstigste tyd, het mense wat by voedselproduksie betrokke was, die ware "aristokrate" geword. Dit was hulle wat uit die menigte Leningraders uitgestraal was van honger met hul goed gevoed voorkoms, gesonde velkleur en duur klere.
Skoolinspekteur LK Zabolotskaya skryf oor die wonderlike transformasie van 'n vriend:
'Dit was voor die oorlog - 'n uitgeteerde, siek, ewig behoeftige vrou; Sy het ons klere vir ons gewas, en ons het dit nie net soveel vir haar gegee nie, maar vir haar: ons moes haar op een of ander manier ondersteun, maar ons moes dit weier, aangesien sy erger was om te was … Nou dat soveel mense het gesterf van die honger, het Lena geblom. Hierdie verjongde, rooiwang, slim en skoon geklede vrou! In die somer kon 'n mens deur die venster verskillende stemme hoor skree: "Lena, Lenochka! Is jy by die huis?" 'Madame Talotskaya' - die vrou van 'n ingenieur, 'n baie belangrike dame wat nou 'n kwart van haar gewig verloor het (ek het 30 kg verloor) staan nou ook onder die venster en roep met 'n lieflike glimlag: 'Lena, Lena! Ek het iets met jou te doen.” Lena het baie kennisse en versorgers. In die aande in die somer trek sy aan en stap saam met 'n geselskap jong meisies, sy verhuis van die solder in die binnehof na die tweede verdieping met vensters na die tou. Miskien is hierdie metafoor vir die oningewydes onbegryplik, maar 'n Leningrader sal waarskynlik vra: "Werk sy in 'n kantien of 'n winkel?" Ja, Lena werk by die basis! Kommentaar is oorbodig.”
Sulke persoonlikhede het regverdige veroordeling ontlok van die Leningraders wat gedwing is om honger te lei, en baie van hulle is gelykgestel aan diewe en swendelaars. Ingenieur IA. Savinkin onthul vir ons die hele meganisme van diefstal in openbare spyseniering:
'In die eerste plek is dit die mees bedrieglike deel van die bevolking: hulle weeg, meet, sny ekstra koepons uit, sleep ons kos huis toe, voer hul vriende en familie sonder koepons, gee hulle blikkies kos om weg te neem. Die saak is op 'n interessante manier georganiseer: 'n kroegmeisie het 'n volle personeel om kos uit die kantine te haal, die wagte werk saam, want die wag wil ook eet - dit is die eerste klein groepie skelms. Die tweede, groter een, is die hoofmanne, assistenthoofde, hoofkokke, winkeliers. 'N Groter spel is hier aan die gang; skade, verlies, krimp, krimp word opgestel, onder die dekmantel van die vul van die ketel, is daar 'n vreeslike selfvoorsiening. Voedselwerkers kan onmiddellik onderskei word van alle ander mense wat slegs op hul eie kaart leef. In die eerste plek is dit 'n vet, goed gevoed karkas, geklee in sy, fluweel, modieuse stewels, skoene. Daar is goud in die ore, daar is 'n hoop op die vingers en 'n horlosie is verpligtend, afhangende van die omvang van diefstal, goud of eenvoudig."
Vir die frontliniesoldate wat na die beleërde Leningrad teruggekeer het, het veral die veranderinge met die mense wat hulle geken het, merkbaar geword. In hul memoires beskryf hulle met verwondering die transformasie van mense wat verteenwoordigers geword het van die "aristokrasie uit die stoof". Dus, 'n soldaat wat hom in 'n beleërde stad bevind het, deel met 'n dagboek:
… ek ontmoet op Malaya Sadovaya … my buurvrou op die lessenaar, ek is Irina Sh. Vrolik, lewendig, selfs elegant, en op een of ander manier nie vir haar ouderdom nie - in 'n pelsrob. Ek was so ongelooflik gelukkig met haar, en ek het gehoop om by haar iets te leer oor ons ouens, dat ek eers nie aandag gegee het aan hoe skerp Irina teen die agtergrond van die omliggende stad uitstaan nie. Ek, 'n besoeker van die vasteland, pas in die beleëringsituasie, en dit is beter …
- Wat doen jy self? - Toe ek die oomblik aangryp, onderbreek ek haar geselsie.
- Ja … ek werk in 'n bakkery … - my gesprekspartner terloops laat val …
… 'n vreemde antwoord. Rustig, glad nie verleë nie, het 'n jong vrou, wat twee jaar voor die begin van die oorlog klaar was met skool, vir my gesê dat sy in 'n bakkery werk - en dit weerspreek ook die feit dat ek en sy daar staan, flagrant die middelpunt van 'n gemartelde stad wat skaars begin herleef het en van wonde herstel het … Vir Irina was die situasie egter duidelik normaal, maar vir my? Kan hierdie mantel en hierdie bakkery die norm wees vir my, wat lankal van 'n vreedsame lewe vergeet het en my huidige verblyf in Sint Petersburg as 'n wakker droom beskou het? In die dertigerjare het jong vroue met sekondêre opleiding nie as verkoopster gewerk nie. Toe is ons klaar met skool met die verkeerde potensiaal … met die verkeerde energie …"
Selfs die voormalige dienaar, wat voorheen die onderste deel van die sosiale hiërargie beset het, het 'n invloedryke krag in Leningrad geword. Boonop word dit in sommige gevalle afgewissel met oop handel in u eie liggaam. 'N Lae ambisie gee aanleiding tot lae dade. In die "tyd van dood" van November 1941 skryf 'n boorling van Leningrad, E. A. Skryabin:
'Uit die bloute verskyn my voormalige huishoudster Marusya. Sy kom met 'n brood en 'n lywige sak gierstjie. Marusya is onherkenbaar. Nie die kaalvoet slob wat ek haar ken nie. Sy dra 'n eekhoringbaadjie, 'n elegante syrok, 'n duur donsjal. En vir dit alles, 'n bloeiende uitsig. Asof sy uit 'n oord kom. Dit lyk geensins soos 'n inwoner van 'n honger stad omring deur vyande nie. Ek vra: waar kom dit alles vandaan? Dit blyk dat die saak redelik eenvoudig is. Sy werk in 'n voedselpakhuis, die pakhuisbestuurder is verlief op haar. As diegene wat die werk verlaat, deursoek word, word Marusya slegs ondersoek, en sy dra 'n paar kilogram botter, sakke graan en rys en blikkieskos onder haar bontjas. Een keer, sê sy, het sy selfs daarin geslaag om verskeie hoenders te smokkel. Sy bring dit alles huis toe, en in die aand kom die base na haar aandete en kuier. Marusya het eers in 'n koshuis gewoon, maar haar voorman, met inagneming van al die voordele van saamwoon, het Marusya genooi om in haar woonstel te woon. Nou gebruik hierdie brigadier die oes van die ryk Marusina, voed selfs haar familie en vriende. Soos u kan sien, is dit 'n baie vindingryke persoon. Sy het die dom en gemoedelike Marusya heeltemal in besit geneem en, as 'n spesiale guns, soms kos vir verskillende dinge verruil. Dit is hoe Marusya se klerekas verbeter het, wat verheug is oor hierdie uitruilings en min belangstel in waar haar ryk buit gaan. Marusya vertel dit alles in 'n baie naïewe vorm, en voeg by dat sy nou sal probeer om te verhoed dat my kinders honger ly. Terwyl ek dit skryf, dink ek aan wat in ons ongelukkige, gedoemde stad gebeur: duisende mense sterf elke dag, en sommige individuele mense in hierdie omstandighede het die grootste voordeel. Gedurende my besoek aan Marusya het hierdie gedagtes my nie opgeval nie. Boonop het ek haar gesmeek om ons nie te vergeet nie en haar alles aangebied wat haar sou interesseer.”
Ongelukkig het ondankbaarheid en diensbaarheid teenoor sulke persone 'n gereelde verskynsel geword onder die intelligentsia en gewone inwoners van Leningrad.
Een van die maniere om kos in die beleërde Leningrad te vervoer
Benewens suiwer fisiese lyding wat verband hou met honger, moes Leningraders ook morele lyding ervaar. Dikwels moes kinders en vroue in die laaste stadiums van uitputting kyk na die vraatsug van die magtiges. E. Scriabina beskryf 'n voorval in die ontruimde wa, toe die vrou van die hoof van die hospitaal en haar kinders gaan sit om in die openbaar middagete te eet:
'Ons het gebraaide hoenders, sjokolade, kondensmelk gekry. By die aanskoue van hierdie oorvloed voedsel wat lanklaas gesien is, het Yurik (die seun van Scriabin) siek geword. Krampe gryp my keel vas, maar nie van honger nie. Teen middagete het hierdie gesin heerlikheid getoon: hulle het hul hoek toegedraai, en ons het nie meer gesien hoe mense hoenders, pasteie en botter eet nie. Dit is moeilik om kalm te bly van verontwaardiging, van wrok, maar wie moet ek sê? Ons moet swyg. Ons het dit egter al jare lank gewoond geraak.”
Die gevolge van so 'n morele pyniging is gedagtes oor die valsheid van die idees van sosialisme, waaraan die meeste inwoners van die stad gewy is. Gedagtes kom oor die onmag van waarheid en geregtigheid in die beleërde Leningrad. Die basiese instinkte van selfsugtige selfbehoud is die vervanging van die ideale van vryheid, gelykheid en broederskap. Dikwels verander dit in 'n oordrewe vorm. En weer in die verskriklikste "sterflike tyd" van die winter van 1941-42. B. Kapranov skryf in sy dagboek op:
'Nie almal is honger nie. Die broodverkopers het altyd twee of drie kilo per dag, en hulle verdien baie geld. Ons het alles gekoop en duisende geld bespaar. Militêre amptenare, die polisie, militêre inskrywingskantore en ander wat alles in spesiale winkels kan neem, eet te veel, hulle eet soos ons voor die oorlog geëet het. Sjefs, kantienbestuurders, kelners leef goed. Almal wat 'n belangrike pos beklee, stap uit en eet genoeg … Daar is baie in geslote winkels, maar in ons s'n is dit leeg. Op die vergadering, waar die vrae oor die verhoging van die norm en oor verbetering beslis moet word, is daar nie honger mense nie, maar almal wat goed gevoed is, en daar is dus geen verbetering nie. Waar is die vryheid en daardie gelykheid, wat in die grondwet genoem word? Ons is almal papegaaie. Is dit regtig in 'n Sowjetland? Ek word net mal as ek aan alles dink.”
V. I. Titomirova, wat die blokkade oorleef het, skryf in haar dokumentêr "Hitler's Ring: Unforgettable":
'Die blokkade het uit die eerste hand getoon dat, onder die omstandighede van die ernstigste beheer, alles in sig was, op die register, wanneer daar 'n buitengewone krag was, wanneer enige oortreding met die dood bedreig, teregstelling, sulke elemente was die mag self, of gesofistikeerde misdadigers vir wie die blokkade nie 'n blokkade is nie, maar 'n middel tot woeste wins, en grense is nie grense nie, en daar is geen honger nie, en hulle spoeg op die vyand en bomme. Vir wins, vir plesier. En sulke, om hul eie redes, is ook nie ontruim nie. Hulle het vir niks omgegee nie.”
In die boek "Dagboek en geheue" stel G. A. Kulagin vrae wat hom tydens die blokkade sy lewe kon kos:
'Waarom dra die agterste voorman 'n dekjas en skyn van vet, terwyl 'n soldaat van die Rooi Leër, grys, net soos sy eie jas, gras bymekaarmaak om te eet naby sy bunker in die voorste linie? Waarom staan die ontwerper, die helder kop, die skepper van wonderlike masjiene, voor 'n dom meisie en smeek nederig om 'n koek: "Raechka, Raichka"? En sy self, wat per ongeluk ekstra koepons vir hom uitgesny het, draai haar neus om en sê: "Wat 'n walglike distrofie!"
Vir al die tragedie van die situasie in die beleërde Leningrad, beweer sommige moderne navorsers dat dit sonder problematiek baie problematies sou wees vir die meerderheid inwoners van Leningrad om te oorleef. Agile, begryplike en beginselvrye mense kon 'n voedselmark skep wat die hongeriges red in ruil vir hul waardes. Ons sal hierdie omstrede tesis van historici in die volgende deel van die materiaal bespreek.
