Liefdadigheid in pre-revolusionêre Rusland. Daar was nog 'n baie belangrike komponent van liefdadigheid in tsaristiese Rusland - die stryd teen honger. 1891 was dus 'n verskriklike oesmislukking vir Rusland. Die provinsies Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh en Vyatka het swaar gely.
In die lig van hierdie ramp het die regering die voorsiening van wintersaad aan die behoeftige bevolking gereël om die toekomstige oes te verseker. Die kantoor van die Heilige Sinode en die Russiese Rooi Kruisvereniging was hierby aktief betrokke. In baie provinsies wat geraak word deur oesmislukking, insluitend Penza, is provinsiale komitees gestig om skenkings in te samel ten bate van die bevolking wat deur oesmislukking geraak word.
"Vedomosti van die Penza Diocesan Committee" getuig dat die bedrae ten gunste van die slagoffers van die swak oes in die tydperk van 16 September tot 15 Oktober 1891 ontvang is. Dit is opmerklik dat die geld nie net van Penza -weldoeners gekom het nie.
1. Somme ontvang van die St Petersburg Diocesan Committee 3 duisend roebels, die Don Bisdomskomitee 182 roebels, die Moskou Bisdomskomitee 2 duisend roebels, Astrakhan - 94 roebels, Vladimirsky - 500 roebels, Yaroslavsky - 238 roebels;
2. Versamel tydens kerkdienste in borde en bekers by kerke 234 roebels 61 kopek;
3. Skenkings ontvang van persone buite die provinsie Penza: van die vrou van senator M. P. Shakhova 25 roebels, van A. N. Pleshcheev 499 roebels 37 kopek;
4. Somme geskenk deur His Grace, die goewerneur van Penza en individue wat in Penza woon, adellikes, handelaars, persone van ander klasse en verskillende instellings is 2 039 roebels 94 kopek.
En in totaal, tot 15 Oktober 1891, is skenkings ontvang ten gunste van die slagoffers van die oesmisbruik 12 549 roebels 92 kopek.
Hiervan is dit bestee:
1. Uitgereik aan die burgemeester van Penza, N. T. Evstifeev vir die aankoop van 1,200 rogstokkies vir verspreiding aan die behoeftige inwoners van die Penza -provinsie wat gebuk gegaan het onder 'n swak oes van 1,098 roebels;
Uitgereik aan die tesourier van die Penza-biskoppehuis, Hieromonk Nifont, vir betaling aan die kantoor van die Syzran-Vyazemskaya-spoorweg, vir 11 peule wat 20 pond rogbeskuit, 7 roebels 24 kopecks gestuur het.
'N Totaal van 1,105 roebels en 24 kopecks is bestee.
Die totale geld wat tot die beskikking van die Uitvoerende Voedselkomitee in die tydperk van 21 Julie tot 15 Oktober 1891 ontvang is, was 1,168 roebels. Vir die instandhouding van die stad het die openbare gratis kantine 448 roebels 9 kopek. Benewens geldelike skenkings, was daar ook voedselskenkings, wat van 1 tot 15 Desember 1891 bedra het: meel 831 pond 2 pond, ertjies 50 pond, van die handelaar Krasilnikov 493 pond meel.
Ons moet nie vergeet van so 'n suiwer militêre rigting van pre-revolusionêre liefdadigheid soos om gewondes te help nie. Die ontwikkeling van hierdie rigting is sterk beïnvloed deur die Russies-Turkse oorlog, wat in 1877 begin het. Penza het byvoorbeeld 349 gewondes na liefdadigheidshospitale geneem. Argiefdokumente toon dit
'Die pasiënte het medisyne van die apteek in die zemstvo -hospitaal ontvang, terwyl kos uit die hospitaal se kombuis ontvang is …
Die Rooi Kruis -hospitale, in die oë van die hele samelewing, en volgens die opinies van diegene wat spesiaal gestuur is om dit te ondersoek, het in alle opsigte bo die militêre hospitale gestaan.
Die inhoud daarin is uitstekend, die versorging van siekes is uitstekend, die militêre dissipline is geensins oortree nie en die pasiënte het hulle onberispelik gedra."
Dit is belangrik dat die plaaslike administrasie van die genootskap hulle op die versoek van die weermag voordele gebied het.
Op versoek van Pavel Petrovich Arisov, 'n afgetrede korporaal van die 213ste Infanteriekompagnie, 'n boer van die provinsie Penza uit die dorp Koromal, is hy byvoorbeeld 'n toelaag toegewys vir die aankoop van 'n koei
"… NS. Arisov het aan die Russies-Turkse oorlog deelgeneem en siek geword: 'n siekte aan die linkerhand, die onderkaak van die regterkant, 'n oorpyn aan die regterkant en 'n geraas in die kop en ook as gevolg van oë, kan nie fisies arbeid, die gesin bestaan uit hul vrou en drie jong kinders, is in 'n uiters swak toestand en kan nie deur sy arbeid geld vir 'n koei koop nie."
Stel jou nou voor wat 'n koei in die destydse boerdery is? Dit is nie verniet dat hulle haar 'moeder-verpleegster' noem nie. En hierdie boer het dit gekry.
Die regering se houding teenoor … die intensiewe verryking van die kloosters was baie interessant, wat hom selfs ontevrede gemaak het! Die regering was van mening dat die kloosters 'n sekere deel daarvan in die teenwoordigheid van aansienlike fondse aan liefdadigheidsbehoeftes moes skenk. Dit is dus moontlik om die koste van die staatskas te verminder. En om aan te toon dat die monnike met alle middele probeer om mense te verlig. 'N Baie logiese, en ek sou sê, redelik moderne oordeel, hoewel dit lank voor 1917 plaasgevind het.
Penza -kloosters, wat as ver van welvarend beskou is, het in 1894 grondpersele van 10 000 desiatines besit, en die hoofstad van baie kloosters was meer as 25 000 roebels. In hierdie verband eis die kerklike departement dat die kloosters dringend die volgende take op die gebied van sosiale beskerming moet vervul:
1. Verskuiling bied aan al die minderbevoorregtes.
2. Stel kinderhuise op.
3. Om 'n deel van die perseel af te staan vir bejaardes, dikwels beroof van skuiling en 'n stukkie brood.
4. Vestig hospitale en pasiëntkamers, ens.
Volgens die definisie van die Sinode van 21 Augustus 1891 moet die ryker kloosters en kerke kontantvoordele uit hul fondse gee ten gunste van behoeftiges en nie ophou om die armes te voed nie.
Die biskop van Penza het ook die volgende voorstel vir die konsistorie gegee:
'In die naam van Christus die Verlosser, wat selfs op wonderbaarlike wyse die hongeriges gevoed het en ons beveel het om die hongeriges te voed, manne en vroue na kloosters uitnooi:
a) waar die voeding van die vreemde en die armes nie sou ophou en dit nie sou verminder nie, maar inteendeel sou uitbrei;
b) ongeag dit, laat 5 seuns toe in manlike kloosters en 5 meisies in vroulike kloosters, benewens dié wat reeds bestaan, hoofsaaklik van weeskinders en kinders van die geestelikes."
Hierdie bepaling was bindend. En dit is na al die kloosters van die Penza -provinsie gestuur.
Ter wille van hierdie bepaling het die abte van die kloosters gedurende die jaar verslae aan die konsistorie gestuur, waarvolgens 28 seuns, 77 meisies en 11 hawelose ou vroue vir onderhoud aanvaar is. Die totale aantal mense wat uit die kloosters woon, was 116. Kinders het die nodige kennis geleer. Boonop is gratis kantines in die kloosters geopen, waarin tot 500 mense gevoed is.
Byvoorbeeld, 20 mense is in die eetkamers van die klooster van die Penza Drie -eenheidsklooster gevoer. In die Paraskevo -Ascension -klooster - van 50 tot 90. In die Mokshansk Kazan -klooster kom almal. In die veronderstellingskonvent van Nizhnelomovsky - 10 mense. In Kerensky Tikhvinsky is daar 90 mense. Daar is 30 mense in die Kovyliai Trinity -gemeenskap. Daar is 50 mense in die Chufarovsky Trinity Convent.
In kloosters was die aantal mense wat gratis gevoed is, soos volg. In die Penza Transfiguration Monastery - 30 mense; in Nizhnelomovskiy Kazan - 10 mense; in Narovchatsky Trinity -Scanovoe - van 20 tot 40 mense; in Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya hermitage - almal kom.
Laat ons ons nou voorstel hoeveel behoeftige mense op hierdie manier in kloosters gevoed is. regoor Rusland … En die getalle is glad nie klein nie.
So wat? Met die sluiting van kloosters en kerke, het die Sowjet -staat al hierdie mense begin voed?
Moenie my laat lag nie …
Dit was eenvoudig onmoontlik om so 'n 'gat' in die beginjare van die Sowjet -mag te prop. Daarna is alle fondse bestee aan industrialisering, kollektivisering, die weermag en die vloot. Ons mense moes dus eenvoudig van sulke voeding vergeet. Hulle was selfs tydens die hongersnood van die vroeë 1930's nie georganiseer nie.
Ter wille van liefdadigheid het die kloosters ondersteuning van die Bisdomkomitee gekry. Sulke ondersteuning was afhanklik van die inkomste van die klooster en hoeveel behoeftige liefdadigheidsinstellings daarin geopen is.
Byvoorbeeld, die Paraskevo-Voznesensky-klooster het jaarliks 'n toelae van 488 meelblokkies ontvang. Die Nizhnelomovsky -veronderstellingsklooster het 'n eetkamer vir 10 mense. Daarna (onder die invloed van die bisdomkomitee) is dit uitgebrei tot 50 mense, en 'n toelae van 240 stukkies meel is ook voorsien.
Onder die kloosters het slegs een Penza Transfiguration -klooster in die hoeveelheid 145 stukkies meel 'n vergoeding ontvang. In die klooster is 30 mense voortdurend gevoed, en hulle het slegs 1,5 pond meel per persoon ontvang en niks meer nie. Dit wil sê, hulle het brood en bredie vir hulle gevoer, maar dit is al. En brood is nie in oorvloed gegee nie. As 'n persoon egter glad nie kos gehad het nie, was dit vir hom van hulp.
Die volgende aktiwiteit van die kloosters was die skep van skuilings, hospitale en aalmoese.
Daar was dus 'n gewoonte om in 'n klein aantal verlamde, verlamde en ander "swak" mense in kloosters te woon. As 'n reël het hulle as nuwelinge geleef, maar nie gehoorsaam nie. Monnike en nuwelinge wat weens die ouderdom of siekte nie die klooster kon baat nie, is bevry van gehoorsaamheid en het op die volle steun van die klooster geleef.
So, in 1881 in die "Bulletin of the monastics of the Krasnoslobodsky Assumption Convent", is berig:
'Daar was diegene wat van gehoorsaamheid ontslaan is weens ouderdom en swak gesondheid: nonne - 5; nuwelinge - 6; slordige nuwelinge - 4; verhoor - 10.
In die Vroueklooster van Krasnoslobodsky Trinity is 8 mense vrygelaat van gehoorsaamheid (sonder verduideliking).
In 1900 het die aantal nie-gehoorsame inwoners van die klooster toegeneem. In die Penza Drie -eenheidsklooster het 41 mense nie gehoorsaam nie. Daar is 32 mense in die Kerensky Tikhvin -klooster. Daar is 44 vroue in Krasnoslobodsky Uspenskoye. Daar is 26 vroue in Krasnoslobodsky Troitsky vir vroue. In die Narovchatsky Trinity -Scan vir mans - 7 mense. Daar is 19 vroue in die Mokshanskoe Kazan -vroue.
Daar moet op gelet word dat die monnike met groot ywer geestelike hulp verleen het (om te bid, 'n panikhida te bedien, iets uit kultus -bykomstighede te skenk), maar wat finansiële hulp betref, het hier verskeie probleme ontstaan.
Terloops, die studente is ook hulp verleen. Liefdadigheidsbeurse is ingestel vir die beste studente. Teen 1913 is 32 sulke beurse gestig vir 'n bedrag van 200-300 roebels elk.
Terloops, in dieselfde Penza -staatsuniversiteit word vandag ook sulke beurse ingestel, sowel as rektortoelaes aan studente vir besonder interessante navorsing. En dit is regtig interessante ontwikkelings van studente (ek was teenwoordig by hulle oorweging).
U moet dus verstaan dat die stelsel van hulp aan behoeftiges in tsaristiese Rusland in die eerste plek verskil van die Sowjetunie in sy sosiale karakter.
In die USSR is alle hulp deur die staat verleen.
Die publiek het die geleentheid gekry om medelye te betoon, miskien deur 'n ou vrou 10 kopek te gee. Geen beskerming, geen borgskap en private liefdadigheid, geen filantropie nie - niks hiervan het gebeur nie. Die staat het alles beheer.
En op sommige maniere was dit goed, en op ander was dit sleg. Die stelsel was onbuigsaam.
Maar vandag het ons almal dieselfde soort liefdadigheidshulp wat in tsaristiese Rusland was. Plus die staatsstelsel om hulp aan behoeftiges te verleen.
Miskien het ons eers nou 'n optimale kombinasie van privaat en publiek bereik.
Sommige wil hul kennis oor hierdie onderwerp verdiep. Hier is 'n lys met verwysings, insluitend proefskrifnavorsing:
Dit is egter nie al nie.
En ons sal u vertel van een interessante aspek van die beskerming van die arm bevolking van die Russiese Ryk.
