Soos ons in die eerste deel gesê het, het die leër van veroweraars, wat suksesvol by die Rots van Gibraltar geland het, verskeie stede verower en 'n poging om die grens van die Visigotiese kontingent te weerstaan, afgeweer. Maar toe, op die oomblik dat hulle die magte van Tariq ibn Ziyad by Salt Lake (Largo de la Sanda) gevind het, kom verkenners vermom as handelaars by sy hoofkwartier aan, wat berig dat die nuus van die inval uiteindelik by koning Rodrigo gekom het, wat Pamplona beleër het.. en hy, met 'n groot leër van vermoedelik 40, 70 of selfs 100 duisend mense, trek suidwaarts.
Daar moet dadelik op gelet word dat die Visigoth -staat, selfs op die hoogtepunt van sy voorspoed, eenvoudig nie tienduisende en honderdduisende krygers kon versamel wat in Middeleeuse bronne aangedui is nie, en nog meer, koning Rodrigo het beperkte hulpbronne. As gevolg van die burgeroorlog was sy staat in 'n krisis, en konstante vyandighede en skerp verhoogde separatisme het die mobiliseringsvermoëns van die heerser van Spanje aansienlik verminder.
Blykbaar, in werklikheid, was sy leër so klein dat hy nie net die beleg van Pamplona gewerp het sonder om selfs 'n blokkerende kontingent daar te laat nie, maar letterlik met al sy teenstanders uit die Visigoth 'n ooreenkoms van vrede en alliansie aangegaan het en Romeins-Iberiese aristokrate …
En op die eerste oogopslag het hy daarin geslaag om 'n redelik groot en skynbaar gevegsklare leër bymekaar te maak. Volgens skattings van moderne navorsers kon hy ongeveer 15-20 duisend mense werf teen die leër van jihadiste, of selfs 30-33 duisend, wat relatief naby is aan die laagste middeleeuse skattings van sy magte op 40 duisend mense.
Sy leër was egter 'n miniatuur weerspieëling van Westgottenland, met presies dieselfde probleme en nadele. En die belangrikste was dat daar in sy leër van werklike professionele perderuiters, volgens moderne ramings, hoogstens 2-3 duisend mense was, en die res was meestal skaars gewapende milisies.
Dit was te wyte aan die feit dat Roderick se weermag die besonderhede van die klasstruktuur van die vroeë feodale samelewing in Spanje weerspieël het. En in hierdie samelewing kon slegs aristokrate met hul perdrygroepe oorwegend professionele soldate wees (onder wie, soos later geblyk het, persone was wat skerp teen die koning was en verraad beplan het).
Klein kontingente (geraam op etlike duisende mense) van relatief gevegsklare swaar en medium infanterie in die Christelike leër was soldate wat in die koninklike diens was en uit die garnisone van die stede gewerf het waar hulle wet en orde verseker het en die heerskappy van die regering ondersteun het koning. Basies, deur hul oorsprong, was hulle ook Duitsers - Visigote uit arm strata, Suebs, Vandale, ens., Wat sedert die tyd van die migrasie van die Groot Nasies op die Iberiese Skiereiland gewoon het.
Boonop is daar uit die grenstroepe, van magte soos die plaaslike berede polisie en selfs van 'n analoog van die posdiens relatief gevegsklare klein kontingente van ligte en medium kavallerie gevorm. Maar dit is alles, en die oorblywende eenhede, en dit is die meerderheid van die Christelike leër, word verteenwoordig deur swak infanterie wat gereed is om te veg, wat uit die Ibero-Romeine gewerf is. En selfs al het hulle 'n begeerte om te veg vir die mag van die "Duitsers", was daar geen werklike geleentheid om dit suksesvol te doen tydens 'n veldslag nie (aangesien die Visigote die Ibero-Romeine die moontlikheid van militêre diens en die reg om dra arms).
Die leër van Tariq ibn Ziyad was inderdaad numeries kleiner as die Christelike weermag, maar ver van 8 of 10 of selfs 20 keer, soos Moslem-skrywers selfs vandag skryf, maar ongeveer 1,5-2 keer. Terselfdertyd bestaan sy meestal uit goed bewapende, strydgeharde en uiters fanatiese vegters.
Benewens die 7 000 mense met wie Tariq by Gibraltar beland het, stuur Musa ibn Nusayr hom volgens sommige bronne 5 000, volgens ander bronne - 12 000 krygers uit die Berbers (daar was ongeveer 80% van hulle) en Arabiere (daar was ongeveer 20% van hulle).
Oor die algemeen moet gesê word dat wat werklik gebeur het, nie net die Arabiese verowering was nie, maar die Berber -verowering van Spanje. Die Berbers was 'n nomadiese volk wat aan die noordelike buitewyke van die toe nog opkomende Sahara gewoon het. Die Arabiese indringers het hulle in 'n moeilike stryd verslaan, maar met die beoordeling van hul vegkwaliteite het hulle 'n keuse gestel - of die Berbers bly vir ewig 'verslaan', 'dhimmi', of hulle bekeer hulle tot Islam, sluit aan by die leër van die oorwinnaars en voorsien hul krygers vir 'n veldtog in Spanje. Die kombinasie van krag en listigheid, gekruid met growwe vleitaal, het die Arabiese veroweraars in staat gestel om (weens die beloftes van groot oorwinnings en die ondenkbare rykdom wat op hulle wag) baie krygers van die nuut bekeerde fanatici te werf, wat die basis geword het van die leër van Tariq.
Boonop het die jihadistiese leër 'n klein groepie professionele soldate onder bevel van graaf Julian (don Juan van die laat Spaanse en Ilyaanse Arabiese kronieke) ingesluit, as een van die belangrikste inisieerders van die inval.
En ook onder die bondgenote van die Islamiste wat Spanje binnegeval het, kan 'n baie ongewone kontingent, bestaande uit Spaanse en Noord -Afrikaanse Jode, sowel as Berbers wat tot Judaïsme bekeer is, en selfs 'n paar Judaïste Duitsers uit die Vandal -stam wat nog steeds in die Wes -Magreb.
Die presiese getal van hierdie kontingent, wat baie ongewoon is vir die jihad-leër, is onbekend, maar dit is gelei deur 'n aparte 'emir' Kaula al-Yahudi (wie se naam absoluut van Joodse herkoms praat). Die hoofgedagte van die soldate van hierdie eenheid was wraak op die Visigote, hierdie "vroeë Middeleeuse Spaanse Duitsers" vir die vervolging wat sommige van die konings van Westgottenland op die Jode neergereën het.
Sommige skrywers merk op hul dapperheid in die geveg en tegelykertyd onwankelbare wreedheid na die geveg en tydens die onderdrukking wat hulle in die verowerde stede ontketen het oor die Visigotiese aristokrasie en die Christelike priesterskap, wat as die belangrikste skuldiges van die vervolging beskou is.
In die loop van die verdere Moslem-verowering van Spanje, sal hierdie kontingent, onder bevel van Kaula al-Yahudi, stede soos Sevilla en Cordoba beset en verder noordwaarts langs die Middellandse See-kus van die land beweeg, selfs tot by Katalonië. Later, in 718, na die verowering van heel Spanje, sal hierdie bevelvoerder egter stry met die Islamitiese owerhede, 'n gewapende rebellie oprig, sy eenheid sal verslaan word, hy self sal tereggestel word en die oorlewende soldate uit Jode en Ger sal skuil in Joodse gemeenskappe aan die Middellandse See -kus.
Ongelukkig kan die presiese verloop van die geveg, as gevolg van die gebrek aan oorlewende historiese beskrywings, slegs in algemene terme gerekonstrueer word. Die geveg het op 'n plat vlakte plaasgevind, en blykbaar het die verligting geensins die verloop van die geveg beïnvloed nie (behalwe dat die Moslems vooraf die gebied gekies het wat hulle nodig gehad het en die Visigote ontmoet het op 'n geskikte plek vir Tariq se leër).
Tariq het desperaat vir tyd gespeel en waarskynlik gewag dat versterkings sou optrek. Hy het selfs probeer om met onderhandelinge te begin, maar Roderick was vasberade en eis vrede van die jihadiste vir onmiddellike ontruiming en vergoeding vir alle verliese as gevolg van hul inval.
Blykbaar het die Arabies-Berberse leër 'n klassieke strydformasie gevorm, versprei langs die voorkant en in diepte, uit verskeie lyne. Dit het die bevelvoerder in staat gestel om die krag van die hou vrylik op die regte plek op te bou en die reserwes vrylik te bedryf. Die Visigote het blykbaar in een deurlopende lyn gevorm: in die middel in 'n diep formasie - die infanterie, op die flanke - die kavallerie.
Die Visigotiese leër was waarskynlik in lengte groter as die Tariq -leër, maar as gevolg van die verbrokkeling van die gevegsformasie was die strydlyn byna gelyk aan die Christelike leër.
Beide leiers het hul plek ingeneem in die dieptes van die sentrale posisies van hul strydlyne: die leier van die Islamiste was omring deur sy 300 "Ansars", en die leier van die Christene het in 'n wa gery (waarskynlik volgens die gebruik van die Romeinse keisers; daarbenewens is dit baie gerieflik om die slagveld vanaf die wa te sien).
Alle bronne dui op die baie hewige aard van die geveg. Na 'n taamlike lang skermutseling en 'n reeks gevegte (wat waarskynlik 'n paar dae geduur het), het beide kante 'groot oproer gekry'. Die geveg het lank aangegaan. Die Moslems het die krag van hul houe vergroot, en die strydformasies van onopgeleide Christelike infanterie in die middel het verander in 'n groot, moeilik beheerbare skare.
Die situasie op die flanke was nog erger vir die Visigotiese koning. As die Christelike groepe op een vlerk die jihadistiese kavallerie suksesvol afweer het, dan het die swaar kavalerie -kontingente wat deur die opposisie -aristokrate onder bevel was, aanvanklik eenvoudig nie gehoor gegee aan die bevel om aan te val nie, en het toe heeltemal die slagveld verlaat. Soos uit een beskrywing verstaan kan word, blyk dit dat die ruiters onder bevel van die verraderlike grawe nie net verlate geraak het nie, maar selfs hul makkers van hul flank af aangeval het.
Soos u kan sien, speel Tariq nie net tyd voor die geveg nie - waarskynlik kon hy in die geheim met die voormalige teenstanders van die koning verraad onderhandel en selfs omkoop. Dit, parallel met die onbekwame taktiek en swak opleiding van die grootste deel van die Visigotiese leër, het die nederlaag van die Christene vooraf bepaal.
Na die verraad van die kavallerie van een van die flanke, het óf die bevryde Moslem -kavallerie die ander vleuel aangeval en dit op die vlug geslaan, óf daar is die Christelike kavallerie verpletter deur 'n kontingent uit die jihadistiese ruiterreservaat.
Terselfdertyd het die koning, volgens die nederlaag van sy leër, volgens Christelike annale besluit om aan die beslissende aanval deel te neem en vorentoe gehaas en vir ewig in die menigte van gevegte verdwyn. Volgens Moslem -beskrywings het Tariq self, terwyl hy Rodrigo in 'n wa sien, óf direk deur die vegter infanterie in die middel op die kop van sy wagte geslaan, óf waarskynlik die voorkant van een van die flanke omseil en die koning se span van die kant af.
Hoe dit ook al sy, die laaste reservaat van die Visigote, die krygers van die koning, is verpletter. Hy het die jihadiste relatief swak weerstaan (en sommige van hulle het blykbaar ook die koning verraai en gevlug). En miskien die belangrikste, volgens 'n aantal bronne, was die heerser van Spanje tydens hierdie aanval een van die eerste strydwaens, en kon die koning ontsnap, 'n nuwe leër versamel en eers in September 713 in die slag van Seguel).
Maar hoe dit ook al sy, die dolkaanval van Tariq se swaar gewapende ruiter "Ansars" het die verloop van die geveg beslis. Daarna het 'n enorme massa Spaanse Christene, wat van drie kante afgedruk was, na die dood van hul koning, óf na sy vlug en net al klaar moeg van die geveg, gehaas om van die beplande omsingeling langs die "goue brug" te vlug, vaardig voorsien deur die jihadiste, wat die slagveld naby Jerez de la Frontier bedek.
Die verliese van die Visigotiese troepe was katastrofies. Duisende, indien nie tienduisende Christene, het gesterf tydens die omsingeling en in die soektog na diegene wat vlug. Die menslike verliese van die kontingente van Suid- en Sentraal -Spanje was baie hoog - die jihadiste was aktief agtervolg en het nie gevangenes geneem nie, en geglo dat hulle van die voormalige krygers slegte slawe was, en in die stede wat sonder verdedigers was, sou hulle steeds genoeg werf gevangenes vir hulself.
En, die belangrikste, hierdie stryd het die lot van Spanje bepaal, omdat die meeste van die reeds baie min professionele soldate in hierdie koninkryk, beide gewerf in die garnisone van stede en uit die Gotiese aristokrasie, daarin gesterf het. Boonop het 'n ander deel van die heersende klas verraderlik na die kant van die veroweraars gegaan en die mense verder die geleentheid ontneem om die Islamiste te weerstaan. Dit, in kombinasie met 'n aantal ander faktore, het die land oopgemaak vir verdere verowering.
Die verliese onder die troepe wat 'stewig op die pad van die ghazavat' was, was egter swaar: volgens Moslem -bronne is ongeveer 25% van die deelnemers aan die geveg dood, en in werklikheid, miskien nog baie meer. Dit word bewys deur die feit dat die leër van Tariq ibn Ziyad na die geveg so verswak is dat dit nie 'n strategiese strewe en verdere verowering van die land nagestreef het nie, maar dit beperk het tot die verowering van die omliggende gebiede. Die optog na Toledo is uitgestel tot volgende jaar, toe Musa ibn Nusayr in 712 self, aan die hoof van 'n nuwe groot leër, in Spanje geland het.
P. S. Die heerser van Ceuta en sy dogter, wat 'n groot bydrae gelewer het tot die jihadistiese inval in Spanje, het nooit gelukkig gelewe nie. Graaf Julian, wat waarskynlik van Roemeense oorsprong was (dws Bisantynse) en nooit tot Islam bekeer het nie, hoewel hy naby die hof van Musa ibn-Nusayr was, was hy omring deur die minagting van die Islamitiese aristokrasie as 'n nie-Moslem en as 'n verraaier. As gevolg hiervan, toe hy weer probeer het om die ooreengekome soewereiniteit van Ceuta voor die goewerneur van Afrika op 'n manier te beskerm, is hy sonder meer tereggestel, en sy besit is in die kalifaat opgeneem.
Sy dogter, beide vanweë haar twyfelagtige 'roem' en vanweë haar verwerping van die lewenstyl wat deur radikale Islamiste vir vroue voorberei is, is ook nie onder die hoër klas veroweraars aanvaar nie. Na die teregstelling van haar vader het sy nie eers 'n vrou geword nie, maar bloot 'n byvrou van een van die emirs, wat haar 'n 'haremslaaf' gemaak het en haar na sy kasteel El Pedroche, in die provinsie Cordoba, geneem het. óf mal geword óf selfmoord gepleeg het, besef die ernstige gevolge van hul dade.
Volgens plaaslike legendes het haar spook etlike eeue lank in hierdie kasteel verskyn, totdat die Moslems tydens die Reconquista in 1492 heeltemal uit die gebied van Spanje verdryf is …
Basiese bronne en literatuur
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Vroeë Middeleeuse Spanje. Eenheid en diversiteit, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanisme en Germanisme. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, regie deur Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. The Eve of Spain: Myths of Origins in the History of Christian, Muslim, and Jewish Conflict Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo en Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
