As ons na die antieke Russiese kronieke kyk, leer ons dat ons voorouers in 'n omgewing van blywende heiligheid geleef het. 'God se regiment' in die hemel het Alexander Nevsky gehelp om die Duitsers te verslaan. "Helder jeugdiges" (Boris en Gleb onskuldig vermoor) het die Russiese leër op die Kulikovo -veld gehelp, ensovoorts. En terselfdertyd in die belydenisskrifte en gebedsboeke van die sestiende eeu. word die berou van monnike (monnike, nie leke nie) beskryf, wat "in die kerk staan en sing en sit en lees, met hul eie hande oprig … hul skandelike udas en, nadat hulle weerwraak gedoen het, op die smerige manier die heilige binnegegaan het altaar en raak die heiligdom aan. " En in die lyste van sondes wat kenmerkend is van die swart geestelikes, word selfs genoem: "dink aan heilige ikone met wellus". Maar ikone is tog nie Playboy -tydskrifte nie? Dit wil sê, letterkunde is een ding en die lewe is iets anders. En wat die interessantste is - dit was nog altyd so en dit is die wonderlikste ding. Dit is een ding wanneer die kunstenaar Jan Matejko op sy doek 'The Battle of Grunwald' St. Stanislaus, een van die hemelse beskermhere van Pole, uitbeeld wat God vra om die gawe van oorwinning, en nog 'n ander as, as 'n historiese feit, die historikus berig byvoorbeeld dat dit kwalik as historiese bewyse beskou kan word.
Is daar voorbeelde van die verre verlede toe mense, ten spyte van alles: opvoeding, openbare mening, tradisies, teëstand teen godsdiens en God of gode (en laasgenoemde natuurlik spesiale moed vereis het, want in die era van politeïsme, die hoeveelheid mense se kennis was baie klein!) … Enige feite daaroor? Ja daar is!
Anubis weeg die hart van die oorledene op die weegskaal van die waarheid van die godin Maat.
Hier is byvoorbeeld die geskiedenis van antieke Egipte. Waaroor praat sy? Dat daar 'n universele doodskultus was. Mense het net so gedoen dat hulle, na die beste van hul krag en vermoëns, hulle voorberei het om hul bestaan in die volgende wêreld voort te sit. Farao's het grafte gebou, en selfs die armes het ushabti uit klei versamel. Boonop is hulle ook gebalsem, alhoewel op 'n baie eenvoudige manier. So … het hulle in hul gode geglo? Maar hier lees ons die 'toespraak' van 'n sekere Ipuser (begin van die 18de eeu vC), en wat dan? In hulle vertel hy nie net dat "die tsaar deur arme mense gevange geneem word nie", maar ook dat die meeste "hotheads" tot die punt van ongeloof in God gekom het. Hy skryf dat hulle sê: "As ek geweet het waar God is, dan sou ek aan hom offer."
Maar miskien is die opmerklikste monument wat die twyfel van die ou Egiptenaar in die goddelike uitdruk, die 'Lied van die harper', wat ons in die rekord van die 14de eeu na vore gekom het. V. C. NS. En hier is wat dit sê:
Niemand kom van daar af nie
om te vertel - wat met hulle gebeur het, Om te praat oor hul verblyf
Om ons harte op te beur …
Volg jou hart terwyl jy lewe
Sit mirre op jou kop
aantrek in fyn weefsels, Was u met pragtige regte salwe van die gode, Vermenigvuldig u plesier nog meer, Moenie dat u hart ontsteld is nie
Volg sy begeerte en u welbehae, Doen jou ding op aarde
volgens die voorskrifte van u hart
En moenie hartseer wees totdat jy kom nie
dag huil vir jou, -
Die een wie se hart nie klop nie luister nie na klagtes nie
En huil bring niemand terug uit die graf nie.
Vier dus 'n gelukkige dag en moenie hartseer wees nie
Want niemand neem sy goed saam met hom weg nie, En nie een van die wat daarheen gegaan het nie
het nog nie teruggekeer nie.
Dit wil sê, dit is duidelik dat daar selfs in die Egiptiese samelewing atheïstiese idees was en dat dit gevorm is op grond van die ontkenning van geloof in die hiernamaals. Alhoewel die werklikheid van die gode self nie betwis is nie, het hulle die natuurverskynsels rondom die mens, plante en diere herken.
En hier is nog 'n teks van 'n sekere ou rasionalis: ''n Man het omgekom en sy liggaam het stof geword en al sy familielede het gesterf, maar die Skrif doen wat hy in die mond van die leser onthou, want 'n boekrol is nuttiger as 'n bouershuis as 'n gebedshuis in die weste; dit is beter as 'n versterkte kasteel en as 'n plaat wat aan 'n tempel gewy is (Vertaal deur M. E. Mathieu). Dink net aan sy woorde: 'n boekrol is nuttiger as 'n gebedshuis! Dit het in die Middeleeue gebeur, die skrywer sou op 'n vuur gewag het as die mees gemene kettery!
Dit is egter passiewe ateïsme, op die vlak van die uitgesproke mening, selfs al het dit (waarskynlik) die eiendom van die breë massa geword. Maar was daar in die ou tyd mense so skaamteloos en moedig om hul ongeloof in persoonlike groothede te gebruik?
Die Maya -Indiane, toe hulle onder die heerskappy van die Spanjaarde gekom het, ken die 'Boek van Chilam Balam' van Chumayel (die naam van die dorp waar dit ontdek is), wat 'n voorbeeld van die antieke Maya -epos bewaar het. Daarin het 'n onbekende skrifgeleerde 'n ou legende neergeskryf: "Lied van die verowering van die stad Chich'en-Itza." In die vertaling van Yu. V. Knorozov klink dit so:
So 'n merk het Vladyka Hunak Keel gelaat.
Liedjie.
… Ek was 'n jong seun in Chich'en Itza, Toe die bose leier van die leër die land kom oorneem.
Hulle is hier!
Chich'en Itza is nou hartseer.
Die vyande kom!
Haai! Op dag 1 Imish
Die heer (Chich'en-Itza) is by die Westelike put gevang.
Haai! Waar was u, god?
Haai! Dit was op dag 1 Imish, het hy gesê.
Chich'en Itza is nou hartseer.
… Ek praat in my lied oor wat ek onthou het.
Dit is duidelik dat die 'Lied van die verowering van die stad Chich'en Itza' saamgestel is deur 'n ooggetuie van die gebeure wat verband hou met die nederlaag van hierdie stadstaat. Hy huil oor die verskriklike inval van vyande en noem die naam van die leier van die vyande wat die stad Chichen Itza vernietig het - "heer Hunak Keel." Maar wie is hierdie Hunak Keel en waarom het hy oorlog gevoer teen die stad Chich'en Itza? 'Song' beantwoord nie hierdie vrae nie. Ons is egter gelukkig, ons ken nog baie van hierdie verhaal.
'N Belangrike inligtingsbron oor die lewe van die Maya -Indiane is die' kodes 'wat op ons afgekom het, tekste wat op ficusblaaie geskryf is en die boek' Chilam Balam ', wat verskyn het na die aankoms van die Spanjaarde. Daar is ook 'n beroemde tempel in Bonampak, wat in die Maya -taal 'geverfde muur' beteken, wat die stad sy moderne naam gegee het. Vandag is hy algemeen bekend vir sy muurskilderye, wat uitstekende kunswerke in pre-Spaanse Amerika is. Muurskilderye word gevind in die eerste Bonampak -tempel, die enigste multiplex -fasiliteit van die stad. Die totale oppervlakte van fresco's in drie kamers is 144 m². Elke kamer is 'n kamer van 9 meter lank en 7 meter hoog. Die mure en plafon beeld die heerser en sy opvolger uit, oorlogstonele, hof-, dans tonele, asook die opoffering van vroue uit die hoë samelewing. Die fresco's help om die sosiale struktuur van die Maya -samelewing in die tweede helfte van die eerste millennium nC te verteenwoordig. NS. Dit is hoe hierdie muurskilderye onversierd lyk.
En hier is die rekonstruksie van beelde.
Dit is bekend dat die pantheon van die plaaslike gode na die inval van die Tolteke verryk is deur 'n nuwe oppergod - K'uk'ulkan, die geveerde slang. Die feit dat die naam van die god in die Maya -taal genoem word, dui daarop dat die vreemdelinge nie net die kultuur nie, maar selfs die Maya -taal aangeneem het, anders sou hulle die naam van hul god, die geveerde slang Quetzalcoatl, moes vertaal in hul Taal?
"Tempel van Kukulkan" - 'n piramide van nege trappe (hoogte 24 meter) - "Mekka" vir moderne toeriste in Yucatan.
Die stad Chich'en Itza het meer as 200 jaar lank oor ander Maya -stede geheers. Hierdie tyd word gewoonlik die hegemonie van die stad Chich'en-Itza genoem. 'Chen' in die Maya -taal beteken 'goed', en 'Chich'en' beteken letterlik 'mond' of 'gat'. 'Itza' is die selfnaam van een van die Maya-Kiche-stamme, sodat Chich'en-Itza vertaal kan word as 'Wel (van die mense) Itza'. En ja, inderdaad, in die stad tot vandag toe is daar 'n reuse -put (cenote - soos hulle hier genoem word), wat deur die natuur self geskep is.
Die beroemde cenote van die stad Chichen Itza! Die diepte is ongeveer 50 m.
En nie net die naam van die stad hou daarmee verband nie, maar ook die begin van die einde van die tweehonderdjarige hegemonie van sy heersers oor ander Maya-stede. Hier is wat die beroemde historikus Yu. V. Knorozov hieroor skryf in sy monografie "Writing of the Maya Indianers": "Uiteindelik het die hegemonie van Chich'en Itza ontevredenheid in ander stede begin veroorsaak. Alle bronne verbind die begin van onderlinge oorloë met die naam van die Mayapan -heerser Hunak Keel (uit die Kavich -stam), wat aanvanklik in diens was van die Mayapan -heerser Ah Mesh Kuk.
En hier is die bagger, met die hulp waarvan sy eerste ontdekkingsreisiger, die Amerikaanse konsul Edward Thompson, uit hierdie put in 1904-1907 verskillende argeologiese vondste aan die onderkant van die cenote gehaal het.
In hierdie tyd was daar 'n gewoonte om lewende mense in die heilige put van Chich'en-Itza te gooi as 'boodskappers' vir die gode. Hierdie "boodskappers" het natuurlik nooit teruggekeer nie. Ah Mesh Kuk het Hunak Keel as so 'n slagoffer gekies, maar laasgenoemde kon op een of ander manier uit die put kom, waarna hy as 'n boodskapper wat die gode besoek het, die proklamasie van homself as die heer (ahav) van Mayapan bereik het …"
Optog van priesters op 'n fresco uit Bonampak.
Dit is wat Yuri Knorozov geskryf het, maar laat ons nou kyk wat agter hierdie woorde van hom kan wees. Eerstens is die beroemde put eenvoudig opvallend in sy grootte: dit is amper rond, asof dit met 'n reuseboor geboor is, en bereik 'n deursnee van ongeveer sestig meter!
En dink u dat iemand sonder hulp hier kan wegkom?
Van die rand van die put tot die oppervlak van die water - twintig meter, sodat die oppervlak van die water getref word (as u daar gegooi word), is die plesier onder die gemiddelde. Maar selfs as u self daarheen gespring het, dan … in die weelderige drag van die "boodskapper na die gode", met juweliersware en goud op u hande en voete, was dit makliker om daarin te verdrink!
Die Bonampak -tempel: 'n ander moderne opknapping.
As ons van bo af na die blougroen waters van die heilige put kyk, is dit onmoontlik om voor te stel hoe 'n persoon daarvandaan kan kom sonder hulp van buite. Maar nie net het niemand Hunak Keel gehelp nie, inteendeel, daar was priesters aan die kante van die put, en as die 'boodskapper' aan die gode 'n begeerte wou hê om na die oppervlak te kom, sou hulle hom weerhou van die korrektheid van so 'n voorneme met 'n hael klippe.
Die tempel is in 790 opgerig ter ere van die oorwinning van die stad oor die naburige koninkryk. Hier is dit regs van die stele onder die dak. Die kamer het drie ingange. Die muurskilderye in een van die kamers is onvolledig.
En hier is hoe dieselfde beskryf word in die boek van V. A. Kuzmishchev "The Mystery of the Maya Priesters": hierdie gebeurtenis het plaasgevind tydens die "twintigste herdenking" van 8 Agab. (In 'n oordrag van die "kort rekening" van die Maya 1185 - 1204 nC.) Itza weens die sameswering van Hunak Keel, heerser van die Mayapan -vesting …"
Mayapan: piramides en sterrewag.
"Pyramid of the Wonderworker" - die stad Uxmal.
Dit wil sê, dit lyk nie vir die aangewese Hunak Keel dat hy uit die put ontsnap het nie en die priesters maak hom die heerser van Mayapan. Hy het 'n hewige wrok in sy hart gehad … die heerser Chuck Shib Chuck, wat daar in die put gesien kan word en hom gestuur en omvergewerp het!
Slagtoneel van Bonampak.
Dit wil sê, kyk na wat gebeur: dieselfde Hunak Keel A - het nie in die gode geglo nie (is dit met die Maya's?!), Het nie in hul wraak geglo nie, nie in die priesters geglo nie, B - behalwe hom, daar was ten minste nog twee mense, wat hom gehelp het. A - om in die put gered te word (hoe hy hom daar gevestig het, dat hy nie van bo gesien is nie en hoe hy asemhaal totdat die priesters vertrek het, kan ons net raai), B - om uit die put te ontsnap, wat 'n touleer vereis het of ten minste 'n tou met knope. C - hulle het hom drie dae lank weggesteek, G - hulle het vir hom rooi verf gekry en hom gehelp om op die derde dag in die put te gaan, toe die priesters die boodskapper kom vra of hy van die gode teruggekeer het.
Sterrewag "Karakol" in Tsichen Itza.
Okay Copernicus, okay Giordano Bruno en Galelevo Galilei - daar was reeds wetenskap en 'n teleskoop. En buitendien het hulle die bestaan van God nie ontken nie. Martin Luther het hom ook nie ontken nie, hy wou 'n goedkoop kerk hê. Die Maya's het egter ook hul eie sterrewagte gehad … Byna in elke stad van hulle!
Agab - om te wen, en voor hom word verslaan vyande met geskeurde spykers. Hulle sal beslis nie so weghardloop nie! Die wit reghoek onderaan is die deur.
En toe weet die man dat hy 'n 'boodskapper van die gode' is, dat die welstand van die mense van hom afhang, of dit sal reën of nie, en of daar 'n oes of 'n hongersnood is. En daarom was hy vir niks hiervan bang nie, hy het daarin geslaag om sy heil en voorkoms vooraf te organiseer, dit wil sê dat hy mense gevind het wat ook nie bang was vir die toorn van die gode nie en hom nie aan die kaak gestel het nie. Kan dit die priesters self wees?
Volledige storiebord van Bonampak se "gevegsaal".
Nee, hulle kon nie! Die rede moes vir hulle gesê het dat hulle 'n gevaarlike presedent skep in die oë van die mense. En wat kan hy, die teruggekeerde boodskapper, aan hulle gee, die almagtige priesters van die almagtige gode, wat honderde mense na die offertafels van die almagtige Kukulkan gestuur het. Hy was immers self te perd, dit wil sê 'n bevelvoerder, maar kom nou - hy het as 'n slagoffer in 'n put beland! Dit wil sê, almal is geoffer, ongeag hul gesigte! En slegs een persoon, wat in niks geglo het nie, het daarin geslaag om die geloof van ander mense in sy guns te gebruik. En nie gode of mense het hom gestraf nie!
Halach Vinik Bonampaka.
