Agter die land van die Jura (Hongare) is daar kusmense;
hulle swem onnodig en sonder doel in die see, maar slegs vir
verheerliking van hulself dat hulle, volgens hulle, bereik het
van so en so 'n plek …
Die geheimsinnige land van die Skandinawiese sages Biarmia spook al jare lank by wetenskaplikes uit verskillende lande. Die werke van historici, geograwe en selfs filoloë is gewy aan haar soektog. 'N Besondere intrige vir hierdie soektog word gegee deur die feit dat hierdie wonderlik ryk land, wie se inwoners verkies om vyande nie met gewone wapens te bestry nie, maar storms, reën, duisternis of ernstige siektes na hulle toe stuur, op die gebied van Rusland.
Die belangrikste bron van inligting oor Biarmia is die Skandinawiese sages. Daar moet gesê word dat sages heeltemal unieke bronne is: in teenstelling met folklorewerke van mense uit ander lande, kan dit in sommige gevalle as historiese dokumente beskou word (met die uitsondering natuurlik van sages wat direk "vals" genoem word)). Die historiese betekenis van die "valse" sages word aansienlik versterk deur twee omstandighede. Eerstens is die meeste van hulle baie vroeg aangeteken - in die XII -XIII eeue. Tweedens: die skalders en samestellers van die sages het slegs vertel van wat hulle self gesien of gehoor het van 'n betroubare ooggetuie (moet sy naam, sosiale en huwelikstatus, woonplek aandui). Hier is 'n tipiese uittreksel uit een van die sages:
"Bjartmar was die naam van 'n man wat bo -op die Eagle Fjord gewoon het. Sy vrou was Turid, sy was die dogter van Hrafn uit Ketile Scythe in Duri Fjord. Die moeder van An Redcloak was Helga, dogter van An the Archer."
Dan vertel dit ook oor die kinders van Bjartmar, en eers dan begin die werklike aksie. Die lees van hierdie lang lyste name is nogal moeilik en vervelig, maar daar is niks om te doen nie: die skrywer beskou dit as verpligtend om almal in kennis te stel dat hy 'n eerlike man is, hy het niks om weg te steek nie, kyk, kyk vir foute, skuldig bevind n leuen.
Die beroemde Yslander Snorri Sturlson, skrywer van die versameling "koninklike" sages "The Circle of the Earth" en "Younger Edda", het geskryf dat nie 'n enkele skêr wat heerlikheid in die gesig van die heerser sing, dit sou waag om dade aan hom toe te skryf nie dat hy nie gepleeg het nie: dit sou nie lof wees nie, maar bespotting.
Skandinawiërs was oor die algemeen baie krities oor verhale oor regte mense. En Biarmia is op verskillende tye besoek deur beroemde persone soos die Noorse konings Eirik die bloedige byl (dit word beskryf in die "Saga van Egil Skallagrimson" - gebeure rondom 920-930) en Harald Gray Skin (sy seun - "The Saga of Egil Skallagrimson") Olaf, seun van Tryggvi "), die Sweedse koning Sturlaug Ingvolsson, die bloedvyand van die Noorse koning Olav St. Thorir the Dog. En ander, histories minder belangrike karakters in die sages: Bossi en sy broer Herraud, Halfdan, die seun van Aistin en sy broer Ulfkel, Hauk Gray Pants en 'n paar ander. Die uiters interessante Viking Orvar Odd het ook tyd gekry om Biarmia (Oddr Oervar - Odd -Sharp Arrows) te besoek, wat op 12 -jarige ouderdom uit die huis van sy aanneem weggehardloop het nadat hy van die profetes Geydr 'n voorspelling oor die dood van die hoof van 'n perd Faxi, wat nou in stal is. Herinner dit jou terloops nie aan iets nie? Orvar Odd, word die heerser in die suide - "in die land van die Huns" (Skalds verklaar dikwels dat alle mense wat suid van die Skandinawiese Skiereiland gewoon het Huns is, die "Saga of the Völsungs" selfs Sigurd, beter bekend as die held van die Duitse epiese "Song of the Nibelungs" Siegfried, as Huns). Op ouderdom sal Odd na sy vaderland terugkeer: hy sal in die verlate Beruriod rondloop, aan sy metgeselle vertel dat hy die lot verlaat het en op pad na die skip sal hy 'n perd se skedel met sy voet raak … Ja, 'n slang sal uit hierdie skedel kruip en hom in die been byt. In afwagting van die dood het Orvar Odd sy mense in twee dele verdeel: 40 mense het 'n hoop voorberei vir sy begrafnis, die ander 40 het 'n gedig geluister (en onthou) oor sy lewe en bedrywighede, wat hy voor hulle gekomponeer het. Benewens die "Orvar -Odd -sage" (genre - "sage van antieke tye", opgeteken in die XIII eeu), word dit ook genoem in die "Saga of Herver" en in Yslandse voorouersaga's ("Saga of Gisli", "Saga of Egil") …
Al die bogenoemde stel ons in staat om die gevolgtrekking te maak oor die werklikheid van beide Biarmia self en die reise na die land deur die Skandinawiërs. Des te meer verrassend is die afwesigheid van spore van Biarmia in die Russiese annale. Die enigste uitsondering is die Joachim Chronicle, wat nie vroeër as in die middel van die 17de eeu in Novgorod geskryf is nie - veel later as al hierdie reise in die 9de -11de eeu. Boonop het die samesteller dit natuurlik gebruik gemaak van die tekste van sommige Wes -Europese bronne, waarvan die naam "Biarmia" daarin kon kom (in die teks - "die stad Byarma"). Maar die sages, wat breedvoerig vertel van die avonture van die helde in 'n gegewe land, gee baie min inligting oor waar dit is. Hier is 'n tipiese voorbeeld van die beskrywing van die pad na Biarmia:
"Die hele tyd het hulle die oewer aan die regterhand en die see aan die linkerkant. 'N Groot rivier het hier in die see geloop. Aan die een kant het 'n woud die rivier nader, en aan die ander kant groen weivelde waar vee wei."
Of elke Skandinawiër wat hom respekteer, moes destyds die pad na Biarmia geweet het, of die verhale oor hierdie reise is deur die skolds neergeskryf in 'n tyd toe die pad na hierdie land deeglik vergeet is. Alle bronne sê dat daar in Biarmia 'n groot rivier met die naam Vina is, en 'n woud waarin die heiligdom van die godin van die plaaslike bevolking van Yomala geleë is, met 'n verpligte heuwel waarin skatte begrawe word. Die gebeure wat in die sages beskryf word, vind gewoonlik plaas rondom die roof van hierdie heiligdom. Terselfdertyd word beklemtoon dat Biarmia 'n land is waaruit helde 'n groot hoeveelheid silwer bring, en slegs op die agtergrond is tradisionele velle van pelsdiere.
Dit is die avonture wat in Biarmia voorberei is vir die Viking Egil, wie se mense op twee skepe daarheen gevaar het om met die inboorlinge handel te dryf.
Hy het daarin geslaag om uit te vind dat daar in 'n bosveld, omring deur 'n heining, 'n heuwel gewy is aan die godin Yomala: biarms wat 'n handvol aarde hierheen gebring het en 'n handvol silwer vir elke pasgebore en oorledene. Terwyl hulle probeer het om die heiligdom in die nag te beroof, was die Normandiërs omring en bevind hulle hulle in 'n smal ruimte aan alle kante omring deur 'n heining. 'N Gedeelte van die biarm met lang spiese sluit die uitgang, terwyl ander op die agterkant van die heining deur die skeure tussen die stompe slaan. Die gewonde vreemdelinge is gevange geneem, die biarms het die Vikings in die skuur geneem, dit aan pale vasgemaak en 'n groot gebou binnegegaan met vensters aan die een kant aan die rand van die woud. Egil het daarin geslaag om die paal waaraan hy vasgemaak was te swaai en dit uit die grond te trek. Met sy tande knaag hy aan die toue aan die hande van een van die kamerade, wat die res daarna bevry. Op soek na 'n uitweg, het die Noorweërs op 'n swaar luik afgekom en drie persone gevind wat Dane in 'n diep put blyk te wees. Die Dene is sowat 'n jaar gelede gevange geneem en in 'n put gegooi omdat hulle probeer ontsnap het. Die oudste van hulle het die spens, waarin die Noorweërs "meer silwer gevind het as wat hulle in hul hele lewe gesien het," sowel as hul wapens gewys. Hulle wou na hul skepe terugkeer, maar Egil het nie ingestem om onwrikbaar te vertrek nie:
'Ons het net hierdie silwer gesteel,' het hy gesê, 'ek wil nie so 'n skande hê nie. Kom ons gaan terug en doen wat ons moet doen.'
Nadat hulle die deur na die huis met 'n houtblokkie geblokkeer het, het die Normanders 'n vuis van 'n vuur onder die berk gegooi wat die dak bedek het. By die vensters staan hulle almal dood wat probeer het om uit die huis te kom.
'N Soortgelyke situasie word beskryf in die "Saga van Olav die Heilige" ("Sirkel van die aarde"): hier het die biarms alarm gemaak nadat hulle Yomal se halssnoer (in hierdie sage, die manlike god), een van die leiers, wou verwyder van die Vikings (Carly) het sy kop afgekap (die kop was metaal en hol - dit lui toe dit val). Die Normandiërs het egter steeds daarin geslaag om aan boord te gaan en op see te vaar. Hierdie halssnoer het niemand gelukkig gemaak nie, want om dit in besit te neem, het Thorir the Dog later Karly vermoor - die man van koning Olav. En toe hy nie saamstem met die aangestelde vira nie (as gevolg waarvan die noodlottige halssnoer van hom geneem is), het hy die koning se vyand geword. 'N Paar jaar later sou hy, saam met Calv en Thorstein die skeepsmeester, die koning tydens die Slag van Stiklastadir (1030) doodmaak.
Peter Arbo. Slag van Stiklastadir. Thorir die hond steek koning Olav die heilige met 'n spies.
In hierdie geveg is die beroemde halfbroer van Olav, Harald, wat later die bynaam die erge gekry het, gewond en gedwing om na Novgorod te vlug.
Maar waar was Biarmia? Daar is geen ooreenkoms onder navorsers nie; dit is geplaas op die Kola -skiereiland, in Noorse Lapland, aan die Kareliese Eiland, by die monding van die Noordelike Dvina, in die Yaroslavl Volga -gebied, tussen die riviere Onega en Varzuga, aan die oewer van die Golf van Riga en selfs in die Perm -streek.
Op Middeleeuse Skandinawiese kaarte is Biarmia noord van "Rus" geleë, wat grens aan Swede en Noorweë. Ten suide van "Rus" is "Scythia", verder suid - Kiev.
The History of Norway, 'n manuskrip uit die 12de eeu wat op die Orkney -eilande gevind is en in 1850 gepubliseer is, berig: 'Noorweë word in tallose kappies verdeel … 'n deel daarvan lê baie naby die see, die ander is Middellandse See - bergagtig, derde is bos, bewoon deur die Finne … suid daarvan - Denemarke en die Baltiese See, en aan die landkant - Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; hierdie dele word nou bewoon deur Christelike stamme, in die rigting na die noorde, aan die ander kant van Noorweë, strek baie talle stamme uit die ooste, toegewydes, o wee aan die heidendom, naamlik: Kirjals en Kvens, horings -Finne, en albei is biarms."
Olaus Magnus, skrywer van The History of the Northern Peoples (1555), verdeel Biarmia in "Near" en "Far":
In die nabye is daar berge bedek met woude, en op die rykste weivelde vind talle troppe wilde diere kos; daar is baie riviere, vol skuimende watervalle. In die verre Biarmia leef vreemde mense, die toegang daartoe is moeilik., en u kan slegs met groot gevaar daar aankom. lewenslank. Hierdie helfte van Biarmia is meestal bedek met sneeu, en reis is moontlik hier, in die verskriklike koue, slegs op vinnig haastige herten. In beide dele van Biarmia is daar genoeg vlaktes en landerye, en die land gee 'n oes as dit gesaai word; alomteenwoordig in 'n groot hoeveelheid vis, en die jag na 'n wilde dier is so maklik dat daar geen spesiale behoefte aan brood is nie. Tydens oorlog doen die Biarmians nie so veel gebruik wapens as towerspreuke, met die hulp daarvan dat dit dik wolke en reënbuie in 'n helder lug veroorsaak; baie vaardig in magie; nie net met 'n woord nie, maar met een blik, hulle kan 'n persoon so betower dat hy sy wil verloor, verswak sy gedagtes en geleidelik Hy verloor gewig en sterf van uitputting.”
Biarmov en Saxon Grammaticus beskik oor soortgelyke eienskappe:
'Toe verander die Biarmans die krag van hul wapens in die kuns van hul towerkuns, hulle vul die hemelruim met wilde liedere, en binne 'n oomblik kom wolke bymekaar in die helder sonnige lug en stortreën stort, wat die droewige voorkoms van die onlangs 'n stralende omgewing."
En in Rusland, soos u waarskynlik weet, word tradisioneel 'n spesiale voorliefde vir heksery toegeskryf aan verskillende Finse stamme.
Die Vlaamse kartograaf en geograaf Gerard Mercator het Biarmia op die Kola -skiereiland op sy kaart van Europa geplaas.
Die diplomaat Francesco da Collo, in die "Notas oor Muscovy" wat vir keiser Maximilianus geskryf is, skryf dat die Sweedse provinsie Skrizinia oorkant die Russiese Biarmia geleë is en "verdeel is deur die Witmeer, 'n groot en volop vis, daarop, as dit vries, word daar dikwels gevegte gevoer, en as die ys smelt, vind die geveg op die bane plaas."
Die Engelse handelaar en diplomaat (die stigter van die Liverpool -familie) Anthony Jenkinson, die Engelse ambassadeur by die hof van Ivan the Terrible, het 'n kaart van Rusland opgestel waarop Biarmia grens aan die Noorse Finnmark.
In "The Spectacle of the Earth's Circle" (Atlas van kaarte deur Abraham Ortelius - 1570, Antwerpen) is die Witsee 'n binnelandse watermassa en Biarmia is in die noorde van die Kola -skiereiland geleë.
Die laaste keer dat die naam "Biarmia" gevind word in die werk van Mavro Orbini (1601), wat praat van "die Russe uit Biarmia, wat die eiland Filopodia, groter as Ciprus, aarde ontdek het.
"CARTA MARINA" deur Olafus Magnus 1539
"CARTA MARINA" deur Olafus Magnus 1539 (detail). Die Wit See word as 'n binnelandse watermassa aangetoon.
So, waar was Biarmia tog? Kom ons kyk na die mees redelike weergawes van die ligging van hierdie geheimsinnige en ryk land.
Volgens die algemeenste van hulle was Biarmia aan die suidelike kus van die Witsee geleë. Die volgende data kan ten gunste van hierdie weergawe aangehaal word:
1. Aan die einde van die 9de eeu het die Viking Ottar aan die Engelse koning Alfred die Grote gesê dat hy in Halogaland (noordwes van Noorweë - 'n kusstrook tussen 65 en 67 grade N) woon. Op 'n dag, besluit hy om te toets hoe ver sy land na die noorde strek, vertrek hy in die rigting en hou by die kus totdat die kus ooswaarts draai en dan suid. Hier het hy 'n groot rivier ontdek wat die binneland in gelei het. Die taal van die mense wat hy daar ontmoet het, lyk vir hom soos Fins - kom ons let op hierdie feit.
2. Volgens die "Saga van Olav die Heilige" het die vegter van hierdie koning Karli in die 11de eeu van Nidaros (moderne Trondheim) na Halogaland gegaan, waar Thorir die hond by hom aangesluit het. Saam is hulle na Finnmörk (die huidige Finnmark, Lappish Sami-streek), en verder langs die kus in die noorde. Voor Biarmia het hulle "die hele somer" gevaar.
Dit wil sê, dit blyk dat die Noorweërs in beide gevalle deur die Noord -Kaap gegaan het, die Kola -skiereiland afgerond en die Witsee binnegegaan het op dieselfde manier as wat die Engelse kaptein Richard Chancellor in 1533 sy skip "Edward Bonaventure" na die Noordelike Dvina gebring het.. Hierdie rivier word geïdentifiseer met die Wine of the Scandinavian sagas. 'N Indirekte bevestiging van hierdie weergawe is die verhaal van die reis van die Deense koning Gorm, wat uit Biarmia die "koninkryk van die dood" betree. Sommige navorsers meen dat ons praat oor die poolnag wat die Dene op pad terug moes verduur.
Dit is egter bekend dat die monding van die Noordelike Dvina baie moerasagtig en moeilik is om te vaar, handelskepe in die XVII-XVIII eeue. durf dit nie binnegaan sonder 'n vlieënier van die plaaslike inwoners nie. Natuurlik kan aangeneem word dat die Viking -skepe 'n kleiner diepgang gehad het, en dat hul vlieëniers uitgebreide ondervinding in seil in sulke omstandighede gehad het. Die eerste vermelding van Noorweërs in die Witsee in Russiese bronne dateer egter eers uit 1419: 500 "murmureer op busse en skroewe" plunder die kus en verbrand 3 kerke.
Thomas Lowell. "Viking -aanval op 'n Christelike klooster"
Na 'n botsing met 'n plaaslike groep, het hulle 2 skepe verloor en huis toe gegaan. Meer oor die Noorse seerowers op hierdie plekke het nie gehoor nie. Waarskynlik, tot op hede, het die koue en verlate oewers van die Witsee nie veel aandag van die Noorweërs getrek nie. En die afwysing wat in 1419 ontvang is, het hulle oortuig dat die "spel van die kers" nie die moeite werd is nie; dit is makliker om prooi te soek in warmer see.
Die Russiese spesialis in historiese geografie S. K. Kuznetsov het selfs voor die revolusie die moontlikheid bevraagteken dat die Skandinawiërs in die Witsee sou vaar. Op grond van die afstand, die snelheid van die Viking -skepe, die see en getystrome, bewys hy die onmoontlikheid om Ottar (wat 15 dae geduur het) verder as die Noord -Kaap te vaar. Carly en Thorir Dog, wat 'die hele somer' geswem het, kon die Witsee besoek het, maar in daardie geval sou hulle die winter aan die oewer moes deurgebring het. Hierdie navorser het ook tot die gevolgtrekking gekom dat daar in die verlede verskeie Biarmia was, waarvan die naaste in die Varangerfjord-streek, wes van die huidige Murmansk, was. Daar is opgemerk dat daar in hierdie streek baie toponieme is wat met 'byar' begin. Dit is 'n bergagtige en beboste land, deur baie vinnige riviere gesny.
Argeoloë twyfel baie oor die Witsee -weergawe van Biarmia se ligging, aangesien daar nog nie 'n enkele item van Skandinawiese oorsprong aan die kus van die Witsee gevind is nie. Om dieselfde rede is plekke in Biarmia soos Zavolochye, Karelian Isthmus, Kola Peninsula, Perm twyfelagtig. Die skrywer van die "Perm" -weergawe is terloops die Sweedse kolonel Stralenberg, wat na die geveg naby Poltava deur Rusland gevange geneem is en 13 jaar in Siberië deurgebring het.
Philip Johann von Stralenberg
Daarna het hy 'n historikus en geograaf van Rusland geword. Dit was Stralenberg wat die eerste was om die 'Country of Cities' ('Gardariki') van die Skandinawiese sages met Kievan Rus en die 'Island City' (Holmgard) - met Novgorod te identifiseer. Stralenberg het voorgestel dat Biarmia aan die oewer van die Kamarivier geleë is, en noem die stad Cherdyn sy hoofstad, en die land self 'Groot Perm'. Na sy mening het die skepe wat uit die Kaspiese See gekom het, die bote van die Vikings ontmoet. Hierdie weergawe is tans nie baie gewild nie en het hoofsaaklik historiese betekenis.
Stralenberg het ook geskryf, met verwysing na die 1728 -uitgawe van die Sweedse biblioteek (Schwedische Bibliothek), dat 'n Finse leier met die naam Kuso daarin geslaag het om Biarmia vir drie jaar te onderwerp. Dit is in duidelike teenstrydigheid met die "Permiese" weergawe wat hy uitgedruk het.
Die Europese noorde van Rusland is oor die algemeen nie baie geskik vir die lokalisering van Biarmia daarin nie. Soos ons onthou, is die kenmerkende kenmerk van hierdie land die oorvloed silwer (meer presies silwer muntstukke), wat die belangrikste prooi was van die Vikings wat Biarmia besoek het. In die vroeë Middeleeue het Europa 'n akute tekort aan hierdie metaal ondervind. Rusland was geen uitsondering nie, totdat silwer in die 18de eeu glad nie in ons land ontgin is nie en slegs uit die buiteland gekom het. Die belangrikste verskaffers van hierdie metaal op daardie tydstip was Sentraal -Asië en die Arabiese lande, wie se handelaars dit verruil het vir pelse en slawe. Dit is op die pad wat Novgorod met die Kaspiese See verbind (naby Rybinsk, Yaroslavl, Rostov die Grote, ens.). Die aantal munte wat gevind is, is reeds in die honderde duisende, en hul gewig is tien kilogram. Op dieselfde pad is talle grafheuwels gevind met die begrafnisse van Skandinawiese soldate en handelaars, wat heeltemal afwesig is in die Europese noorde van Rusland.
Die volgende 'aanval' op die raaisel van Biarmia is uitgevoer deur Skandinawiese filoloë, wat uitgevind het dat die naam 'kusland' beteken, wat dus oral geleë is. Dit het navorsers in staat gestel om aandag te skenk aan die episodes van die sages, wat praat van die 'oostelike pad' na Biarmia. Dus, Eirik se krygers Bloody Axe Bjorn en Salgard val Biarmia aan "uit die noorde van die oostelike pad", en die doel van hul veldtog was ook die land Surtsdala (Suzdal!). Boonop sê die Saga van Hakone Hakonarson, wat vertel van die gebeure van 1222, dat die Skandinawiërs op daardie stadium permanent in Biarmia gewoon het, gereeld gereis het na Suzdal (Sudrdalariki), of handelsekspedisies daarheen gestuur het. Die held van die sage, Egmund, vertrek byvoorbeeld van Biarmia "oos in die herfs, na Sudrdalariki met sy dienaars en goedere."
Viking Ulfkel van die 'land van Bjarm' het na die Finse Golf gekom. Saksiese grammatika in die "Acts of the Danes" berig dat die pad na Biarmia lê van die Mälarenmeer in Swede in die noorde langs die kus van hierdie land en verder na die ooste, en dat die Deense koning Regner (Ragnar Lothbrok) aangegaan het 'n veldtog na die Biarmia per land. Hy het daarna daarin geslaag om Livonia, Finland en Biarmia te onderwerp. Dit is interessant dat die koning van Biarmia nie sy "vaardige heksery" -onderwerpe in militêre aangeleenthede vertrou het nie, en verkies om die Finne te gebruik wat perfek uit boë kan skiet, met die hulp wat hy voortdurend gepla het aan Ragnar se leër wat in Biarmia gebly het vir die winter. Finse skiërs verskyn skielik, skiet die Danes van ver af en verdwyn vinnig, "wat bewondering, verrassing en woede terselfdertyd veroorsaak". Die beroemde skoonseun van Yaroslav die Wyse, wat later die koning van Noorweë geword het, Harald die Ernstige, terwyl hy in Gardarik diens gedoen het, "het langs die oostelike roete geloop na die hoenders, Wends" en ander mense van die suidoostelike Baltiese See, en die "oostelike roete" het die Viking Goodlake na Holmgard (Novgorod) gebring … Boonop vind die Viking Sturlaug 'n amber -tempel in Biarmia, en Bossasaga beweer dat haar helde in die land Bjarm, verby die Vin -woud, beland het in 'n gebied met die naam "Glesisvellir" deur die plaaslike bevolking. Hier is dit die moeite werd om die boodskap van Tacitus te herinner: "Wat die regte kus van die Sveb See betref, hier word hulle gespoel deur die lande waar die stamme van die Aestii woon … hulle plunder die see en aan die kus en in die oppervlaktes hulle is die enigste van almal wat amber versamel het, wat hulle self "GLAZE" noem.
Nou moet ons praat oor die pad, wat in al hierdie bronne 'oostelik' genoem word. Die Skandinawiese bron "Description of the Earth", dateer uit ongeveer 1170-1180, sê: "Die see loop deur Danmark die oostelike roete. Naby Danmark is daar Malaya Svitod, dan Oland, dan Gotland, dan Helsingaland, dan Vermaland, dan twee Quenlands. En hulle lê noord van Biarmaland. " 'N Later Skandinawiese werk, Gripla, lui: "Deur Danmark vloei die see langs die Oosroete. Svitod lê oos van Danmark, Noorweë in die noorde. Finnmark noord van Noorweë. Dan draai die land noordoos en oos totdat dit tot by Biarmalandi kom, wat hulde bring aan die koning van Gardariki (Rus). " Dit wil sê, as ons die gegewens van hierdie twee bronne saamvat, kan dit aanvaar word dat Biarmia suid van Finland geleë was en waarskynlik hulde aan Novgorod gebring het.
Moderne navorsers is eenparig van mening dat die "oostelike roete" begin het vanaf die kus van Denemarke, tussen die suidelike kus van die Oossee, waar die Vendiane (Bodrichs) gewoon het, en die eilande Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Oland, Gotland, dan draai dit noordwaarts na die eiland Arnholm, en vandaar - na die ooste deur die Straat van Aland. Vanaf Kaap Hanko in die suide van Finland het skepe na Kaap Porkkalaudd gegaan en skerp suid gedraai na die plek waar die stad Lyndanisse gebou is (Kesoniemi - Fins, Kolyvan, Revel, Tallinn). Een van die takke van hierdie pad lei na die monding van die Neva en die Ladogameer en verder na Novgorod. As ons, volgens die instruksies van die sage oor Eirik die bloedige byl, suid van die "oostelike roete" vaar, sal ons in die Golf van Riga beland, waarin die Westelike Dvina vloei - nog 'n kandidaat vir die plek van die Guilt River van die land Biarmia. Ondersteuners van hierdie standpunt wys daarop dat die bos van die noordelike Dvina tot by die naaste woud 'n paar tientalle kilometer lê, terwyl die woud op die oewer van die Daugava en die Golf van Riga plek -plek die see self nader, en hulle identifiseer die heiligdom van die godin Yomala met die tempel van die god van die donder Yumala in Jurmala.
Daar moet nog gesê word dat die Skalds in die sage al die mense op die oostelike oewer van die Oossee noem, behalwe een - die Livs. Dit is die Livs, wie se taal, anders as hul bure, nie tot die Indo-Europese tale behoort nie, maar Finno-Oegries is (ons onthou dat die Ottaru biarm-taal gelyk het aan Fins), sommige navorsers beskou die Skandinawiese sages as biarms. Nou het slegs 'n klein groepie vissers in die Talsi -streek van Letland van hierdie voorheen talle mense oorgebly.
Dit is interessant dat in die "Saga of King Hakone", geskryf deur die Yslander Sturla Tordason (neef van die beroemde Snorri Sturlson) omstreeks 1265, word die inwoners van die oostelike Baltiese gebied biarmies genoem: "Hakon-king … beveel om te bou 'n kerk in die noorde en die hele gemeente gedoop.
En hier is wat die Russiese kronieke oor hierdie gebeure berig.
Eerste Novgorod: "Dieselfde somer (1258) het sy die hele Litause land na die Tatare geneem en dit self weggesteek."
Nikon se kroniek: "Dieselfde somer het sy die hele Litause land na die Tatare geneem en met baie volheid en rykdom na haar eie gegaan."
Daar kan dus aanvaar word dat die skrywers van die sages verskillende lande Biarmia genoem het. 'Distant Biarmia' kon inderdaad aan die kus van die Witsee geleë wees, maar die Skandinawiërs se reise daarheen was, indien wel, episodies en het geen ernstige gevolge gehad nie. Naby Biarmia, die reise waarin die meeste sage beskryf, was aan die monding van die Westelike Dvina geleë. Versies oor ander lokalisasies van hierdie land kan veilig erken word as slegs historiese betekenis.
N. Roerich. "Hulle sleep vir sleep"
