Mnr. Veliky Novgorod, vanwaar na die naaste see (die Golf van Finland) in 'n reguit lyn tot 162 km ('n hele paar volgens Middeleeuse standaarde) deur 'n stelsel van riviere en hawe toegang gehad het, het nie net toegang tot die Baltiese See nie, maar ook ook na die Swart-, Wit- en Kaspiese see. En nie net handelaars het na hierdie seë gegaan nie, maar ook mense wat 'n slag was - ushkuyniks, of (hul ander naam) vrywilligers.
Vir die eerste keer verklaar hulle hulself aan die begin van die 11de eeu ('n veldtog na Ugra, nie later nie as 1032) en sedertdien het hulle hul bure voortdurend geteister tot 1489, toe hul hoofbasis, die stad Khlynov, deur die troepe van Ivan III.
Daar moet dadelik gesê word dat al die bronne wat oor die ushkuiniks vertel, deeglik deur die wenners gesensor is: sommige van die inligting is uitgevee, ander verhale is geredigeer, sodat al die vrywilligers gewoonlik gewone rowers en oproerig blyk te wees. Daarom is dit onmoontlik om nou 'n volledige prentjie van hul veldtogte en hul voordele saam te stel, maar die inligting wat tot ons gekom het, maak 'n baie sterk indruk.
Baie navorsers wys op 'n sekere ooreenkoms tussen die bendes vrywilligers en die Viking -groepe, wat in die algemeen nie verbasend is nie - Novgorod het die naaste bande met sy Skandinawiese bure gehad. In die eerste fase moes hy meeding met Aldeygyuborg (Old Ladoga), gestig deur immigrante uit Uppsala, totdat Vladimir Svyatoslavich (Saint) hierdie stad verower het. En toe kom die tyd van die Condottieri - Normandiese huursoldate wat veg aan die kant van die prins wat hulle genooi het.
Net soos die Vikings val die ushkuiniks skielik aan - en verdwyn net so skielik met hul prooi. Net soos die Normandiërs, was hulle dikwels onder die dekmantel van handelaars of vissers: as die magte van 'n potensiële vyand vir hulle aansienlik beter as hul eie lyk, vertrek hulle - dikwels om weer terug te keer, alreeds meer voorbereid. En by elke geleentheid val hulle dorpe en dorpe aan sonder om 'n aanval deur 'vennote', verkopers en kopers te verwag.
In die Novgorod -kronieke word die veldtogte van die ushkuyniks dikwels 'jeug' genoem. A. K. Tolstoy het hierdie buie goed oorgedra in die gedig "Ushkuynik":
Die sterkte het my, 'n goeie mens, oorwin.
Nie iemand anders s'n nie, sy eie heldhaftige bekwaamheid!
En selfs smeltende durf in die hart pas nie, En die hart sal bars van bekwaamheid!
Laat speel kinderspeletjies:
Dit is die karre om die voetsoolvlak, handelaars, Bagasie Urman skepe op see, Ja, op die Volga, brand die Basurmans -gevangenis!"
Geen idealisering van die held nie, geen 'hoë motiewe' nie: net passie, oorloop, wat 'n uitweg moet vind - selfs in gevegte in die strate van die stad, soos Vaska Buslaev, selfs in die verslaan van ushkuynichesky -aanvalle op 'n baskitaar, 'urmans' of bloot om handelwaens te beroof …
Die genetiese geheue van gewaagde voorouers en die hoë intensiteit van passie word ook gehoor in die versreëls van Velimir Khlebnikov se gedig:
Nie met jou tande nie - maal
Lang nag -
Ek sal swem, ek sal sing
Don-Volgo!
Ek sal vooruit stuur
Aand ploeë.
Wie sal saam met my vlieg?
En saam met my - my vriende!"
Novgorod -kroniekskrywers sien gewoonlik niks verkeerd met die ushkuyniki nie, 'n bietjie (of beter - baie goed) bure wat verslaan en beroof is, of die skepe van mededingende handelaars. Boonop was die bure ook nie engele nie en het hulle by die geringste geleentheid herbesoeke gebring.
Oorhake en vatamane
Gewone ushkuiniks het gewoonlik arm mense in Novgorod geword wat nie tot 'n gemeenskap behoort nie (en dus nie volwaardige burgers was nie) en "voetsoolmense" (Muscovites, Smolensk, Nizhny Novgorod en ander), wat 'n moeilike lot vir Lord Veliky Novgorod gebring het. Dit het natuurlik nie die deelname aan hierdie veldtogte en mense uit redelik welvarende gesinne uitgesluit nie, wat 'lewendigheid van karakter' hulle nie in staat gestel het om 'n kalm lewenswyse te volg nie. Die ekspedisies van die Ushkuyniks is gefinansier deur bojaargesinne of welgestelde handelaars wat hierdie 'brigades' van ervare en gesaghebbende bevelvoerders aangestel het - 'vatamans'. Daar is hewige debat oor die oorsprong van hierdie woord, baie meen dat dit 'n verwronge hauptmann is - 'n leier, 'n baas. Dit is egter heel moontlik dat dit afkomstig is van die Russiese woord "wataga": "watagan" of "watagman" in die oorspronklike weergawe.
Die hoofde van die afdelings van die ushkuiniks het die werwing van die skare baie verantwoordelik benader, en die vereistes vir die kandidate was die ernstigste. Benewens fisieke krag en uithouvermoë, moes die oorhaak wapens hanteer, perdry, swem en roei.
Bande ushkuyniks is gestuur om nuwe lande te verken, is gebruik om handelsposte te beskerm, maar hulle kon inteendeel die sterk punte van mededingers vernietig of iemand anders se woonwa plunder. Maar die ushkuiniks was dikwels afgelei van die hooftaak, as daar 'n geleentheid was om vir hulself te 'werk'.
Hulle het ook dienste gelewer vir die 'beskerming' van handelskepe - hoofsaaklik van hul geliefdes.
"En as u rustig by die rivier by ons wil uitkom en u goedere wil bespaar, moet u eers met die ushers saamstem, anders verloor u al die las en daarmee u maag,"
- sê een van die briewe van daardie tyd.
Soms het afdelings van ushkuyniks 'n veldtog begin sonder 'n definitiewe, duidelik vasgestelde taak - "vir zipuns". En hartseer was vir almal wat hulle in die pad gesteek het. Die nasionaliteit van die potensiële slagoffers en hul godsdiens het nie vir die vrywilligers saak gemaak nie.
Die owerhede van Novgorod het in die reël afstand geneem van hierdie 'privaat militêre kompagnies', maar was byna altyd bewus van die planne vir die volgende veldtog, nie net sonder om in te meng nie, maar het ook dikwels geheime hulp verleen.
Novgorod oor
Kom ons praat 'n bietjie oor die skepe, met die naam waarvan hierdie vrywilligers hul bynaam gekry het.
Die bekendste Russiese skip van daardie jare na 'n wye kring lesers is natuurlik die boot (ploeg): 'n ratellose vaartuig met 'n bodem gemaak van uitgeholde boomstamme en planke gestoffeer met planke.
'N Boot met 'n dek is uchan genoem. In later tye, vanaf die 16de eeu, het Wuchang hutte by die boeg en agterstebo ontvang. Op die tekening in die Nikon Chronicle word Uchan dus uitgebeeld as 'n groot skip met 'n seil en kajuite op die boë en agterstewe (selfs die deure van hierdie hutte is sigbaar). Een van die kronieke sê dat Volkhov in Novgorod vol studente was, en op hierdie skepe het mense tydens 'n brand uit die vuur ontsnap.
Dit was moontlik om slegs op 'n boot te vaar en langs die riviere te ry.
Die hakboot (naboy) het 'n hoër drakrag - met 'n ekstra streep aan die kante. Vir militêre doeleindes is 'n spuitstuk gebruik - 'n boot met 'n hak met 'n plankdek en roere aan die agter- en boog - dit het dit moontlik gemaak om, sonder om te draai, van die kus af weg te beweeg en in enige rigting te gaan.
Die Novgorod ushkuy was 'n variant van die nes, waarvan dit hoofsaaklik verskil het in sy eksterne ontwerp.
Die denne is gebruik vir die konstruksie van die ore: 'n breë plat kiel is uit een stam uitgekap, ledemate en rame is daaraan vasgemaak, die romp was met planke omhul. Die lengte van die skip wissel van 12 tot 14 meter, breedte - ongeveer 2,5 meter, syhoogte - ongeveer een meter, diepgang - ongeveer 'n halwe meter. 'N Mas met 'n seil is met 'n sterk wind opgestel. Hierdie vaartuig kon tot 4-4,5 ton vrag en 20-30 mense vervoer. Die perlemoene was groter as die riviere, en boonop het hulle boë en agterkant gehad. Die boog en sterns van beide die rivier en perlemoen was simmetries, dikwels versier met die houtkop van 'n ysbeer, waarvan die Pomor -naam (oshkuy) moontlik hierdie tipe skepe die naam gegee het.
Op die staf van die biskop van Perm Stephen Khrap (einde van die 14de eeu) is daar 'n beeld van skepe versier met muilkorwe, waarskynlik ore, waarop mense in plaatwapens vaar met wapens in hul hande en 'n banier met 'n kruis.
Volgens 'n ander weergawe kom die naam van hierdie skepe van die Oskuya (Askuy) rivier - die regte sytak van die Volkhov naby Novgorod, waar sulke bote gebou is. Hierdie weergawe kan bevestig word deur die tradisie om klein skepe te noem langs die riviere waarop dit gebou is: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Daar is ook 'n weergawe wat die woord "ushkuy" ontleen aan die Vepsiaanse "uskoy" (sowel as die Ou Finse wisko, die Estse huisk) - "klein bootjie". Maar u moet erken dat dit moeilik is om dit 'n 'klein bootjie' te noem wat tot 30 mense huisves.
Ondersteuners van die vierde weergawe glo dat die naam van die skepe afkomstig is van die Turkse woorde "uchkul", "uchkur", "uchur", wat "vinnige skip" beteken.
Die Ushkui was taamlik ligte skepe, as dit nodig was, kon die waaksaamdes dit oor 'n paar kilometer vervoer (of sleep) - om die drumpel te omseil of die stelsel van 'n ander rivier te betree.
Klein veldtogte van die ushkuiniks was 'n algemene verskynsel waaraan die kroniekskrywers nie spesiale aandag gegee het nie. Hulle het slegs beduidende prestasies van hul landgenote aangeteken. Soos ons onthou, is die eerste groot veldtog van die Ushkuyniks (na Ugra) aan die begin van die 11de eeu deur hulle opgeneem.
Na die vyandige Weste
Die volgende groot veldtog is in 1178 deur die ushkuiniks gereël, toe hulle volgens die kroniek van Eric Olay, in bondgenootskap met die Kareliërs, daarin kon slaag om die Sweedse hoofstad Sigtuna in te neem:
'Ons stap sonder aarsel deur die skerev van sveev, ongenooide gaste, koester woede.
Skepe het een keer na Sigtuna gevaar.
Die stad is verbrand en in die verte verdwyn.
Hulle het alles tot op die grond afgebrand en baie doodgemaak”.
Baie meen dat die belangrikste slag vir Sigtuna egter nie deur die Kareliërs met ushkuiniks toegedien is nie, maar deur die Sweedse owerhede, wat die Slawiërs wat in die stad en sy omgewing woon, beskuldig het van medepligtigheid met die aanvallers, en baie van hulle tereggestel het, wat diegene hervestig het wat na ander gebiede oorgebly.
Volgens oorlewering het die oorlewende inwoners van Sigtuna besluit om 'n veiliger plek te vind om 'n nuwe stad te bou. Hulle het die hout in die water laat sak, en op die plek waar dit aan wal gespoel het, is Stockholm gestig ("voorraad", vertaal in Russies - log, "holm" - "versterkte plek").
Historici meen egter dat die stigter van Stockholm, Birger, amper nie op die wil van God staatgemaak het nie, en hy het 'n meer verantwoordelike houding geneem oor die keuse van die bouperseel vir die toekomstige hoofstad: so was die gebied naby die seestraat wat uit die Baltiese Oseaan lei See na die Mälarenmeer.
Maar terug na Rusland. Een van die trofeë van die veldtog was die kerkhek (gemaak in 1152-1154 in Magdeburg), wat die wenners na die St. Sophia-katedraal in Novgorod oorgedra het. In reaksie hierop, in die herfs van 1188, is Novgorod -handelaars in Swede en Gotland gearresteer.
En in die eerste helfte van die XIV eeu het die ushkuiniks 'n aantal prominente veldtogte na Finland, Noorweë en Swede gedoen. So, in die stad Abo (Turku) in 1318, het hulle daarin geslaag om die kerkbelasting op te vang, wat vir 5 jaar vir die Vatikaan ingevorder is. Die vrywilligers het nie verliese gely tydens hierdie veldtog nie: 'Ek het in goeie gesondheid na Novgorod gekom', berig die kroniek.
In 1320, in reaksie op die aggressiewe optrede van die Noorweërs, het die ushkuiniks, onder leiding van 'n sekere Lukas, Finnmark verwoes (hiervoor moes hulle die Barentssee oorsteek):
'Luke gaan na die Murmans, en die Duitsers slaan Ignat Molygin se ore' (Novgorod IV Chronicle).
En in 1323 word Halogaland deur die ushkuyniki suidwes van Tromsø aangeval. Die Swede, beïndruk deur hul aktiwiteite, het daardie jaar die vrede van Orekhovets met Veliky Novgorod gesluit. En die Noorse regering het in 1325 'n beroep op die Vatikaan gedoen met 'n versoek om 'n kruistog teen Novgorod en die Kareliërs te organiseer.
In 1349 het die ushkuyniks 'n nuwe veldtog na Halogaland gevoer waarin die vesting Bjarkey gevange geneem is.
Maar die hoofrigting van die veldtogte van die ushkuyniks was nietemin die ooste: die noordelike riviere, die Wolga en Kama.
Ons gaan na die Ooste
Vir die Bo -Wolga -streek het Novgorod 'n hardnekkige stryd gevoer met Rostov, wat deur ander noordoostelike owerhede ondersteun is. Die Novgorod ushkuyniki het dus geen simpatie met die laer geledere van die mededingers gevoel nie. Hulle het hulle teruggekeer.
Reeds in 1181 het die ushkuyniks daarin geslaag om die stad Koksharov (nou - Kotelnich, Kirov -streek) in Cheremis in te neem.
En in 1360, met voordeel van die verswakking van die Horde ("Great Zamyatnya" 1360-1381), het die ushkuiniks die Volga afgestap en verder langs die Kama, vir die eerste keer die Horde -stad - Djuketau (Zhukotin - nie ver van Chistopol) en baie Tatare doodgemaak.
Die argimandriet van die Nizhny Novgorod -klooster by die Kerk van die Hemelvaart van die Here Dionysius (die toekomstige Ortodokse heilige) verwelkom die slaan van die "goddelose Hagariërs", maar die sekulêre owerhede het 'n ander posisie gekies. Die groothertog van Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal) het op versoek van die Horde -owerhede beveel dat die ushkuiniks in Kostroma gearresteer moet word om terug te keer na Novgorod (wat destyds "zipuns gedrink het" in die edele plekke van hierdie stad) en hulle oorhandig na die khan. Maar die aktiwiteit van die ushkuyniks het net toegeneem. Tot 1375 het hulle nog sewe groot reise na die Midde -Wolga onderneem (niemand het klein strooptogte getel nie).
En in 1363 is die vrywilligers onder leiding van Alexander Abakunovich en Stepan Lyapa na die Oeral en Wes -Siberië.
In 1365-1366. Novgorod boyars Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich en Alexander Abakumovich het die veldtog van 150 ushkues (die Nikon Chronicle verhoog die aantal ushkues tot 200) gefinansier, wat langs die Volga na Nizjni Novgorod en Bulgaar gegaan het en na die Kama gegaan het. Onderweg het die ushkuyniks baie Tatare doodgemaak en 'n groot aantal handelskepe beroof, waarvan die meeste aan Moslems behoort het, maar daar was ook Russe. In reaksie op 'n formidabele boodskap van prins Dmitry (wat later die bynaam "Donskoy" sou ontvang), het die owerhede in Novgorod gesê:
'Jongmense het sonder ons woord en medewete na die Wolga gegaan, maar hulle het nie u gaste beroof nie, hulle het net die bastard geslaan.'
Dmitri was nie tevrede met hierdie antwoord nie, en hy stuur 'n leër wat die Novgorod -storms verwoes het langs die Dvina, Suid en Kupin. Die prins van Moskou, wat die Horde -bevel uitgevoer het, het ook nie van homself vergeet nie, nadat hy 'n stewige "losprys" uit hierdie streke geneem het. Boonop is die Novgorod -bojar Vasily Danilovich en sy seun Ivan wat terugkeer van die Dvina in Vologda gearresteer. Hulle is in 1367 vrygelaat na die versoening van Novgorod met Dmitri.
In 1369 het die ushkuiniks op 10 skepe 'n inval uitgevoer langs die Wolga en Kama en weer die Bulgaar bereik. In 1370 het hulle wraak geneem op Kostroma en Yaroslavl, waar hulle in 1360 hul wapensgenote gevange geneem en hulle regverdig geplunder het. In 1371 val die ushkuyniki hierdie stede weer aan.
In dieselfde jaar val die ushkuyniki Saray Berke vir die eerste keer aan:
'Dieselfde somer, op dieselfde tyd, het Vyatchana Kama na onder en na die Volgou in Soudekh gegaan, en sy marsjeer met die stad van die tsaar Sarai op die Volza en baie Tatare van Sekosh, hul vrouens en kinders in volle gier en 'n menigte mense wat hulle neem, terugkeer. Die Tartare van Kazan, het hulle na die Volza oorgeneem, die Vyatchane het met hulle baklei en met die volle gesondheid gesond geword, en baie van hulle het geval."
(Typografiese kroniek. PSRL. Vol. 24, p. 191).
'In dieselfde somer het die Vyatchans in leër na die Wolga gegaan. Voivoda was saam met hulle Kostya Yuriev. Ja, hulle het die Saray geneem en is vol talle Sarai -prinsesse."
(Ustyug -kroniek. PSRL. Vol. 37, p. 93).
Nedersettings van ushkuiniks in Vyatka en Zavolochye
In die boonste en middelste bereik van die Vyatka en in die wasbak van die Noordelike Dvina (Zavolochye) het die ushkuiniks begin met die bou van klein forte, wat basisse geword het vir die ontwikkeling van gebiede en vir hul nuwe aanvalle.
Hierdie twee groepe Novgorod -koloniste voel reeds onafhanklik van die metropool en koördineer dikwels hul optrede: twee vloote gelyktydig daal af na die Wolga: een van Kostroma, ander van die Kama en Vyatka.
Die ushkuiniks het van Kama (van Iskor en Cherdyn) en Vychegda na Vyatka gekom, waar hulle reeds 'n klein stad Ust Vym gebou het. Die heilige van die Novgorod-setlaars op Vyatka was Nikolai, Vyatsky, Velikoretsky of selfs Nikola-Babai genoem. Die feit is dat die Sint Nikolaaskerk gebou is in 'n stad wat deur 'n sekere Gazi Babay gestig is (na hierdie kerk is die stad Mikulitsyn genoem, nou is dit die dorp Nikulchino). Hulle sê dat die ushkuiniks hier baie "boobies" (of "vroue") gevind het wat uit hout gesny is. Op die staf van Stephen van Perm, wat ons alreeds genoem het, is daar 'n beeld waarin die biskop met 'n byl op 'n bebaarde houtafgod op die "troon" sit met lang klere en 'n kroon op sy kop.
Spore van heidendom is hier vir baie jare bewaar. Terug in 1510 praat Metropolitan Simon in sy "Brief aan prins Matvey Mikhailovich en alle Perme, groot mense en minder" oor die aanbidding van die Perme "Goue vrou en die idioot Voypel."
Daar word geglo dat die gravures van Christelike heiliges, eerstens Nicholas, so kenmerkend van Perm en Vyatka, geplaas is om die waarneming van die nuwe geloof - die Christendom - deur die plaaslike heidene te vergemaklik. Daarom is Mikulitsyn soms 'die stom stad' genoem. Tot aan die einde van die 19de eeu word gesnede beeldhouwerke van heiliges in die volksmond "vroue" genoem. Volgens die inventaris van 1601 is dit byvoorbeeld bekend dat daar in die Vyatka Trifonov-klooster twee afgesnyde beelde van Nikola was. In 1722 is sulke beelde verbied, sodat dit na 'n aparte kamer verwyder is, waar dit gehou is met 'n gesnede standbeeld van Paraskeva Vrydag en 'n ikoon waarop die heilige Christopher met 'n hond se kop uitgebeeld is.
Maar in ander Russiese stede het houtbeelde van heiliges verwarring veroorsaak. So, in Pskov in 1540, het soortgelyke beelde van St.
Daar was ook reisikone van hierdie heilige, wat voor die geveg op 'n paal gehys was. Een van die Moslem -bronne oor die nederlaag van die Vyatchans in 1579 sê die volgende:
'Die meeste Russe is dood, maar een van hul afdelings kon in goeie orde terugkeer na Chulman en hulself sterk verdedig. Toe ons gevangenes die gevangenes vra wat hierdie weerbaarheid kan verklaar, antwoord hulle dat hulle die beskerming van 'n besonder duur beeld van een van die Russiese gode toevertrou het."
Dit is interessant dat 'n houtbeeld van Sint Nikolaas na die finale oorwinning van Ivan III deur die Vyatka ushkuiniks op een van die torings van die Kremlin van Moskou verskyn het, wat Nikolskaya genoem is. Miskien was dit 'n trofee van Muscovites. Of 'n simbool van oorwinning oor Vyatka?
Die beste uur van die ushkuiniks
In 1374, toe 'n hele leër van Ushkuyniks van 2 700 mense Vyatka op 90 skepe beroof het, waarna hulle 'n losprys van 300 roebels van Bulgaarse inwoners geneem het. Hier is die ushkuyniki in 2 groepe verdeel. Die eerste, met ongeveer 1200 mense, het op 40 ore gegaan en alles in sy pad verwoes, die Volga op na Vetluga en Vyatka. Sommige bronne berig dat die stad Khlynov destyds deur die ushkuyniks by die monding van die Khlynovitsa -rivier gestig is, maar moderne historici is skepties oor hierdie inligting.
Aangesien dit onmoontlik was om die vorige pad terug te keer - talle Tataarse afdelings het reeds naby die Volga op hulle gewag, hulle het hul skepe gebrand, op perde geklim "en geloop, daar was baie dorpe langs die Vetluza -grabish."
Die tweede afskeiding van ushkuiniks op 70 skepe onder bevel van 'n sekere Prokop het Kostroma weer gevange geneem en hierdie stad vir 2 weke geplunder.
In 1375 gaan hierdie ushkuiniks weer die Volga af, beroof Christenhandelaars en vermoor Moslem -handelaars (en nie net handelaars nie). Die vrees vir hulle was so groot dat die Tatare hulle nie teëgestaan het nie en vlug net vir die nuus van hul benadering. Sarai Berke, die hoofstad van die Horde, is deur 'n storm bestorm en geplunder. Die Novgorodiërs was nie tevrede met hierdie triomf nie en bereik die monding van die Wolga, waar hulle hulde bring aan Khan Salgei, wat in Khaztorokan (Astrakhan) geheers het.
Die Ushkuiniks is in die steek gelaat deur hul selfvertroue en 'n voorliefde vir sterk drank: tydens 'n fees wat deur die khan gereël is, val gewapende Tatare die Novgorodiane wat hul waaksaamheid verloor het, aan en val hulle almal dood.
In 1378 vermoor die Tataarse prins Arapsha uit die Volga-horde Russiese handelaars en beslag lê op hul goedere, wat dit verklaar as wraak vir die veldtogte van die ushkuiniks in 1374-1375.
In 1379 g.inwoners van die Kolyvan volost (regteroewer van Vyatka), ontevrede met die ushkuyniks wat hulle daar naby gevestig het, het 'n aanval op die gevangenis wat hulle gebou het, gereël:
"Dieselfde winter het die inwoners van Vyatka in leërs na die Arskoy -land opgeruk en die rowers ushkuyniks geslaan en hul seun, Ivan Ryazanets, weggeneem en hul bevelvoerder vermoor."
In 1392 verower die ushkuyniks Zhukotin en Kazan, in 1398-1399. geveg vir die Noordelike Dvina. In 1409 g. 'n nuwe toename in hul aktiwiteite word opgemerk: Voivode Anfal het 250 skepe na die Wolga gebring. Later is hierdie losband in twee verdeel: honderd ore het teen die Kama opgegaan, 150 - die Volga af.
In 1436, by die monding van die Kotorosl -rivier, het die Vyatchan Ushkuyniki ('n totaal van 40 mense) die Yaroslavl -prins Alexander Fedorovich, met die bynaam Bryukhaty, gevange geneem, wat terloops aan die hoof van die leër was, tot sewe duisend mense. Die prins was in die steek gelaat deur onvanpaste wulp in die veldtog: hy het sy jong vrou saamgeneem, met wie hy probeer wegtrek het van sy troepe.
Die hoofstad van die ushkuyniks het die stad Khlynov geword, waarin die bevele baie ooreenstem met dié van Novgorod. Maar daar was geen prinse of burgemeesters nie. Hierdie onafhanklikheid van Khlynov het sowel Novgorod as Moskou erg geïrriteer.
Die val van Khlynov en die einde van die era van ushkuyniks
In 1489 beleër die groothertog Ivan III Khlynov met 'n groot leër. Die inwoners het probeer saamstem oor die betaling van huldeblyk, maar het slegs 'n dag se uitstel van die beslissende aanranding bereik. Na die oorgawe van Khlynov, die mees onverbiddelike van die ushkuyniks tereggestel is, is die handelaars beveel om na Dmitrov te verhuis, die res is gevestig in Borovsk, Aleksin, Kremenets en 'n nedersetting naby Moskou, wat die dorp Khlynovo geword het. In Khlynov self was mense uit Moskou se dorpe en stede gevestig (van 1780 tot 1934 is Khlynov Vyatka genoem, in Desember 1934 is hy Kirov genoem).
Maar sommige van die ushkuiniks, wat nie met die nuwe orde saamgestem het nie, het oos gegaan - na die Vyatka- en Perm -woude. Daar word geglo dat sommige van hulle daarin geslaag het om na die Don en Volga te ontsnap. Sommige taalkundiges praat oor die ooreenkoms van die dialekte van die Don -Kosakke, Novgorodiane en inwoners van die Vyatka -gebied.
Tradisies van ushkuyny -veldtogte het nie in Rusland gesterf nie: die Persiese ekspedisie van Stepan Razin, byvoorbeeld, is baie soortgelyk aan die veldtog van die vrywilligers van Prokop na die onderste dele van die Wolga in 1375.
