Ten slotte, met die voltooiing van hierdie klein studie oor die hipotese van die Slawiese oorsprong van die voorouer van die eerste Russiese prinsdinastie, is dit nodig om een vonds te noem wat tydens 'n argeologiese ekspedisie na die Zemlyanoy -nedersetting Staraya Ladoga in 2008 plaasgevind het.
Op 'n tydstip het hierdie ontdekking die wetenskaplike gemeenskap opgewonde gemaak, aangesien dit nie heeltemal in die raamwerk van die gevestigde idees oor die era bestudeer het nie. Dit verwys na die ontdekking deur die ekspedisie van A. N. Kirpichnikov in die lae van die tweede kwart van die 10de eeu, deel van die gietvorm, die sogenaamde kolf.
Daar is sy.
Daar is geen twyfel dat die meester met die hulp van hierdie vorm 'n voëlfiguur probeer maak het, baie soos die "Rurik's valk", soos dit op die moderne wapen van die dorpie Staraya Ladoga in die vorm afgebeeld is van 'n drietand.
So 'n vonds kan getuig van die werklike en direkte verhouding van die teken van Rurikovich met 'n valk, wat reeds in die 10de eeu plaasgevind het. En die eerste indruk van hierdie vonds was net dit.
Die inligtingsruimte ontplof letterlik met opskrifte soos "Argeologiese sensasie" of "Die wapen van Rurikovich is gevind in Staraya Ladoga". Die passies in die wetenskaplike gemeenskap oor hierdie vonds het egter vinnig bedaar.
As jy rustig en onpartydig na die vonds kyk, lyk die ooreenkoms daarvan selfs met die teken van Yaroslav die Wyse (die meeste soos 'n aanvallende valk) glad nie so duidelik nie.
Eerstens sal 'n oplettende waarnemer onmiddellik agterkom dat die vorm van 'n voël, gevorm in hierdie vorm, met sy kop omhoog, nie af nie, geleë sal wees. Dit wil sê, die valk (as dit werklik 'n valk is) sal nie 'aanval' nie, maar 'waak'.
Tweedens volg dit glad nie uit die fragment tot ons beskikking dat ons met 'n valk te doen het nie. Ons kan nie eers beweer dat ons met 'n roofvoël te doen het nie.
En ten derde, en dit is waarskynlik die interessantste ding. Geskiedkundiges, wat hierdie vonds bestudeer het, het volgens hul jarelange tradisie begin soek na iets onder die bekende en toegeskrewe artefakte wat dit moontlik sou maak om hierdie vonds daarmee te vergelyk en parallelle te trek wat dit moontlik sou maak om die betekenis van die vonds self beter verstaan.
Koning Olaf se muntstuk
En byna onmiddellik vind hulle 'n beeld van 'n voël, baie soortgelyk aan die een wat uit hierdie boks moes gekom het. Beoordeel self:
Voor ons is 'n beeld van 'n muntstuk deur Olaf Goodfritsson, koning van Dublin en Jorvik uit die tyd van die Deense wet (huidige York), 'n afstammeling van die legendariese Deense koning Ragnar Lothbrok. Die muntstuk is in die tydperk 939-941 gemunt. Dit wil sê, dit is 'n moderne vonds van die ekspedisie van A. N. Kirpichnikov.
Sommige navorsers meen dat die muntstuk 'n raaf uitbeeld - 'n tradisionele teken van die Deense Vikings uit die tyd van Ragnar Lodbrok. En in die algemeen 'n simbool wat tipies is vir die Skandinawiërs (onthou, kraaie is die konstante metgeselle van Odin).
Ander sien in hierdie figuur 'n beeld van 'n jagvalk, wat glo dat 'n kraag op die voël se nek afgebeeld is, en dit is 'n teken van 'n jag, dit wil sê 'n mak voël.
Hulle is dit egter op een of ander manier eens oor een ding - die ooreenkoms van hierdie twee beelde is duidelik genoeg dat dit (die ooreenkoms) nie sommer net van die hand gewys kan word nie.
Parallelle word getrek. Kom ons kyk waarheen hierdie parallelle ons lei.
Olaf Gutfritsson het feitlik sy hele lewe op die Britse eilande deurgebring en tussen Brittanje en Ierland gereis. In Ierland (Dublin) het hy domeinbesit gehad, wat deur die oupagrootjie Ivar I, volgens sommige inligting, die seun van Ragnar Lothbrok van die plaaslike bevolking teruggekry het.
Die hele lewe van die afstammelinge van Ivar I het geslaag in die stryd om die koninkryk Jorvik in Noord -Brittanje. Nou met dieselfde rustelose Vikings, soos hulself, dan met die plaaslike Saksiese adel. Hulle het óf daarin geslaag om vastrapplek in hierdie koninkryk te kry, maar hulle het weer toegegee aan meer suksesvolle mededingers.
Aan die einde van sy lewe in 939 het Olaf weer daarin geslaag om die betwiste koninkryk terug te kry. En dit was gedurende hierdie tydperk dat hy sy eie muntstuk daarin begin slaan het, waarvan 'n voorbeeld voor ons oë is.
Met inagneming van die ongetwyfelde Deense oorsprong van Olaf Gutfritsson, word die parallelle wat willekeurig getrek word, Slawies-Deens en dwing ons om terug te keer na die weergawe van die Deense oorsprong van die eerste Russiese prinse.
Dit verwys na die beweerde identiteit van die stigter van die Russiese prinsdom Rurik met Rorik Friesland (of Jutland).
Terloops, Rorik se eie oom - Harald, wat selfs op 'n tyd die koning van Jutland was - dra die bynaam Clack, dit wil sê die raaf.
Miskien wou die meester wat die kolf geskep het, waarvan dele in Staraya Ladoga gevind is (ek het spore van edelmetale gevind) miskien die figuur van 'n raaf gooi, nie 'n valk nie.
Oor die algemeen getuig die artefak wat in Staraya Ladoga voorkom, volgens die mening van die meeste navorsers, meer van die Skandinawiese as van die Wes -Slawiese bande van hierdie nedersetting.
'N Bietjie meer oor valke
Trouens, valkmotiewe manifesteer periodiek in die Russiese Middeleeue. Daar kan nie gesê word dat hierdie onderwerp heeltemal deur ons voorouers geïgnoreer is nie.
Een van die mees kenmerkende voorbeelde van hierdie soort is die sogenaamde "Pskov tamga" van die 10de eeu, wat in dieselfde 2008 gevind is by die begrafnis van 'n edele man in Pskov. Hier is 'n tekening daarvan:
Soos u kan sien, is daar aan die een kant van die tamga 'n prinslike voorval, vermoedelik Yaropolk Svyatoslavich of Svyatopolk Yaropolchich, met 'n sleutel. En aan die ander kant - 'n heeltemal voor die hand liggende valk, gekroon met 'n kruis. Dit wil sê die valk afsonderlik, die byt afsonderlik, sonder die geringste poging om dit te kombineer.
Aangesien sulke tamgas destyds nie net versierings was nie, maar iets soos 'n amptelike sertifikaat was wat getuig van die magte van sy draer, kan aanvaar word dat die een kant van die tamga inligting bevat oor die draer self (die valk) en die ander (die prinslike teken en sleutel) bevestig sy gesag as verteenwoordiger van die prinslike administrasie. En moontlik het dit die omvang van hierdie bevoegdhede bepaal.
In hierdie geval blyk dit dat die valk 'n teken was van 'n ander, nie-prinslike familie, waarvan die verteenwoordiger 'n begrawe man was.
gevolgtrekkings
Kom ons som die algemene resultate van die studie op.
Fonetiese transformasie van die woord "Rarog" sowel as die woord "Rerik" in die woord "Rurik" is onmoontlik. Terwyl 'n soortgelyke transformasie van die Skandinawiese naam by die oordrag daarvan in die Slawiese taal nie net moontlik is nie, maar byna onvermydelik.
Die generiese teken van die Rurikovich, nie in die vorm van 'n insident of in die vorm van 'n drietand of in enige ander vorm nie, het en kan niks met die valk te doen hê nie.
Selfs oënskynlik ooglopende bewyse ten gunste van die verband tussen die Rurik -dinastie en die valk -totem, gee ons in werklikheid slegs bykomende gronde om die reeds argeologies bevestigde bande tussen die Ou Russiese en Ou Deense state vas te stel.
Die belangrikste argumente wat in die werke van die mees konsekwente en gesaghebbende 'anti-Normaniste' ten gunste van die hipotese van Rurik se Wes-Slawiese oorsprong aangebied word, moet dus verwerp word. Dieselfde hipotese (alreeds swak beredeneerd) het nog meer bewys nodig.
Na my mening moet diegene vir wie die Slawiese oorsprong van Rurik en die glorieryke wapens van ons voorvaders 'n dringende behoefte is, nie ontstel word nie, ongeag of dit werklik plaasgevind het of nie.
Om hulle te kalmeer, kan ek jou vertel dat Rarog - 'n eertydse Slawiese godheid, wat volgens oortuigings werklik die vorm van 'n vurige valk kon aanneem - 'n suiwer vreedsame god was. Naamlik - die bewaarder van die haard. Dit het niks te doen met wapens en militêre glorie nie. En het geen aggressie getoon nie. Tensy hy kwaad is vir sorgelose of onbeleefde eienaars, kan hy 'n huis of 'n dorp afbrand - soos nodig. Verwantskap met hierdie godheid lewer net soveel eer as byvoorbeeld verwantskap met 'n ovinnik of kikimora.
Wat die cheer stam betref. Volgens sommige navorsers het hulle iets soos 'n bynaam gehad - 'reriki' (eintlik afgelei van die ou Duitse woord vir riete of riete, wat slegs die Duitse bure aangemoedig het), dit wil sê vermoedelik valke. Maar ook hulle het oor die algemeen niks om op trots te wees nie.
Net soos die res van die stamme van die Pomor -Slawiërs, sowel as dele van die Balts, kon hulle die Duitse aggressie nie effektief weerstaan nie. En teen die middel van die XII eeu. uiteindelik die historiese (en politieke) arena verlaat, deur die Germaanse volke ondergeskik (en dan geassimileer).
Nou praat hul afstammelinge Duits (alhoewel met 'n mate van aksent) en beskou hulle as Duitsers.
Hulle naaste moderne familie, wat hul Slawiese identiteit behou het - die Pole - sou ongetwyfeld bly wees dat die stigter van die dinastie wat Rusland sewehonderd jaar lank regeer het, hul naaste familielid is.
Historiese wetenskap bied hulle egter ongelukkig of gelukkig nie so 'n geleentheid nie.
