“O Tezcatlipoca!.. Die God van die aarde maak sy mond oop. Hy is honger. Hy sal gulsig die bloed sluk van baie wat sal sterf …"
("Die raaisel van die Maya -priesters", V. A. Kuzmishchev)
Die wapens waarmee hulle jongmanne, toekomstige krygers onder die Asteke en Maya's, die kuns van oorlog geleer het, was natuurlik baie primitief in vergelyking met die wapens van die Spanjaarde. Hulle het egter 'n goeie wapenrusting gehad, selfs volgens Europese standaarde van die 16de eeu. Die kinders van die kleinboere, naamlik dat hulle die grootste deel van die bevolking van die Asteke -ryk uitgemaak het, het van kleins af geleer hoe om 'n slinger te hanteer, en terwyl hulle speel, het hulle ook prooi na die familieherd gebring. Enigiemand kan hierdie wapen maak deur eenvoudig 'n tou van die gewenste lengte te weef uit die vesels van die magway -plant. Die standaard slinger was 1,52 m lank en het 'n verlenging in die middel en 'n lus aan die einde. Die lusse is op drie vingers gesit, en die ander kant is tussen die duim en wysvinger vasgeklem. 'N Skulp is in die uitbreiding geplaas, die slinger is afgewikkel, waarna die vrye einde deur die kryger op die regte tyd vrygestel is. Klein ovaalvormige klippe is gewoonlik gebruik, maar selfs hulle kon maklik 'n persoon se kop van 'n afstand van ongeveer 180 meter af breek. Die hael van sulke klippe het in elk geval die vyand beskadig, sodat selfs Europeërs, wat metaalhelms en wapenrusting gehad het, nie die beserings van die klippe wat die Indiane uit die slinger losgelaat het, vrygespring het nie.
Opofferingsvuurmesse van die Asteke. Talle opofferings het baie van hulle vereis, aangesien dit vinnig dof geword het van die werk! En baie van hulle is gevind, beide ryklik versier en baie eenvoudig. En dit is onwaarskynlik dat die Spaanse wenners hierdie messe sou smee (of die Indiërs dwing om dit te doen!) Om iets daar aan iemand te bewys? Aan wie om te bewys en waarom? Die geloof van Christus het immers geseëvier! Nasionale Museum vir Antropologie en Geskiedenis, Mexico City.
Die seuns het ook geleer om met 'n pyl en boog te swaai - 'n ou wapen van hul voorouers - die Chichimec -Indiane. Tradisioneel word geglo dat die Indiane slegte boë gehad het omdat hulle nie saamgestelde boë geken het nie. Dit wil sê, hul boë was eenvoudig, gemaak van hasel of iep, en die langste kon vyf voet bereik. Dit wil sê, hulle was duidelik swakker as die boë van die Engelse boogskutters uit die era van Crécy en Poitiers, maar nie soveel nie. Die boogstring kan van leer of dierlike senings gemaak word. 'N Viburnum gaan op die pyle, waarvan die stokke oor die vuur reggemaak is, terwyl dit afwisselend gedroog of geweek word. Vir stabiele vlug is papegaaivere gebruik, en die punte kan van leisteen, obsidiaan of vuursteen wees, maar daar was reeds kopers - van inheemse koper, koudgesmee. Drie-puntige beenpunte is bekend. Hulle is vir jag gebruik, maar hulle kan ook in die geveg gebruik word, aangesien dit ernstige beserings kan veroorsaak.
Asteekse offermes met 'n gesnede houthandvatsel. Nasionale Museum vir Antropologie en Geskiedenis, Mexico City.
Die taak van die boogskutters en slingeraars was om die vyand se geledere te disorganiseer en hulle verswakende verliese te berokken. Alhoewel die Asteke hulle in enkele afdelings saamgebring het, is hulle gewoonlik nie as die belangrikste slagkrag gebruik nie, aangesien die doel van die geveg nie was om die vyand uit te roei nie, maar om hom te vang.
"Kode van Mendoza". Voorkant, bladsy 46. Verslag van huldeblyk aan die Asteke van verowerde volke, insluitend wapenrusting vir krygers. Bodleian Library, Oxford Universiteit.
'N Ander baie gewilde wapen van die Meso -Amerikaanse Indiane was die spies en die spiesgooi -stok - die atlatl. Die voordeel van sulke spiesgooiers was dat jagters met hul hulp groot diere, soos 'n bison of mammoet, kan aanval en ernstige en diep wonde aanrig. Die Azteekse spiesgooiers (van diegene wat tot vandag toe oorleef het) is ongeveer 60 cm lank. Dit was nodig om hierdie dop tussen die wys- en middelvingers vas te hou, wat boonop in lusse aan weerskante van die skag was. Op die oppervlak van die spiesgooier was daar 'n groef waarin die spies gelê is sodat sy stomp punt teen die L-vormige rand rus. Om die spies te gooi, is die hand teruggetrek en daarna skerp ruk in 'n beweging wat baie soos 'n sweepslag lyk. As gevolg hiervan het dit uit die spiesgooier gevlieg met 'n krag wat twintig keer groter was as wat ontwikkel kan word deur 'n spies met 'n hand te gooi. Spiesgooiers is uit harde hout gesny en vaardig versier met vere en gesnyde ornamente. Alhoewel die spiesgooier deur die Teotihuacans, Mixtecs, Zapotecs en Maya's gebruik is, is die vraag oor hoeveel 'n gewone Aztec -kryger op die atlatl in die geveg kan staatmaak, steeds omstrede. Om dit met selfvertroue toe te pas, was immers aansienlike vaardigheid en baie oefening nodig, so heel waarskynlik was dit die wapen van die elite. Dit is ook opmerklik dat, te oordeel na die beelde in die Indiese kodes en op die steles, hierdie wapen dikwels in die hande van verskillende gode verskyn het, wat beteken dat dit baie baie buitengewoon beskou kan word.
Rys. kunstenaar Angus McBride. Op die voorgrond is 'n mistige vegter met 'n atlatl in sy hande. Agter hom is 'n vegter-priester, geklee in 'n "jumpsuit" van menslike vel.
Batons en byle was ook deel van die arsenaal van Meso -Amerikaanse stryders. 'N Klub met 'n verdikking aan die einde word byvoorbeeld cuawolli genoem, en hierdie tipe wapen en hardehout was veral gewild onder Huastecs, Tarascans en hul bure. Die man is stomgeslaan met 'n knopkierie, daarna vasgebind en agterna gesleep. Die byl was 'n gewilde wapen onder die Olmieke, soos blyk uit hul kunswerke. Byle is gemaak van soliede klip, gegote koper en gemonteer op 'n houthandvatsel. Die Asteke -krygers het, soos die Maya's, nie byle so wyd gebruik nie.
Aztec -arendskrygers en jaguar -krygers. Die Florentynse kodeks. Biblioteek van Laurenziana, Florence.
Maar 'n baie belangrike wapen vir hulle albei was die hout-macuahuitl-swaard, met rande wat uit stukke obsidiaan in die groewe vasgeplak en vlymskerp was. Die monsters wat ons ken, was ongeveer 1,06 meter lank, maar daar was eksemplare van twee hande met 'n heeltemal creepy voorkoms. Daar word geglo dat die wydverspreide gebruik van macuahuitl onder die Asteke verband hou met die noodsaaklikheid om groot groepe gewone mense so vinnig as moontlik te bewapen en op te lei. Die Spanjaarde bevestig hul doeltreffendheid. Een van die deelnemers aan Cortez se veldtog het byvoorbeeld beskryf hoe ''n Indiër teen 'n ruiter geveg het, en hierdie Indiër het sy teenstander se perd so 'n slag in die bors geslaan dat hy dit in die ingewande afgesny het, en dit het ter plaatse dood geval. Op dieselfde dag het ek gesien hoe 'n ander Indiër die perd in die nek slaan, en dit val dood aan sy voete. Dit wil sê, die macuahuitl was 'n baie ernstige wapen en kan die vyand ernstig beseer. Aan die ander kant was dit moontlik om hom plat te slaan, wat weer ooreenstem met die taktiek om 'die vyand gevange te neem'.
Warriors of the Aztecs: die eerste van links - die vegter van die broederskap van die "shorn", behoort aan die elite en veg dus sonder 'n helm sodat almal sy kort hare kon sien; die vegter in die middel is 'n priester geklee in kenmerkende priesterlike klere, heel regs is 'n gewone vegter met 'n macuahuitl soos almal en in 'n gewatteerde watte. Rys. Angus McBride.
Die tepoztopilli -spies het 'n punt uit hout gesny met obsidiaanse lemme, op dieselfde manier as dié van 'n macuahuitl. Die lengte van hierdie spies kan 1, 06-2, 13 m (3 of 7 voet) wees. As 'n reël was dit die wapens van jong krygers vir die eerste militêre veldtog. Sulke spiese kan met swaarde in hul hande agter die rug van ervare krygers bedien word.
En hier kom ons tot die gevolgtrekking dat die kultuur van die Asteke nie 'n kultuur van die Steentydperk in sy suiwerste vorm was nie. Dit moet die 'obsidiaanse kultuur' genoem word. Obsidian, aan die ander kant, is niks anders as 'n spesifieke vulkaniese glas wat gevorm word tydens die vinnige afkoeling en stoling van vulkaniese lawastrome wat silikate bevat nie. Die grootste van die uitkoms van obsidiaan is net naby Tulancingo, ongeveer 105 km van Tenochtitlan, geleë. Van daar af is die blokke daarvan aan die stad afgelewer, honderde ambagsmanne wat daaruit gemaak is pylpunte en spiese, en baie "weggooibare" lemme wat in die alledaagse lewe en in die oorlog gebruik is. Dit is glad nie moeilik om so 'n lem in 'n paar sekondes te maak nie, en u hoef dit nie skerp te maak nie. Dit is makliker om dit weg te gooi en iets nuuts te maak.
Veertuniek. Nasionale Museum vir Antropologie en Geskiedenis, Mexico City.
Om by die oorspronklike wapen wat deur die Asteke geskep is, te pas, was daar ook beskermingsmiddels daarteen. Die sterk houe van die macuahuitl het dus skilde vereis wat groter was as voorheen. En sulke skilde - ronde skilde -chimalli het 'n deursnee van 30 sentimeter bereik. Hulle is gemaak van stafies wat in 'n vuur verbrand is, of houtlatjies wat met katoendrade vervleg is. Een van die soorte versierings was die rand van die vere, waarin die leerlintjies wat aan die onderkant vasgemaak is, ook die bene teen projektiele kon beskerm. Massiewe houtskerms met koperplate is ook bekend. Die skilde is met vere versier, en die patrone verteenwoordig sekere heraldiese figure wat die militêre verdienste van die eienaar aandui. Dit is bekend dat patrone soos chicalcoliuque en queshio die gewildste was.
Warriors of the Aztecs in combat clothing, wat toon hoeveel van hulle gevange geneem het. "Kode van Mendoza". Bodleian Library, Oxford Universiteit.
Die Indiërs het op baie maniere vorendag gekom om die kop te beskerm. Selfs 'n eenvoudige haarstyl, 'n temilotl, met vasgemaakte hare by die kop van die kop, kan die slag van die plat kant van die macuahuitl op die kop aansienlik versag. Helms was die voorreg van krygers en kon die vorm van die koppe van arende, jaguars en ander diere hê, byvoorbeeld 'n coyote, of tsizimitl, die Azteekse "wraakdemon". Hulle het die rang van 'n kryger aangedui of sy verbintenis met 'n bepaalde groep "krygsarende" of "krygers van die jaguars." Helms was gewoonlik van hout en versier met kleurvolle vere. Hulle is byvoorbeeld uit soliede hout gesny - rooi. Die helm is aangevul deur 'n dik katoenhoed, asook leer- of katoenlintjies wat onder die ken vasgemaak is. So 'n helm was hoofsaaklik 'n beeld van 'n totemdier. Boonop bedek hy die kop van die vegter heeltemal, sodat hy deur sy mond moes kyk. Volgens die oortuigings van die Asteke het beide die dier self en die kryger 'n enkele geheel gevorm en die gees van die dier moes hom help. En natuurlik kon al hierdie aaklige “vermommings” nie die eenvoudiggesinde boere laat skrik nie. Sulke "krullerige" helms is as beloning aan die soldate gegee, maar verteenwoordigers van die adel en nakons - die bevelvoerders van die afdelings, kon helms bestel in die vorm van die kop van enige dier, of dit nou 'n papegaai, aasvoël, aap, wolf of kaaiman, en deur hulle is hulle op die slagveld onderskei!
Die standaard beskermende wapenrusting vir die bolyf was moulose baadjies - ichkauipilli, gemaak van gewatteerde katoenstof met gesoute watte tussen die lae. Staalwapens, soos die Spanjaarde uitgevind het nadat hulle op die eiland Hispaniola geland het, is prakties nutteloos in die warm en vogtige klimaat van die Karibiese Eilande, Mexiko en Sentraal -Amerika. Dit was moeilik om te dra, moes voortdurend skoongemaak word, en buitendien het dit vreeslik warm in die son geword. Daarom was die ichkauipilli (meer soos 'n koeëlvaste baadjie as 'n dop self) 'n ideale beskermingsmiddel. Daarbenewens was die vlymskerp lemme van obsidiaan dof en het op soutkristalle afgebreek. Daar is baie beelde van ichcauipilli in piktografiese manuskripte, en hul lengte kan wissel van die middel tot die middellyf. Gewoonlik het ichkauipilli die kleur van ongebleikte katoenlinne, maar sommige is in helder kleure geverf, byvoorbeeld in rooi. Dikwels is sulke katoenbaadjies gedra deur krygers met ehuatl - 'n geslote tuniek wat met vere en leer afgewerk is. Ehuatl het 'n leerrok of stofstroke aan die onderkant vasgemaak, soos Grieks-Romeinse pterygs, wat die dye beskerm het, maar nie beweging belemmer nie. Dit is interessant dat die Asteke -keisers onderskei word deur hul spesiale liefde vir die Euatl van die rooi lepelvere wat hulle persoonlik (!) Versamel het - dit is selfs hoe. Bykomende beskerming was armbande aan die polse en onderarms, sowel as velle van hout en leer, soms versterk met metaalstroke - koudgesmede inheemse koper.
Krygers met spiese tepotstopilli. "Kode van Mendoza". Bodleian Library, Oxford Universiteit.
Kleredrag en kentekens
Dit is snaaks, maar die Spanjaarde was werklik oorweldig deur die verskeidenheid militêre kledingstukke van die Azteekse leër. Die feit is dat in die meeste ander kulture uniforms gebruik is om te onderskei tussen individuele militêre eenhede op die slagveld, en die Spanjaarde verstaan dit. Maar onder die Asteke beteken klereverskille 'n ooreenstemmende verskil tussen soldate wat verskillende gevegservaring in een eenheid gehad het. Aangesien alle krygers gewoonlik uit dieselfde kalpilli of sy omgewing gekom het, was die ouderlinge verantwoordelik vir die jongeres. En daarom het hulle albei in hul klere verskil! Dus, 'n jong man wat by die weermag aangesluit het, het gewoonlik net 'n lendendoek-mashtlatl, 'n paar sandale en 'n kort, selfgemaakte mantel. En almal het gesien dat hy nog 'n beginner op die 'oorlogspad' was, en gevolglik is hy gehelp en aangemoedig. Wel, terwyl hy op skool was, het hy self alle soorte militêre kledingstukke op die mees deeglike manier bestudeer, en kentekens, sowel sy eie as die vyand, uit spesiale piktografiese boeke, en kon hy dus in die stryd akkuraat bepaal wie is wie.
'N Fresko van 'n Maya -tempel in Bonampak, Yucatan -skiereiland. Die leier van die oorwinnaar kant ondersoek die gevange gevangenes met hul naels uitgetrek sodat hulle nie weerstand kan bied nie.
Die belangrikste ding wat die rang van 'n kryger en die besonderhede van sy kleredrag bepaal het, is die aantal vyande wat deur hom gevange geneem is. Nadat hy twee gevangenes gevange geneem het, ontvang hy onmiddellik die reg op die cuestecatl, die kleding van die militêre kledingstukke van die Huastecs - as herinnering aan die oorwinning wat hulle deur die keisers Montezuma I. behaal het. gemaak van katoenstof - tlahuiztli, geborduur met veelkleurige vere en 'n koniese hoed van dieselfde kleur. Almal wat daarin geslaag het om drie vyande vas te vang, het 'n lang ichkauipilli met 'n swart patroon in die vorm van skoenlappers as beloning gekry. Die een wat vier geboei het - 'n jaguarhelm, en vyf en meer - tlauitztli van groen vere met 'n swart shopilli -versiering - "klou". Uitstaande krygers het die reg om te kies: om die bevelvoerders van die afdelings te word of om na die elite -groep kuachike te gaan, iets van "berserkers" in die Azteekse leër.
Krygers met swaarde en knuppels in hul hande. "Kode van goedere" (of "Kode van Reimirez"). Nasionale Museum vir Antropologie en Geskiedenis, Mexico City.
Calmecak -priesters wat aan die gevegte deelgeneem het, het ook toekennings vir die gevangenes ontvang. Aanvanklik het hulle 'n chicolli gedra, 'n eenvoudige katoenbaadjie sonder versierings. Maar as hy twee vyande kry, ontvang hy 'n wit tlauitztli met swart versiering, wat 'n rituele bykomstigheid van die godin Tlazoteotl was. Hy het drie gevangenes geneem - en daarom verdien jy die reg op 'n groen tlauitztli en 'n gedenkteken - 'n vlag met rooi en wit strepe, en selfs bedek met 'n klomp kosbare quetzal -vere van smarag. 'N Priester wat vier of meer vyande geneem het, het 'n questecatl gekry met 'n patroon van wit sirkels op 'n swart foto, wat sterre beteken. Die een wat vyf gevangenes gevange geneem het, kon 'n rooi tlauitztli dra met 'n swart waaier van ara papegaaivere genoem momoyaktli. Diegene wat ses kon vang, is beloon met 'n coyote -mantel versier met geel of rooi vere en 'n houthelm met sy kop.
'N Figuur van 'n kryger met twee skilde versier met vere. Tenochtitlan. Nasionale Museum vir Antropologie en Geskiedenis, Mexico City.
Die militêre rang van 'n kryger was ernstig afhanklik van sy sosiale status. Aan die hoof van die Asteke -samelewing was die Way Tlatoani, oftewel die Groot Redenaar. Teen die XV eeu. hierdie posisie stem ooreen met die titel van keiser. Hy word gevolg deur klein heersers en vorste - tetekuntin (enkelvoud tekutli), uit edele mense, en pipiltin (enkelvoud pili) van 'n laer rang, iets soos Europese baronne. Maar selfs die ambisieuse gewone mense-Masehuatlin (enkelvoud Macehuatl) is nie opwaarts geblokkeer nie. Om dit te doen, was dit nodig om in al die geledere van die leër op te klim, en daar was ongeveer tien van hulle. Benewens hulle was daar nog vier vir die hoë bevel (en dit is beslis verbied vir die pipiltin) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl en ticociahuacatl. Diegene wat tot die rang van eenheidsbevelvoerder en hoër gestyg het, is beloon met helder klere en vere van vere. Dit was die mees pakkende elemente van hul kostuum, so dit was nie moeilik om dit teen die agtergrond van al die ander krygers op te let nie. Die mees ongewone is waarskynlik die kledingstuk van die tlakochkalkatl, die voog van die House of Spears. Bevelvoerders van hierdie rang was gewoonlik verwant aan die keiser - byvoorbeeld, Itzcoatl en Montezuma was tlacochcalcatls voordat hulle tla -toani geword het. Hul 'uniforms' bevat 'n vreesaanjaende helm met 'n voorstelling van cidimitl, 'n demoonwreker.
Buite, so te sê, die formasie, was daar geen behoefte aan gevegsklere nie, maar selfs hier moes gewone soldate en eenheidsbevelvoerders 'n tilmatli-mantel dra, 4 tot 6 voet lank (1, 22-1, 83 m), vasgemaak op die regterskouer en val vrylik langs die liggaam. Soos ander militêre klere, is hierdie tilmatli versier sodat al die prestasies van die eienaar op die eerste oogopslag vir almal opvallend sou wees. Dus, 'n gewone man wat een vyand gevange geneem het, het blomme versier met tilmatls, en twee gevangenes het hulle toegelaat om oranje tilmatls met 'n gestreepte rand te dra. En so aan - hoe hoër die rang van die kryger, hoe meer ingewikkelde patrone versier sy tilmatli. En die rykste mantels is met sulke vaardigheid geweef, geverf, geverf en geborduur dat die Spanjaarde wat dit gesien het, hierdie klere vergelyk het met die beste klere van sy.
Kode van Mendoza, bl. 65. Kragte van krygers, afhangende van hul rang, vir daaglikse drag. Bodleian Library, Oxford Universiteit.
Die betekenis van klere en wapens vir die krygers van Meso -Amerika word gesê deur die toespraak wat toegeskryf word aan Tlacaelel (aangehaal deur Duran in The History of the Indians of New Spain, p. 234): 'Ek wil moed inboesem in die harte van diegene wat waag, en om diegene wat swak is, te inspireer. Weet dat die keiser nou beveel het dat dapper manne nie goue kranse, vere, ornamente vir lippe en ore, armbande, wapens, skilde, pluime, ryk mantels en broeke op die mark moet koop nie. Ons heer self deel dit uit as 'n beloning vir onvergeetlike dade. By u terugkeer uit die oorlog, sal elkeen van u 'n op verdienste gebaseerde beloning ontvang, sodat u u gesinne en gode 'n bewys kan toon van u bekwaamheid. As iemand van u dink dat hy later hierdie heerlikheid vir homself sal "neem", moet hy onthou dat die enigste beloning hiervoor die doodstraf is. Veg, manne, en vind rykdom en glorie hier, op die beledigende mark!"
Plainclothes Warrior (Aztec General) Bodleian Library, Oxford University.
Vergelyking met die mark, dit wil sê met die mark, is niks anders as 'n metafoor nie. Maar dit is die moeite werd om te beklemtoon dat selfs die dra van juweliersware verbied is vir gewone mense in die Aztec -staat. Terselfdertyd was die belangrikste ambagsvroue by die vervaardiging van pragtige klere en veerversierings vroue van adellike gesinne, sodat die heersers baie vroue wou hê, nie net met die doel om politieke bondgenootskappe te stig nie, maar ook eenvoudig word ryk danksy die ontvang van bruidskat en trougeskenke van hulle. Aangesien die heerser tot twintig keer kon trou, het sy vroue luukse goedere in groot hoeveelhede vervaardig. Teen 1200 n. C. NS. baie Asteke het besef dat hoe meer 'n adellike gesin vreemde materiale verkry en juweliersware, weefsels en veerkappe daaruit produseer, hoe meer winsgewend is die huwelik met so 'n gesin. Wel, winsgewende huwelike het dit moontlik gemaak om op 'n hoër posisie by die hof te reken, maar hierdie koningshuis self, wat meer en meer seldsame dinge bekom, kan 'n toenemende aantal bondgenote aantrek … deur dit saam met hulle te gee! Helaas, maar 'materialisme' onder die Asteke het op 'n baie duidelike manier gefloreer!
PS Die volgende materiaal is beplan as 'n eenvoudige voortsetting van hierdie onderwerp. Maar in verband met die belangstelling van 'n sekere deel van die lesers van "VO", wat hulle aan die bronstudiebasis gewys het, gaan die derde artikel hieroor. Moet nie misloop nie!
