'Daar is geen hindernisse vir 'n persoon met talent en liefde vir werk nie,' het Beethoven gesê. As iemand materiaal benodig om hierdie tesis te illustreer, sal hy waarskynlik nie 'n beter voorbeeld as die lewe van die Russiese wetenskaplike Lev Nikolajevitsj Gumilyov vind nie.
Lev Gumilyov het aan die Groot Patriotiese Oorlog deelgeneem, 14 jaar in kampe en gevangenisse deurgebring op fiktiewe aanklagte, het groot probleme ondervind om 'n werk te kry en sy werke te publiseer, maar, benewens talle artikels, kon hy 14 boeke skryf, en hulle het almal daarin geslaag om tydens die lewe van die skrywer uit te kom.
Hy het die teorie van etnogenese en passie ontwikkel, wat ons begrip van die historiese proses letterlik verander het en geen steen gelaat het by die teorie van lineêre "progressiewe" historiese ontwikkeling van die mensdom nie. Die boek "Ethnogenesis and the Earth's Biosphere" van L. Gumilyov bestaan lankal in een eksemplaar, maar die All-Union Institute of Scientific and Technical Information, waar dit neergelê is, het op versoek 20 000 eksemplare daarvan gemaak.
L. Gumilev. Etnogenese en die aarde se biosfeer, Estse uitgawe
Die gedagtes wat in die geskrifte van L. Gumilyov aangebied word, is so gewaagd en onverwags dat baie lesers 'n ware skok ervaar by die eerste kennismaking met hulle. Aanvanklik is dit gewoonlik harde en raserige verontwaardiging. Sommige gooi die verleidelike tome verontwaardig in die verste hoek, maar daar is diegene wat dit weer lees (en miskien meer as een), en dan begin soek na ander werke van hierdie skrywer. Die feit is dat die teorie wat deur L. N. Gumilev, is universeel en 'werk' in alle lande en op enige era. U kan met sommige van Gumilyov se standpunte saamstem of verskil (byvoorbeeld oor die positiewe invloed van die Mongole op die verloop van die Russiese geskiedenis), maar niemand pla niemand nie, deur die hulpmiddel te gebruik wat deur ons landgenoot geskep is om hul eie onafhanklike gevolgtrekkings te maak.
Monument vir L. Gumilyov in Kazan
Dit het geensins briljant begin nie. Anna Akhmatova was 'n goeie digter, maar 'n baie moeilike persoon om te kommunikeer en 'n baie slegte ma. Faina Ranevskaya skryf later:
"Daar is ook 'n doodstraf - dit is herinneringe aan Akhmatova aan haar beste vriende."
Ranevskaya beskuldig hierdie vriende nie van laster nie, nee - sy kla dat hulle die waarheid praat. Ranevskaya het self gesê:
"Ek skryf nie memoires oor Akhmatova nie, want ek is baie lief vir haar."
Ons sal geen voorbeelde gee om nie 'n aparte en baie omvangryke artikel te skryf nie.
N. Altman, Portret van A. Akhmatova, 1914
Die toekomstige groot wetenskaplike was ook 'n edelman, en daarom kon hy na die skool in Bezhetsk nie die universiteit betree nie. Nadat hy hom as versamelaar in die Geologiese Komitee gevestig het, het hy as deel van verskillende ekspedisies die Suidelike Baikal -streek, Tadzjikistan, die Krim, aan die Don besoek, maar dit was nooit spyt nie. Eers in 1934, op 22 -jarige ouderdom, het Gumilev by die studentegroepe van die Leningrad -universiteit betrokke geraak, maar 'n jaar later is hy vir die eerste keer gearresteer. Op hierdie tydstip, in 'n eensame opsluiting, dink hy eers aan die redes waarom alle historiese verskynsels voorkom. Volgens Gumilyov self, dan het hy 'die formulering van die vraag bereik. En die formulering van die vraag bevat die oplossing in sy implisiete vorm. " Die eerste gevolgtrekking was van korte duur, en gou het Gumilyov sy studies aan die universiteit voortgesit, maar in 1938.is weer gearresteer en het vanaf die vierde jaar van die universiteit eers na die Belomorkanal gegaan, en daarna na Norilsk. In die "Crosses" -gevangenis het hy weer begin dink oor die dryfkragte van die geskiedenis en vir die eerste keer besef dat "al die groot oorloë nie gepleeg word nie omdat iemand dit nodig het, maar omdat daar so iets is wat ek passie genoem het - dit is uit Latynse passie ".
Dan was daar die Groot Patriotiese Oorlog, waaruit Gumilev in Berlyn gegradueer het. Terug na Leningrad, het hy as 'n eksterne student al die toetse en eksamens vir 'n jaar en 'n half aan die universiteit geslaag, en ook "vinnig die kandidaat -minimum en, onderweg, die staatseksamen geslaag." Daarna het Gumilyov werk gekry by die Museum vir Etnografie, maar ses maande later is hy weer gearresteer, en in die Lefortovo -gevangenis keer hy weer terug na die belangrikste vrae van sy lewe: wat is passie en waar kom dit vandaan? 'In die sel sit', onthou Lev Nikolaevich, 'ek het 'n ligstraal van die venster op die sementvloer sien val. En toe besef ek dat passiwiteit energie is, dieselfde as wat deur plante opgeneem word … Toe was daar 'n breek van tien jaar, 'wat hy in die kampe van Karaganda en Omsk deurgebring het. Tydens hierdie "pouse", terwyl hy in die biblioteek van die Karaganda -kamp gewerk het, het Gumilev die boek "Hunnu" geskryf en in die hospitaal van die Omsk -kamp - die boek "Ancient Turks". Op grond van laasgenoemde verdedig hy sy doktorale proefskrif.
L. Gumilyov se tweede doktorale proefskrif oor aardrykskunde is later nie deur die Kommissie vir Hoër Verifikasie goedgekeur nie omdat dit 'hoër as die doktorale' beoordeel moet word. As vergoeding is hy as lid van die akademiese raad goedgekeur vir die toekenning van wetenskaplike grade in aardrykskunde.
Die volgende stap in die skepping van die teorie van passie en etnogenese deur Gumilev is gemaak nadat hy kennis gemaak het met die boek van V. I. Vernadsky "Die chemiese struktuur van die aarde se biosfeer en sy omgewing." Nadat hy hierdie werk ontleed het, het L. Gumilev tot die gevolgtrekking gekom dat enige etnos 'n geslote korpuskulêre stelsel is wat nie vir ewig bestaan nie, maar sy begin en einde het. Vir die geboorte en ontwikkeling van 'n nuwe etnos is die geobiochemiese energie van die lewende stof van die biosfeer nodig. 'N Persoon word gebore met 'n gegewe vlak van produksie en verbruik van hierdie energie - nie hierdie vlak verhoog of verlaag nie. Die teenwoordigheid in die etnos van 'n voldoende aantal passievolle individue, wat as gevolg van die oormaat van hierdie energie die neiging het om op te offer om die gestelde doelwit te bereik en die vermoë om te veel te inspan om die take aan hulle uit te voer, is, volgens die teorie van LN Gumilyov, die dryfveer van etnogenese en geskiedenis:
'Vanweë die hoë intensiteit van passie is daar 'n wisselwerking tussen die sosiale en natuurlike vorme van die beweging van materie, net soos sommige chemiese reaksies slegs by hoë temperature en in die teenwoordigheid van katalisators plaasvind. Die impulse van passie, as die biochemiese energie van lewende materie, wat in die menslike psige gebreek word, skep en bewaar etniese groepe wat verdwyn sodra die hartstogtelike spanning verswak”.
'Elke etniese stelsel kan vergelyk word met 'n bewegende liggaam, waarvan die aard van die beweging deur drie parameters beskryf word: massa (menslike bevolking), impuls (energie -inhoud) en dominant (samehang van die elemente van die stelsel daarin)."
Etniese groepe bestaan nie in isolasie nie en het aktief interaksie met bure, wat moontlik hul eweknieë is, of ouer of jonger is. 'N Groep etniese groepe, bestaande uit mense in bloed en tradisies, wat op dieselfde tyd gebore is onder die invloed van een en dieselfde hartstogtelike impuls, is deel van die superethnos. Maar die etniese groepe self is nie homogeen nie, aangesien dit 'n aantal sub-etniese groepe insluit, wat weer in konsortia en konviksii verdeel word. Byvoorbeeld, die Wes-Europese super-etnos, wat die naam van die beskaafde wêreld aangeneem het, bevat die etniese groepe van die Britte, Iere, Franse, Italianers, Duitsers, Swede, Denen, ensovoorts. Die Franse word op hul beurt verdeel in subethnos van Bretone, Bourgondiërs, Gascons, Elsassiërs, Normane en Provençaals. Onder hierdie sub -etniese groepe is daar 'n verdeling wat gebaseer is op die gemeenskaplike lewe (konvisies - die kringe van familielede en goeie vriende) en op die gemeenskaplike lot (konsortia - sektes, politieke partye, kreatiewe verenigings, ens.).
Alle etniese groepe ontstaan en bestaan in 'n sekere gebied. Soms ontstaan daar egter situasies wanneer twee of meer etniese groepe gedwing word om op dieselfde gebied saam te leef. Daar is drie opsies vir so 'n naasbestaan. Die eerste van hulle is simbiose, wanneer verteenwoordigers van elk van die etniese groepe hul eie ekologiese nis beklee, sonder om voor te gee aan die tradisionele werksfere van hul bure. 'N Voorbeeld van simbiose is die vreedsame naasbestaan van die Slawiese boere van Kiëf -Rus en die "swart kappies" - nomades wat besig was met veeteelt in die steppe -buitewyke van die Russiese owerhede. Suiwelprodukte, vleis, velle "swart kappies" is verruil vir graan en handwerk. Boonop het hulle as ligte kavalerie deelgeneem aan veldtogte teen ander nomades en 'n aandeel in die buit gekry.
'N Ander opsie is' Xenia '(van die Griekse gas): in hierdie geval woon 'n klein groepie verteenwoordigers van 'n ander etniese groep onder die inboorlinge, wat nie van hulle verskil in hul beroep nie, maar nie met hulle meng nie. 'N Voorbeeld is die' Chinatowns 'in baie Amerikaanse stede, of die beroemde Brighton Beach -omgewing in New York.
Chinatown, San Francisco
Brighton -strand
En laastens die "chimera", waarin twee of meer uitheemse etniese groepe op dieselfde gebied saamleef, waarvan een 'n dominante posisie beklee en die ander uitbuit. 'N Voorbeeld van 'n' chimera 'is die Khazar Khaganate, waarin die Joodse gemeenskap handel en politiek beoefen het, die Moslems by militêre aangeleenthede betrokke was, en die inheemse Khazar -bevolking sonder 'n vryheid het 'n ondergeskikte rol gespeel, wat beide dien.
Kom ons praat nou oor passie en ander faktore wat die lot van 'n persoon beïnvloed. In sy werke het L. Gumilev tot die gevolgtrekking gekom dat menslike gedrag deur twee konstante en twee veranderlike parameters bepaal word.
Konstante parameters is instinkte (selfbehoud, voortplanting, ens.) En egoïsme wat in elke individuele persoon voorkom.
Veranderlike parameters is passie (passie), wat 'n persoon die vermoë gee om te stres om 'n vasgestelde doel te bereik, en aantreklikheid (aantrekkingskrag) is 'n strewe na waarheid, skoonheid, geregtigheid.
Volgens die definisie wat deur L. N. Gumilev, passie is:
'' 'N Onweerstaanbare innerlike strewe (bewustelik of meer dikwels onbewus) na aktiwiteite wat gerig is op die bereiking van 'n doel … Hierdie doel blyk meer waardevol te wees vir 'n passievolle individu as sy eie lewe, en nog meer - die lewe en geluk van sy tydgenote en medestamgenote. Die passie van 'n individu kan gekombineer word met enige vermoëns … dit het niks met etiek te doen nie, wat ewe maklik aanleiding gee tot prestasies en misdade, kreatiwiteit en vernietiging, goed en kwaad, met uitsluiting van onverskilligheid."
Passie het die vermoë om aan te wakker, dit wil sê, dit is aansteeklik: harmonieuse mense, in die onmiddellike omgewing van passievolle, begin optree asof hulle self passievol is. Gilles de Rais, langs Jeanne d'Arc, was 'n held. Maar toe hy terugkeer huis toe, verander hy vinnig in 'n tipiese feodale tiran en betree selfs die volk as Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier was die merkwaardige stafhoof van Napoleon Bonaparte. As hy langs die keiser is, lyk dit asof ons te doen het met 'n persoon na aan hom in sakekwaliteite en talente. Napoleon het egter oor hom gesê: "Hierdie gosling, waaruit ek probeer het om 'n arend te laat groei."En inderdaad, sodra Berthier alleen agtergebly het, het 'n intelligente stafoffisier onmiddellik besluiteloosheid en kreatiewe impotensie getoon. Toe Murat op 27 November 1812, nadat hy verneem het van Napoleon se vertrek, Berthier in Vilna vra om hom te adviseer oor wat hy moet doen, antwoord hy dat "hy gewoond was daaraan om slegs bevele uit te stuur, nie om dit te gee nie".
Louis-Alexander Berthier
Dit is interessant dat 'n passievolle persoonlikheid slegs prestasies en superpogings kan doen as hy in 'n geskikte omgewing optree - in sy eie etniese veld (tuis of as deel van 'n ekspedisie -leër, 'n bende ontdekkingsreisigers, 'n Viking -groep, 'n loslating van conquistadors). Hier is byvoorbeeld Leon Trotsky: toe hy hom in Moskou of Petrograd bevind, het die werkers na die versperrings gegaan, en tydens die burgeroorlog, waar Trotsky se gepantserde trein verskyn het, het kaalvoet, honger en feitlik ongewapende mans van die Rooi Leër die wit begin verslaan leërs. Maar toe hy in ballingskap was, verloor die groot leier, net soos die mitiese Antaeus, kontak met die grond wat hom opgewek het en die lewe van 'n onmerkbare burger verloor het. Daarom sterf hy baie vroeër as sy fisiese dood. En Sofya Perovskaya het aan haar kamerade gesê: 'Ek sal eerder hier opgehang word as om in die buiteland te woon.' En sy is betyds dood. Terwyl hy in ballingskap was, het die uitstekende bevelvoerder, Bonaparte se mededinger, generaal Moreau, geen nut vir sy talente nie. Hartseer lot, gedwing om Carthago, Hannibal, te verlaat. Die genie van N. Gogol verdroog onder die warm son van Italië.
Ek moet sê dat baie van ons passievolle digters en skrywers intuïtief gevoel het waar die bron van hul kreatiewe krag was: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin en vele ander weier om die revolusie en die burgeroorlog van Rusland te verlaat. V. Bryusov het terloops ook by die Kommunistiese Party aangesluit.
V. Bryusov. Die enigste simbolis wat lid van die Kommunistiese Party geword het
Terugkeer na Sowjet -Rusland A. K. Tolstoy, A. Bely en M. Tsvetaeva.
'Ek is hier nie nodig nie. Ek is daar onmoontlik,”beoordeel Tsvetaeva, wat na Rusland teruggekeer het, die situasie nugter.
In 1922, met die vertrek van A. Bely na die USSR, lewer een van die emigrante kommentaar op die volgende verse:
“Wat’ n tyd! Alles is vreemd en ingewikkeld
Vinaigrette van narkotiese drome:
U kan die volgende fiksies verstaan:
Rooi Wit en Wit Krasnov?"
"Rooi" Andrey Bely, ook bekend as "vurige engel" Madiel (ons sal praat oor hoe die digter 'n 'engel' geword het)
Maar wat van Nabokov en Brodsky dan? Hulle kan toegeskryf word aan Russiese klassieke met dieselfde rede waarmee tennisspeler M. Sharapova, 'n Amerikaanse burger, hardnekkig 'n Russiese vrou genoem word. Nabokov en Brodsky het hoofsaaklik in Engels geskryf en behoort tot die Engelssprekende kultuur. Glo my nie? Neem Brodsky se digbundel: mooi, interessant, soms selfs foutloos, maar op sommige plekke lyk dit soos 'n berymde interliniêre vertaling, en die belangrikste is dat dit koud is! Maar uit die gedigte van Poesjkin, Nekrasov, Yesenin warmte in die siel. Hierdie gevoel word komplementariteit genoem. Komplimentariteit kan positief of negatief wees; dit is 'n onverantwoordelike gevoel om van te hou of nie te hou nie, daarvan te hou of nie te hou nie. Positiewe komplementariteit is die kern van patriotisme. En dit stel 'n persoon ook in staat om onmiskenbaar hom as 'n Rus, Engelsman of Spanjaard te identifiseer. Die teenwoordigheid van komplementariteit verklaar ook die gevoel van nostalgie: eenmaal in 'n vreemde etniese veld, smag 'n persoon en vind hy nie 'n plek vir homself nie, alhoewel dit lyk asof hy in optimale lewensomstandighede is. Byvoorbeeld, 'n Russiese persoon woon in 'n goeie (dit is belangrik!) Parys, oral is skoon, in winkels - 200 soorte bier, 100 soorte kaas en wors, by elke stap is daar 'n kafee met Beaujolais en croissants, die klimaat is amper 'n oord. Alles is daar - Montmartre, Sorbonne, Louvre en die Eiffeltoring, maar iets ontbreek nog steeds vir geluk. En in Rusland - en vuil ingange is nie ongewoon nie, en sigaretstompies op die sypaadjies kom nog steeds voor, 'n paar somber mense, koue, reën, sneeustorms, maar die siel is maklik.'N Voorbeeld van negatiewe komplementariteit is die werk van Zurab Tsereteli: hy is 'n goeie beeldhouer, in Tbilisi sal hy waarskynlik op sy hande gedra word, en in Moskou skel almal oor sy monumente. En niks kan daaraan gedoen word nie - u kan nie u hart bestel nie.
Ter wille van eerlikheid moet gesê word dat dit baie makliker is vir mense met tegniese spesialiteite om hulself op 'n vreemde etniese gebied te besef as vir geesteswetenskappe. Aangesien die heersers, kompasse en perspektiefwette oral dieselfde is, bou 'n goeie argitek 'n gebou van die regte grootte en in die vereiste styl, selfs in Rome, selfs in Londen, selfs in Tokio. 'N Intelligente programmeerder kan ewe maklik 'n nuwe rekeningkundige program skryf in 'n woonstel in Moskou en in die kantoor van Microsoft in New York. Maar dit raak nie van nostalgie ontslae nie.
Passionariteit is 'n oorerflike eienskap (boonop 'n resessiewe eienskap, wat verreweg by alle afstammelinge van 'n passievolle individu manifesteer): dit bestaan of nie. Maar aantreklikheid hang af van onderwys.
Negatiewe passie en lae aantrekkingskrag maak van 'n persoon 'n lafhartige selfsugtige man in die straat, 'n woestyn, 'n verraaier, 'n oneerlike huursoldaat. Hierdie mense is vreemd aan konsepte soos pligsbesef, patriotisme en liefde vir die vaderland.
Op 12 April 1204 is die groot Konstantinopel ingeneem deur 'n klein leër van kruisvaarders, wat slegs een (!) Ridder tydens die aanval verloor het: die ondergangers wou nie op die mure van die vesting sterf nie - hulle verkies om in hul eie doodgemaak te word huise.
Die algehele afwesigheid van passie met hoë aantreklikheid is kenmerkend van die ewig reflekterende "Tsjechof" -intellektuele. V. Rozanov het oor Tsjechof gesê:
"Hy het 'n gunsteling skrywer geword van ons gebrek aan wil, ons gebrek aan heldhaftigheid, ons daaglikse lewe, ons middelmatige."
Baie sulke karakters kan gevind word in die werke van Dostojewski. Maar 'n persoon met 'n positiewe aantrekkingskrag, waarin passievolle en instinktiewe impulse mekaar balanseer, is 'n wetsgehoorsame burger, 'n harmonieuse persoonlikheid. Sulke mense is die fondament van enige samelewing, hoe meer daar in 'n gegewe land is, hoe meer welvarend lyk dit. Die enigste nadeel van 'n sosiale stelsel met 'n oorheersing van harmonieuse persoonlikhede is die uiters lae weerstand en die onvermoë om eksterne invloede te weerstaan. Harmoniese mense is patriotte van hul land en weier, indien nodig, nie om te veg nie, maar hulle is baie sleg daarmee. Tydens die Tweede Wêreldoorlog het die hele Deense weermag dit reggekry om 2 dood te maak en 10 Duitse soldate te beseer. Field Marshal List se geensins groot leër in die lente van 1941 het daarin geslaag om 90 000 Joego -Slawiërs, 270 000 Grieke en 13 000 Britte te vang en slegs 5 000 dood en gewond te verloor. Die harmonieuse Decembrists het nie die mag aangeneem nie, wat letterlik 'n hele dag lank onder hul voete gelê het, en nadat hulle gearresteer is, het hulle dadelik begin bekeer: S. P. Trubetskoy het 79 van sy kamerade, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Maar hul passievolle kamerade Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin het 'n heeltemal ander model van gedrag getoon: hulle kon maklik na die buiteland gaan, maar verkies die langdurige harde arbeid van 'n relatief voorspoedige lewe in emigrasie.
'N Onbeduidende passie in die teenwoordigheid van sekere vermoëns maak van 'n persoon 'n wetenskaplike, kunstenaar, skrywer of musikant, en sonder sulke vermoëns 'n suksesvolle entrepreneur of 'n belangrike amptenaar.
'N Persoon met 'n hoë mate van passie word, afhangende van neigings, 'n nasionale leier, 'n rebel, 'n groot oorwinnaar, die stigter van 'n staat of godsdiens, 'n profeet of ketter. Die mees tragiese kombinasie wat 'n persoon doodmaak, eerder as die plaag, is die kombinasie van 'n uitgesproke passie met 'n hoë aantreklikheid. Dit maak hom 'n martelaar van die eerste eeue van die Christendom, of 'n 'perfekte' kataar wat weier om sy lewe te koop ten koste van die doodmaak van 'n hond of hoender. En ook Spartacus, Jeanne d'Arc en Che Guevara. 'N Hoë mate van passie met 'n relatief lae aantreklikheid maak ook dood, maar nie onmiddellik nie: Alexander die Grote, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte het eers 'n massa mense geslaan en eers daarna self na die graf gegaan - onder die toejuiging van die dankbare gehoor.
As hulle die name van groot ambisieuse en veroweraars hoor, kan lesers die term onthou wat Max Weber bedink het. Dit gaan oor charisma (van die Griekse woord vir genade).
M. Weber
Selfs die antieke Griekse historikus Thucydides het geskryf dat die dominante beginsel wat die optrede van 'n individu bepaal, die wil tot mag is: individue wat geneig is om te heers, het 'n sekere ontwykende kwaliteit wat hulle bo die res plaas. 'N Charismatiese leier is 'n aanskoulike voorbeeld van 'n passievolle persoonlikheid met 'n lae aantrekkingskrag. Die lewens van honderde of duisende mense vir hom is minder as 'n sent werd.
Maar terug na die wette van etnogenese. Die ontstekingsmeganisme van etnogenese is 'n passievolle impuls, waarvan Gumilev mikromutasies oorweeg het as gevolg van die impak van sekere soorte kosmiese straling. Hierdie uitstoot word gewoonlik deur die ionosfeer opgeneem en bereik nie die aardoppervlak nie, maar onder sekere omstandighede gebeur dit steeds ongeveer elke duisend jaar. Die passievolle impuls vang nie die hele oppervlak van die aarde op nie - sy oppervlakte is 'n smal strook wat in die meridionale of breedterigting verleng word: dit lyk asof die aardbol deur 'n sekere straal gestreep is, en - aan die een kant, en die voortplanting van die passievolle impuls word beperk deur die kromming van die planeet”(L. Gumilyov). As gevolg van hierdie mikromutasies verskyn passievolle in 'n sekere streek - "mense streef daarna om meer te skep as wat nodig is om hul eie en hul nageslag te ondersteun": "die wêreld moet tog reggestel word, want dit is sleg" - dit is die gedragsvereiste van passievolle mense in hierdie fase van etnogenese … Mutasies "beïnvloed nie die hele bevolking van hul reeks nie. Slegs 'n paar, relatief min individue muteer, maar dit kan voldoende wees om nuwe "rasse" te laat ontstaan, wat ons mettertyd as oorspronklike etniese groepe kan herstel "(L. Gumilev). 'N Klein groepie "nuwe" mense (konsortium) wat heroïese en offerdade kan doen, word deur die massas om hulle verbind. Hierdie verbinding is moontlik danksy passievolle induksie en resonansie: mense reik onbewustelik uit en streef daarna om die helderste passievolle in hul gesigsveld na te boots.
Soms betree passie nie die ruimte nie, maar deur 'genetiese wegdrywing' - die verspreiding van die passie -eienskap deur willekeurige verbindings. Die Normanders was veral suksesvol op hierdie gebied. Vir meer as twee eeue van die Viking -tydperk het skepe met passievolle mans voortdurend see toe gegaan vanaf die kus van die Skandinawiese lande. Min van hulle het na hul vaderland teruggekeer: hulle het in die see verdrink of in gevegte gesterf en nakomelinge in Engeland en Normandië, Ierland, Sicilië en Suid -Italië, langs die hele Baltiese kus en op die gebied van Kiëf -Rus gelaat. Volgens die skrywer van The Tale of Bygone Years is Novgorod, voorheen 'n suiwer Slawiese stad, tydens die lewe van Nestor, as gevolg van die konstante instroming van Normandiërs 'geteel', en onlangse studies in een van die provinsies aan die kus van Engeland het getoon dat die oorgrote meerderheid van sy inwoners geneties Noorweërs is.
Dus, met 'n passievolle impuls, kom energie die stelsel binne, wat, in ooreenstemming met die fisiese wette, voortdurend verbruik word en geleidelik opdroog. Daarom is etniese groepe nie ewig nie. Nasies word gebore, ontstaan, hulle gaan deur die tydperk van roekelose jeugd, die tyd van wyse volwassenheid, maar alles eindig met seniele kranksinnigheid, verraad van alles waarvoor hulle eens baklei en op die spel gaan, vergetelheid van morele norme en geestelike waardes, bespotting van ideale. En as hierdie afname sy laagste punt bereik, sterf ou mense, verloor hulle historiese geheue en smelt hulle saam met nuwe, jong mense. Die afstammelinge van die Assiriërs en Sarmatiërs, Fenisiërs en Partiërs, Trasiërs en Gote woon nog steeds onder ons, maar hulle het ander name aangeneem en beskou hul geskiedenis as vreemd.
Die gemiddelde lewensduur van 'n etniese groep is 1200 jaar. Gedurende hierdie tyd gaan alle etniese stelsels deur sekere stadiums van hul ontwikkeling.
Onmiddellik na die passievolle impuls, is daar 'n fase van styging (die duur is ongeveer 300 jaar), waartydens die passie begin groei, eers stadig, dan baie vinnig. Passievolle mense soek aktief na die betekenis van die lewe, en as hulle dit vind, verander die stereotipes van sosiale gedrag. Die feit is dat die passievolle van die opstygfase nie net van hulself nie, maar ook van die gewone mense om hulle. Die opvallendste voorbeeld is die Yasa van Genghis Khan, waarvolgens die Mongool, as iemand verdrink, verplig was om in die water te spring, ongeag of hy kon swem. Op pyn van dreigende dood was dit nodig om 'n onbekende reisiger in die steppe te voed, die verlore wapen aan 'n vriend terug te gee, nie van die slagveld af te vlug nie, ens.
Standbeeld van Genghis Khan in Tsongzhin Boldog
Tydens die opstygfase in die antieke Hellas verskyn die selfstandige naamwoorde "idioot" ('n persoon wat die openbare lewe vermy) en "parasiet" (dit is iemand wat na ander mense se etes gaan). In Wes -Europa, wat op dieselfde stadium van etnogenese is, was daar 'n negatiewe houding teenoor gesonde bedelaars en monnike. F. Rabelais het byvoorbeeld geskryf:
'' N Monnik werk nie soos 'n boer nie, beskerm nie die land soos 'n kryger nie, behandel nie die siekes as 'n dokter nie, preek nie en leer die mense nie, soos 'n goeie evangeliese doktor in teologie en onderwyser, lewer nie items nie gerieflik en noodsaaklik vir die staat, soos 'n handelaar."
Die opstygfase word vervang deur die akmatiese fase, waartydens die aantal passievolle in die samelewing 'n maksimum bereik, en hulle met mekaar begin inmeng. En aangesien hierdie mense nie geneig is tot kompromie nie, redeneer hulle nie, maar vernietig hulle mekaar. Gedurende hierdie fase verander die stereotipe van sosiale gedrag weer. Kom ons gee 'n voorbeeld. Gedurende die opswaaiperiode het elke inwoner van Italië, hetsy 'n edelman uit Milaan, 'n Venesiaanse handelaar of 'n Napolitaanse visserman, sy eie pligte, wat hy, om deur die mense om hom gerespekteer te word, streng moes nakom en nie moes staan nie uit die algemene massa. As u nie 'n priester is nie, hoef u nie te lees nie, en as dit nie 'n ridder is nie, waarom het u dan 'n swaard of 'n swaard nodig? Het hy beplan om in opstand te kom? Maar dan dring 'n nuwe sieningsisteem - humanisme - in alle lae van die samelewing binne en versprei dit vinnig. Vir die eerste keer in die geskiedenis van die Wes -Europese beskawing word die waarde van 'n persoon as individu, sy reg op vryheid, geluk, ontwikkeling en manifestasie van sy vermoëns erken. Die welstand van 'n persoon word beskou as 'n maatstaf vir die beoordeling van sosiale instellings, en die beginsels van gelykheid, geregtigheid, menslikheid word beskou as die gewenste norm van verhoudings tussen mense. Die belangrikste van hierdie fase is 'wees jouself'. Italianers wil nie meer gewone mense wees nie; hulle is passievol daaroor om na musiek te luister, hul menings oor skilderye uit te spreek en vertalings van Griekse skrywers te lees. Sodat sommige dom en wilde aristokrate nie inmeng met normale mense om Aristoteles te bestudeer en die werke van Herodotus en Plutarchus te bespreek nie, word die grootmense in Florence van alle regte ontneem. En in Venesië kom hulle met 'n karnaval wat 9 maande per jaar duur: trek 'n masker aan - en almal is gelyk voor u. Dit wil voorkom, leef en juig. Maar waar is daar: die Genoese baklei met die Venesiërs, die Guelphs met die Gibbelins, die Franse kom gereeld na Italië, nie omdat die see daar warm is en die huise mooi is nie, maar om die Spanjaarde te beveg. Maar reeds doen Dante en Giotto.
Gedurende die volgende fase (breukfase) is daar 'n skerp afname in passie. 'Ons is moeg vir die grotes', sê die stedelinge en die passievolle werkloos. Dit is 'n baie gevaarlike tydperk in die lewe van 'n etniese groep, wat uiters kwesbaar word vir invloede en selfs in die teenwoordigheid van aggressiewe bure kan sterf. In Bisantium het ikonoklasma 'n manifestasie geword van die afbreekfase. En in die Tsjeggiese Republiek van die era van die Hussitiese oorloë het 'n verdeling in partye plaasgevind, wat, nie beperkend tot die afweer van die kruistogte nie, onderling bots: die onversoenbare taboriete en onselfsugtig dapper "weeskinders" is deur die utraquists vernietig.
Dit word gevolg deur 'n traagheidsfase, wat L. Gumilev 'die goue herfs van die beskawing' genoem het. Gedurende hierdie tydperk bereik die aantal passievolle die optimale waarde en vind die ophoping van materiële en kulturele waardes plaas. In antieke Rome het die traagheidsfase begin met die bewind van Octavian-Augustus, in Italië, het die era van die hoë renaissance begin. Gumilev het hieroor geskryf:
'Mense van hierdie stadium van etnogenese dink altyd dat hulle op die drumpel van geluk gekom het, dat dit gaan oor die voltooiing van die ontwikkeling, wat in die 19de eeu gebeur het. begin vordering genoem word.”
Mense van state wat die traagheidsfase van ontwikkeling bereik het, dink altyd dat hul lande 'tot die einde van die wêreld sal floreer, en dat hulle geen moeite nodig sal wees om hierdie voorspoed te behou nie'. Maar die proses stop nie daar nie, die vlak van passie begin daal en die fase van verduistering begin wanneer "harde werk bespot word, intellektuele vreugdes woedend maak" en "korrupsie in die openbare lewe gewettig word" (L. Gumilev). As die sosiale noodsaaklikheid in die traagheidsfase die trotse 'Wees soos ek' was, vra die stadsmense nou dringend: 'Wees soos ons' (ek wil net die term 'massakultuur' onthou). Hierdie samelewing is 'n paradys vir sub-passievolle, wat in vorige tydperke nie eers as mense beskou is nie. Maar nou, te midde van aangename gesprekke oor menseregte, verskyn hele geslagte professionele parasiete (in antieke Rome is dit proletariërs genoem), vir wie gladiatoriese gevegte gereël word (in ander lande - gratis konserte en vuurwerke op vakansiedae). Dwelmverslaafdes en homoseksuele skuil nie meer in holtes nie, maar reël parades en kleurvolle optogte in die sentrale pleine van die grootste stede. Dors na bekostigbare plesiere wil sub-passievolle nou nie vir hul ouers sorg nie, wat gewoonlik deur almal vergeet word, in ouetehuise sterf, of oor kinders. Die geboortesyfer daal, en die gebied van die inheemse etnos word geleidelik deur nuwelinge bepaal - 'n nuwe Groot Migrasie van Nasies begin. Etniese groepe in hierdie stadium van ontwikkeling verloor stadig maar seker hul weerstand en vermoë om hulself te weerstaan en te verdedig. So 'n ellendige prentjie het die Romeinse Ryk voorgestel in die era van soldate -keisers, toe die inkomste van een sirkusryer gelyk was aan die inkomste van honderd prokureurs, en op een gewone dag was daar twee vakansiedae. Die legioene, waarvan die slagoffers die Duitsers was, het steeds die grense van die ryk gehou, maar hoe kan 'n heining 'n vrot boom help? Dit is opmerklik dat die afstammelinge van die groot veroweraars in 455, na die vernietiging van Rome deur vandale, nie bespreek het hoe om die verwoeste stad te herbou nie, maar hoe om 'n sirkusopvoering op te voer.
Rome, wat die fase van verduistering betree het, is dood, maar daar is uitsonderings op hierdie reël. In hierdie geval begin die fase van homeostase, waarin die etnos stil en onmerkbaar op die gebied bestaan wat deur geen van die bure nodig was nie. So vergelyk Przhevalsky die Mongolië van sy tyd met 'n uitgestorwe haard in 'n yurt. As 'n etnos 'n paar heroïese legendes uit vroeër tye behou, word hierdie fase gedenkteken genoem. Maar dit is nie altyd die geval nie. In die geval van 'n nuwe passievolle impuls, kan die herlewing van die etnos plaasvind.
Maar as passiwiteit 'n resessiewe eienskap is, kan dit wel manifesteer in die afstammelinge van sub-passievolle, nie waar nie? Het sulke passievolle 'n kans om hulself te bewys in die samelewing van die fase van verduistering of homeostase? Nee, die ou en moeë samelewing het dit nie nodig nie. Aanvanklik gaan die laaste passievolle van die etnos 'n loopbaan van die slaperige provinsie na die hoofstede, maar die hartstogtelike spanning bly daal en dan het hulle net een manier - om geluk in die buiteland te soek. Passievolle Albanees het byvoorbeeld na Venesië of Turkye vertrek.
Soms word die teorie van L. Gumilyov "op dieselfde vlak geplaas" met die konsep van "uitdaging en reaksie" A. Toynbee.
A. Toynbee
Hierdie standpunt kan nie geldig genoem word nie. Toynbee het alle soorte samelewings wat hy ken, in 2 kategorieë verdeel: primitief, nie ontwikkelend en beskawings, wat hy 21 in 16 streke getel het. As 2-3 beskawings agtereenvolgens op dieselfde gebied verskyn, word die daaropvolgende soorte dogters genoem (Sumeriërs en Babiloniërs in Mesopotamië, Minoïese, Helleense en Ortodokse Christene op die Balkan-skiereiland). Toynbee het die "aborsiewe" beskawings (Iere, Skandinawiërs, Sentraal -Asiatiese Nestoriane) en "aangehou" beskawings (Eskimo's, Ottomane, nomades van Eurasië, Spartane en Polynesiërs) in spesiale afdelings uitgesonder. Die ontwikkeling van samelewings word volgens Toynbee uitgevoer deur mimesis ('nabootsing'). In primitiewe samelewings word ou mense en voorouers nageboots, wat hierdie samelewings staties maak en in 'beskawings' - kreatiewe individue, wat die dinamika van ontwikkeling skep. Dit is 'n absoluut verkeerde posisie, aangesien ons in hierdie geval nie praat oor verskillende soorte beskawings nie, maar oor verskillende fases van ontwikkeling: nabootsing van kreatiewe persoonlikhede is kenmerkend van mense in die traagheidsfase, en nabootsing van ouderlinge is kenmerkend van homeostase.
Volgens die teorie van Toynbee ontwikkel die beskawing "in reaksie op 'n uitdaging in 'n moeilike situasie, wat 'n ongekende poging inspireer." Talent en kreatiwiteit word gesien as 'n reaktiewe toestand van die liggaam vir 'n eksterne patogeen. Ek dink dat hierdie standpunt nie spesiale opmerkings nodig het nie: as daar talent is, manifesteer dit in gunstige omstandighede (die geskenk van Mozart is sorgvuldig deur sy vader versorg) en as ongunstig (byvoorbeeld Sofia Kovalevskaya), as daar geen talent, sal dit nie verskyn ten spyte van die "uitdagings" nie. Die "uitdagings" self is in drie tipes verdeel:
1. Ongunstige natuurlike toestande.
'N Baie omstrede standpunt. Hier is byvoorbeeld die 'uitdaging' wat die Egeïese See na bewering op die antieke Hellenes 'gegooi' het. Dit is heeltemal onbegryplik waarom hierdie, uiters handige navigasie, warm see, wat volgens Gabriel García Márquez 'te voet kan kruis, van eiland tot eiland spring' deur Toynbee beskou word as 'n ongunstige natuurlike toestand, en nie onder versa. En waarom, dink jy, het die Swede in die Viking -tyd op die 'uitdaging' van die Oossee gereageer (en hoe), terwyl die Finne wat in soortgelyke toestande geleef het, nie gereageer het nie? Daar is baie sulke voorbeelde.
2. Aanval van buitelanders.
Die ruimte vir kritiek is eenvoudig ondenkbaar. Waarom het die Duitsers en Oostenrykers met oorgawe op Napoleon se "uitdaging" gereageer, terwyl die Spanjaarde en Russe ondanks die moeilikste nederlae aanhou veg het? Waarom kon geen enkele staat reageer op die 'uitdagings' van Genghis Khan en Tamerlane nie? Ens.
3. "Vrot" van vorige beskawings: die opkoms van die Wes -Europese beskawing as 'n reaksie op die "losbandigheid en lelikheid" van die Romeine, byvoorbeeld.
Ook 'n baie omstrede tesis. Die eerste lewensvatbare feodale koninkryke het 300 jaar na die val van die Wes -Romeinse Ryk in Wes -Europa verskyn en die reaksie op die 'uitdaging' was te laat. Boonop lyk dit vir my asof dit in hierdie geval oor die algemeen meer gepas is om te praat van 'n positiewe invloed (Romeinse reg, die stelsel van paaie, argitektoniese tradisies, ens.), En nie van 'n 'uitdaging' nie.
Toynbee se teorie het natuurlik op 'n tydstip 'n positiewe rol gespeel in die ontwikkeling van die wetenskap, maar dit moet toegegee word dat dit tans hoofsaaklik historiese betekenis het.
Op watter stadium van etnogenese is die moderne Rusland? Spesiale sorg moet in hierdie verband geneem word, aangesien daar 'n fout kan wees as gevolg van afwyking in die omgewing.'Ons weet nie in watter tyd ons leef nie', het LN Gumilyov gewoonlik vrae beantwoord oor waar ons ons ontwikkel. Dit is uiters ondankbaar om aannames te maak oor die fase van etnogenese waardeur die moderne Rusland gaan. Maar sonder om voor te gee dat dit 'n absolute waarheid is, kan u steeds probeer.
Kievan Rus, wat in die traagheidsfase was, het ná die dood van Vladimir Monomakh se seun, Mstislav, stadig maar stadig ingeglip in die fase van verduistering. Die presiese datum van die verandering in die kleur van die tyd kan natuurlik nie genoem word nie, maar ons het een kenmerk.
In 2006, na die dood van L. N. Gumilyov, op die grondgebied van die Kerk van die Aankondiging op Myachin in Novgorod, is 'n nekropolis met begrafnisse ontdek, waarvan die onderste balk tot die periode van voor-Mongoolse Rus behoort. Dit het geblyk dat die antropologiese tipe Novgorodiane aan die begin van die XIII-XIV eeue verander het. In die X-XIII eeue was die Novgorodiane lank, langkoppig, met 'n hoë of medium hoë gesig en 'n skerp uitsteekende neus. Later word hulle korter, meer rondkoppig, met 'n onderste gesig, met 'n minder prominente neus. Daar was geen invloei van buitelanders na Novgorod gedurende hierdie tydperk nie. Hy het baie vroeër 'obsessief' geraak (volgens Nestor), is nie deur die Mongole verower nie; vlugtelinge van ander Russiese owerhede was skaars te veel om die demografiese situasie aansienlik te beïnvloed, en dit was boonop verteenwoordigers van dieselfde etniese groep as die Novgorodiane. So 'n skerp verandering in die antropologiese tipe kan 'n teken wees van 'n mutasie van die passievolle impuls. Dus, aan die vooraand van die Mongoolse inval, moes die ou Russiese owerhede in die stadium van verduistering wees. Kom ons probeer om die tesis se bevestiging te vind, laat ons kyk wat destyds in Rusland gebeur het.
In 1169 verower Andrei Bogolyubsky nie net een van die grootste stede in Europa nie - Kiev, maar gee dit aan sy troepe vir 'n plundering van drie dae. In omvang en gevolge is hierdie aksie slegs vergelykbaar met die nederlaag van Rome, wat deur die vandale van Henzerich of Konstantinopel deur die kruisvaarders gepleeg is. (volgens 'n aantal historici was Kiev in die 12de eeu slegs die tweede plek in Konstantinopel en Cordoba in terme van rykdom en belangrikheid in Europa). Alle tydgenote was geskok en het besluit dat die bodem van die afgrond bereik is, en daar is nêrens om verder af te breek nie. Maar waar is daar! In 1187 val die Suzdal -leërs op Ryazan: "Hulle land is leeg en oral verbrand." In 1203 het Rurik Rostislavich weer wreed verwoes Kiev, wat skaars daarin geslaag het om te herstel. Die Ortodokse prins het Sint Sophia en die Kerk van die Tiende verwoes ("al die ikone is odrasha"), en sy Polovtsiaanse bondgenote het "al die ou monnike, priesters en nonne gekap, en die jong matrasse, vroue en dogters van die Kieviete was na hul laers geneem”. In 1208 het die Vladimir -prins Vsevolod die Groot Nest na Ryazan gegaan, die inwoners daarvandaan weggeneem (in ons tyd word dit gedwonge deportasie genoem), die stad het afgebrand. Die slag van die Suzdal -mense met die Novgorodiane op Lipitsa in 1216 het meer Russiese lewens geëis as die nederlaag van Yuri Vladimirsky se troepe van die Mongole in 1238 op die stadsrivier. Mstislav Udatny (gelukkig, nie gewaag nie), die held van die Slag van Lipitsa, wat aanspraak maak op die louere van 'n groot bevelvoerder, loop ná 'n botsing met die Mongole op Kalka voor. Nadat hy die Dnjepr bereik het, kap hy al die bote af: laat die Russiese vorste en soldate omkom, maar hyself is nou veilig. En tydens die inval van Batu Khan, het die subpassionêre vorste onverskillig gekyk hoe die stede van hul bure brand. Hulle was gewoond daaraan om die Polovtsiërs te gebruik in die stryd teen hul Russiese vyande en het gehoop om op dieselfde voorwaardes met die Mongole 'n ooreenkoms te bereik. Yaroslav, die broer van Vladimir Prins Yuri, het nie sy troepe na die kamp in die stad gebring nie. Yuri sterf en in die lente van 1238 bestyg Yaroslav die troon. Die burgers was verontwaardig en beskuldig hom van lafhartigheid en verraad? Dit het nooit gebeur nie: "Daar is vreugde vir alle Christene, en God het hulle verlos van die groot Tatare." Dit is wel so dat die Tatare destyds Kozelsk beleër het, maar blykbaar het daar nie Russiese mense of Christene gewoon nie. Maar selfs al neem ons aan dat alle Russiese vorste sonder uitsondering berekenende en siniese egoïste en skelms was, is hul passiwiteit tydens die beleg van Kozelsk deur die Mongole heeltemal onbegryplik. Die verskriklike en onoorwinlike Tatar-leër, wat groot en goed versterkte stede soos Vladimir, Suzdal en Ryazan verower het, het skielik vir 7 weke onder 'n klein, onopmerklike stad vasgekeer. Dink aan hierdie syfers: die trotse Ryazan - 'Sparta' van die antieke Russiese wêreld - val op die 6de dag. Die hewigheid van weerstand word bewys deur die feit dat Ryazan, anders as Moskou, Kolomna, Vladimir of Suzdal, nie weer op dieselfde plek gebore is nie: almal is dood, en daar was niemand om terug te keer na die as nie. Die hoofstad van die prinsdom was die stad wat die glorie van Ryazan - Pereyaslavl oorgeneem het. Suzdal het op die 3de dag geval, die Mongole het op 3 Februarie die hoofstad van Noordoos-Rusland, Vladimir, genader en reeds op 7 Februarie gevang. En sommige Torzhok weerstaan vir 2 weke! Kozelsk - tot 7 weke! Wat hulle ook al sê oor die heldhaftigheid van die verdedigers van Torzhok en Kozelsk, so 'n vertraging kan slegs verklaar word deur die uiterste moegheid en swakheid van die Tataarse weermag. Die Russe sal immers 10 keer daaroor dink voordat hulle die Tataar met 'n sabel slaan, vir die eerste keer dat hulle regtig geveg het. Nomades uit die stamme wat deur die Mongole verower is, wat tradisioneel deur die oorwinnaars as 'kanonvoer' gebruik is, het groot verliese gely tydens die verowering van groot stede. En dit sou nooit by Batu Khan opgekom het om elite -Mongoolse eenhede (altesaam 4 000 mense) na die vestingmure te stuur nie: die roemryke dood van helde uit die oewers van Onon en Kerulen sou hom nie in Mongolië vergewe het nie. Daarom het die Mongole nie Kozelsk bestorm nie, maar dit beleër. Aan die einde van die beleg het die Kozeliete sterker geword en toe die Mongole 'n terugtog naboots, jaag die groep en die stadsmilisie agterna - hulle besluit om dit af te handel! Die resultaat is bekend - hulle was in 'n hinderlaag, omring en vernietig, waarna die stad geval het. Het die naaste bure hiervan geweet - die prinses Smolensk en Polotsk, Mikhail van Chernigov en dieselfde Yaroslav Vsevolodovich? Om die vermoeide indringers ten minste deeglik te klop, as hulle nie sou vernietig nie, sou hulle genoeg troepe hê. Boonop kan dit absoluut straffeloos gedoen word: die terugkeer na Smolensk of Vladimir vir die Mongole hou immers die gevaar in om in die doolhof van oop riviere en ontdooide moerasse vas te val en in dele vernietig te word. Later sal die Russiese vorste die leërs van strafers behulpsaam vergesel, die paaie en die watervalle wys, en help om die 'vreemde' kleinboere wat in die woude skuil, te vang. Daarbenewens het Batu Khan net op daardie stadium 'n rusie met sy broer Guyuk gehad en sy posisie was baie onstabiel: Guyuk is die seun van die groot khan en homself sal binnekort 'n groot khan word, en Batu se pa is lankal in die graf. Dit is nie nodig om op hulp te hoop in geval van 'n nederlaag nie. Maar die Smolensk, Polotsk en Chernigov leërs het nie beweeg nie, en gedurende hierdie tyd het die Vladimir leër daarin geslaag om 'n oorwinnende veldtog na Litaue te voer. Die Tatare vertrek rustig met 'n vrag en buit na die steppe, waar hulle verenig het met die leër van Mongke. Daarna het 'n veldtog teen Chernigov en Kiev moontlik geword. Verder - meer: terwyl die Mongole Pereyaslavl en Chernigov verpletter het, het die groep van die Vladimir -prins Yaroslav die Russiese stad Kamenets stormagtig onderneem, onder die gevangenes was die vrou van die Tsjernigov -prins ¬¬– "Prinses Mikhailova". Vertel my nou waarom die Mongole bondgenote nodig het as hulle sulke vyande het? Maar Rusland is nog nie verower of gebreek nie, die mense is anti-Tataars, die magte van die vorste is nie uitgeput nie. Na die dood van Yaroslav begin die jonger broer van Alexander Nevsky, prins van Vladimir, Andrei en Daniil Galitsky, 'n gesamentlike aksie teen die Tatare voorberei, maar word verraai deur Alexander, wat nie te lui was om persoonlik na die Horde te gaan nie bring "Nevryuev se leër" na Rusland. Die Rostov -vorste het Andrei nie te hulp gekom nie, in 'n hewige geveg is sy leër verslaan, en die laaste verdediger van Rusland van die Tatare het na Swede gevlug. Diegene van sy krygers wat deur die Mongole gevange geneem is, is verblind - nee, nie deur die Tatare nie, maar deur die Russe - op persoonlike bevel van Alexander. En ons gaan: "Elke dag dra broer tot broer van die Horde elke dag izvet …". Walglik en walglik. Inderdaad, "lewe, wat erger is as die dood." Maar die passie wat die noordoostelike owerhede in die XIV eeu geraak het, het die reeds sterwende land uit die doodloopstraat gehaal en Kiëf -Roes ('n konvensionele term wat geskiedkundiges uit die XIX eeu bedink het) in Moskou Rus verander. Die ellendige lot van Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, wat buite die gebied van hartstogtelike impuls gebly het - so ryk en sterk eens, en nou provinsiale buitewyke van naburige state geword het, toon wat Novgorod en Pskov, Moskou en Tver, Ryazan en Vladimir daarin geslaag om te vermy. En na 600 jaar, volgens die onverbiddelike etnogenese -wette, het Rusland die akmatiese fase van sy ontwikkeling betree met al die daaropvolgende gevolge in die vorm van revolusies en die burgeroorlog. En die kommunistiese ideologie wat deur sommige veroordeel word, het absoluut niks daarmee te doen nie. Daar was baie passievolle in Rusland en hulle sou die Romanof -dinastie nie alleen gelaat het nie, selfs al het hulle nie die geringste idee van marxisme gehad nie - die revolusie sou onder verskillende slagspreuke en verskillende baniere begin het, maar met dieselfde resultate. Die beroemde passievolle Oliver Cromwell het nie die werke van Marx en Lenin gelees nie, maar het die Britse monarge nietemin die reëls van goeie gedrag geleer.
Monument vir Oliver Cromwell, Londen
Die Franse Jakobyne het ook goed gevaar sonder Marx en Engels. En die harde diktator van Genève, Jean Calvin, was heeltemal geïnspireer deur die tekste van die Heilige Skrif. Priesters wat aan hom ondergeskik was, het na hul huise gekom om die styl van die nagrokke van die vroue van hul gemeentelede te ondersoek en te kyk of daar lekkers in die kombuis was, en die kinders het gereeld en met plesier berig oor onvoldoende vrome ouers.
Muur van die Hervorming, Genève. Jean Calvin - tweede van links
'N Soortgelyke situasie was aan die einde van die 15de in Florence, toe die Dominikaanse monnik en prediker Girolamo Savonarola daarin aan die bewind gekom het. Die vervaardiging van luukse goedere is verbied, vroue is beveel om hul gesig te bedek en kinders is beveel om op hul ouers te spioeneer. In Januarie 1497, op die dag van die begin van die tradisionele karnaval, is 'n 'brandende druk' gereël: op 'n groot vuur, saam met speelkaarte, waaiers, karnavalmaskers, spieëls, boeke van Petrarch en Boccaccio, skilderye van bekende kunstenaars, waaronder Botticelli, wat hulle persoonlik vir verbranding gebring het.
Savonarola, 'n monument in Ferrara, die stad waar die gewelddadige Dominikaan gebore is
Met dieselfde gronde kan 'n mens die kommuniste sowel as die siklone wat hoofsaaklik uit die noordweste na ons toe kom, en nie uit die suidooste nie, die skuld gee vir Rusland se probleme. Maar solank die Golfstroom en die fisiese wette bestaan, kom siklone uit die noordweste.
Laat ons egter aan die begin van die twintigste eeu terugkeer na die Russiese Ryk. Die situasie hier was nie erger as in die Italië wat ons beskryf het nie. Daar is 'n Protorenaissance, en ons het die "silwer tydperk"! Ivan Bunin hou nie daarvan dat dit nie hy, 'n heer en 'n aristokraat, is wat die afgod is om Rusland te lees nie, maar Valery Bryusov - "die seun van 'n handelaar in Moskou wat verkeersknope verkoop." Maar dit is nie meer genoeg dat Bryusov 'n modieuse digter is nie - nee, hy is die 'Voeder in 'n donker mantel' en 'Die geheime ridder van die vrou geklee in die son'. Die komplekse verhouding in 'n liefdesdriehoek V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely is nie 'n staaltjie nie, maar 'n mistieke verhaal oor die tragiese stryd om Renata se siel tussen nie baie slim nie, maar dapper en edele Ruprecht en die 'vurige engel' Madiel. Terselfdertyd, saam met herkenbare karakters, was Agrippa van Nestheim, Faust en Satan betrokke by die aksie. Lesers verstaan alles, maar niemand lyk belaglik of onvanpas nie.
Nina Petrovskaya. Sy het op Andrei Bely geskiet, wat haar verwerp het, maar die pistool het 'n fout gemaak. Na die vrystelling van die roman het "The Fiery Angel" tot Katolisisme oorgegaan en haar naam verander na Renata
Terloops, as iemand, as gevolg van 'n ongelooflike misverstand en 'n absurde toeval, nog nie die roman "Die vurige engel" gelees het nie - lees dit onmiddellik. Jy sal nie speit wees nie.
Vladimir Mayakovsky bevind hom op 'n kort been nie meer saam met die duiwel nie, maar met die Here God self, aan wie hy aanvanklik vriendskaplik voorgestel het 'om 'n carrousel op die boom te rangskik vir die studie van goed en kwaad', en hom daarna skrik met 'n penmes. Gorky het by hierdie geleentheid gesê dat "hy nooit so 'n gesprek met God gelees het nie, behalwe in die Bybelse boek Job". Ook Velimir Khlebnikov het nie gekla nie en homself aangestel as die voorsitter van die wêreld.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova word genoem "die toorn van die winde", "die boodskapper van sneeustorms, koors, poësie en oorloë", "die mal duiwel van die wit nag": wat kan u hier sê - beskeie en met smaak.
Marina Tsvetaeva spreek in haar brief aan Pasternak aan: "Aan my broer in die vyfde seisoen, sesde sintuig en vierde dimensie." In ons tyd sal waarskynlik iets anders oor Mars of Alpha Centauri byvoeg.
En terselfdertyd hou ons klassieke, net soos die Italianers, nie vreeslik baie van mekaar nie. Tsjechof het eenkeer gesê dat dit goed sal wees om al die dekadente te neem en dit na gevangenismaatskappye te stuur. Die stoomboot Anton Pavlovich, later 'filosofies' genoem, as 'n alternatief vir gevangenismaatskappye, sal waarskynlik ook daarby pas en daarvan hou. En volgens Tsjechof is die beroemde akteurs van die Moskou Art Theatre "nie genoeg gekultiveer nie": u kan dadelik 'n intelligente persoon sien - hy het immers geen dronkaards of rowers gebel nie! Ek sou kon.
A. Akhmatova behandel Tsjechof self ook sonder veel respek: hy noem hom ''n skrywer van onmenslike mense' en beskou sy werke as 'heeltemal poësieloos en versadig met die reuke van koloniale goedere en handelswinkels'.
Leo Tolstoy skryf aan Tsjechof: "Jy weet dat ek Shakespeare haat … Maar jou toneelstukke is nog erger."
Bunin is opreg verbaas:
"Wat 'n ongelooflike groep siek, abnormale … Tsvetaeva met haar onophoudelike stort van wilde woorde en klanke in vers …, verteerbaar en nie sonder rede nie uit 'n manlike naam Gippius, swak, dood aan siektes Artsybashev …"
A. I. Kuprin "antwoord" Bunin:
'Digter, u misleiding is naïef.
Waarom moet u voorgee dat u Fet is?
Almal weet dat jy net Ivan is, Terloops, en terselfdertyd 'n dwaas."
Op hierdie tydstip word konings en predikante nie erger vervolg as die grootmense in Florence nie: revolusionêre, joernaliste, die publiek in duur restaurante en goedkoop herberge vergiftig hulle soos wilde wolwe, sodat hulle in hul paleise sit en probeer om nie een keer op straat te verskyn nie. weer. Om 'n aristokraat te wees, is slegte maniere, en daarom sny die dogters van prinse en goewerneurs -generaal hul hare, koop 'n Browning en 'gaan in die revolusie'.
Makarov I. K. Portret van die dogters van die werklike raadslid, lid van die raad van die Ministerie van Binnelandse Sake, die goewerneur van St. Petersburg, graaf L. N. Perovsky Maria en Sophia, 1859. Sophia - op die voorgrond
Monument vir Sofya Perovskaya, Kaluga
Die erfgename van miljoene fortuine versprei al drie dae pamflette onder ongeletterde werkers. Toe die werkers woedend is oor hul belangrikheid, stel die werkers die polisie in kennis. Tydens die politieke proses vertel voorgraadse studente sulke gruwels oor hul geliefdes oor hulself dat dit vir almal duidelik word: terroriste van internasionale skaal is in die beskuldigdebank. Die beoordelaars vonnis swaar vonnisse uit en die helde, wat baie tevrede is met hulself, werk hard met hul kop omhoog: immers is dit slegs sub-passievolle of harmonieuse persoonlikhede wat nie verstaan watter geluk dit is om vir die waarheid te ly nie! Die hele opgevoede samelewing juig die martelare van die rewolusie toe en stigmatiseer die trawante en satrape van die bloedige keiser, wat pragtige en suiwer (en dit is waar) kinders na swaarkry en seker dood stuur.
Vera Zasulich
Dan bevind die volwasse kinders hulle in emigrasie, en in reaksie op versoeke om hul uitlewering toon Brittanje, Frankryk en Switserland met onverbloemde plesier die dom tsaristiese regime 'n groot nul. Hier is byvoorbeeld die verhaal van Lev Hartmann: in 1879.na 'n onsuksesvolle poging tot lewe van Alexander II, vlug hy na Frankryk. Russiese diplomate doen groot pogings om hom uit te lewer, prakties 'n positiewe resultaat te behaal, maar 'n formidabele geskreeu van Victor Hugo volg - en die Franse owerhede trek lafhartig terug: hulle verdryf Hartmann … na Brittanje! En uit Engeland, soos uit die Kosak Don, "geen uitlewering nie."
Lev Hartman
En toe kom die tyd van revolusies, en die magte van die teenstanders was nie gelyk nie. Die sogenaamde "vurige revolusionêre" is passievolle van die suiwerste water, en hul teenstanders is op sy beste harmonieuse persoonlikhede. En die mense te alle tye en in alle lande volg die helderste passievolle, wat sy naam ook al is - Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin of Leon Trotsky. Wat om te doen: daar is iets in hierdie mense wat almal aantrek, behalwe die mees marginale sub-passievolle, wie se tuisland is waar hulle 'n drankie aangebied sal word. Russiese werkers en boere aan die begin van die twintigste eeu was absoluut nie geïnteresseerd in eksterne probleme nie, maar hulle was baie geïnteresseerd in interne aangeleenthede. Inderdaad, waarom op die Japannese, Duitsers of Oostenrykers skiet, as u die gehate eienaars en 'vervloekte kapitaliste' kan mors? Daarom kan Rusland, óf uitermate passievol en interne teenstrydighede, verskeur word, óf die Russies-Japannese óf die Eerste Wêreldoorlog. "Maar passie word afgekoel deur die bloed van martelare en slagoffers": tydens die burgeroorlog en die onderdrukking wat gevolg het, het 'n aansienlike deel van die Russiese passievolle omgekom. Maar die oorblywende was genoeg om Duitsland, wat in 'n traagheidsfase was, te verslaan. Die Duitsers was uitstekende soldate - goed opgeleide, gedissiplineerde en ook opgeleide en gekweekte mense. Hulle het maklik die Franse, Belge, Grieke, Pole, ensovoorts hanteer. Selfs die afstammelinge van die ontembare Vikings - die Noorweërs - kon hulle geen weerstand bied nie. Maar in Rusland het die seëvierende Duitse troepe die eerste generasie berserkers in die gesig gestaar! Daar was nie baie van hulle nie, maar danksy passievolle induksie het die gedrag van die harmonieuse mense om hulle plaasgevind. En die Duitsers begin dadelik kla.
Uit 'n brief van korporaal Otto Zalfiner:
'Daar is baie min oor na Moskou. En tog lyk dit vir my asof ons oneindig ver hiervan is … Vandag loop ons oor die lyke van diegene wat voorgeval het: môre word ons self lyke."
V. Hoffman, offisier van die 267ste regiment van die 94ste afdeling:
'Russe is nie mense nie, maar 'n soort ystervaardighede. Hulle word nooit moeg nie en is nie bang vir vuur nie.”
Generaal Blumentritt:
"Met verbasing en teleurstelling het ons aan die einde van Oktober (1941) ontdek dat die verslane Russe nie eens vermoed het dat hulle as 'n militêre mag byna opgehou het om te bestaan nie."
Halder, 29 Junie 1941:
"Die hardnekkige verset van die Russe dwing ons om gevegte te voer volgens al die reëls van ons militêre handleidings. In Pole en in die Weste kan ons sekere vryhede en afwykings van die handvesbeginsels bekostig; nou is dit reeds onaanvaarbaar."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, bl. 263-264:
“Die 71ste Infanteriedivisie het die graanpakhuise omring wat deur Sowjet -soldate verdedig is. Drie dae na die omsingeling stuur die Russe per radio na hul bevelpos dat hulle niks anders het om te eet nie. Waarop hulle die antwoord ontvang het: "Veg, en jy sal van die honger vergeet." Drie dae later stuur die soldate oor die radio: "Ons het geen water nie, wat moet ons volgende doen?" En weereens het ons die antwoord gekry: "Die tyd het aangebreek, maats, dat eet en drank julle gedagtes en patrone sal vervang." Die verdedigers wag nog twee dae, waarna hulle die laaste radioboodskap stuur: "Ons het niks anders om mee te skiet nie." Minder as vyf minute later kom die antwoord: "Die Sowjet -Unie bedank u, u lewe was nie betekenisloos nie." Hierdie saak het algemeen bekend geword by die Duitse troepe, toe die Duitse kommando nie sy omsingelde eenhede kon help nie, het hulle vir hulle gesê: "Onthou die Russe by die silotoring."
Goebbels in sy dagboek (1941):
24 Julie: "Ons situasie is tans ietwat gespanne."
30 Julie: "Die Bolsjewiste hou baie stewiger vas as wat ons verwag het."
31 Julie: 'Die Russiese verset is baie hardkoppig. Hulle staan dood.”
5 Augustus: "Dit sal erger wees as ons nie die militêre veldtog voor die begin van die winter kan voltooi nie, en dit is te betwyfel of ons daarin sal slaag."
Hitler, tydens 'n vergadering op 25 Julie 1941:
'Die Rooi Leër kan nie meer met operasionele suksesse verslaan word nie. Sy sien hulle nie raak nie.”
Ryksminister van bewapening Fritz Todt aan Hitler, 29 November 1941:
"Militêr en militêr en ekonomies is die oorlog reeds verlore."
Nou word daar baie gepraat oor die feit dat die Sowjet -bevelvoerders nie hul soldate gespaar het nie. In sommige gevalle was dit so: passievolle mense is nie gewoond om hul eie of ander mense se lewens te spaar nie.
'Miskien wag ons 'n dag of twee, en die Duitsers self sal hierdie hoogte verlaat', sê 'n stafhoof.
"Is jy mal? Ons neem dit binne 'n halfuur! Gaan ouens! Vir die vaderland, vir Stalin!”- die bevelvoerder van die regiment of bataljon is verantwoordelik. Of miskien selfs 'n pistool uittrek en vra: "Wie is jy by ons - 'n lafaard of 'n verraaier?"
A. I. Yakovlev, wat in die Marine Corps geveg het, getuig:
'Dit is 'n stelsel waarin 'n persoon nie spyt is nie, maar dit is ook 'n stelsel waarin 'n persoon en homself nie spyt is nie. En die bevelvoerders het nie die verliese gereken nie, en die soldate het self gesterf, selfs as dit moontlik was om met minder bloed oor die weg te kom."
En die harmonieuse Duitse masjienskutters het gek geword by die aanskoue van die verskriklike, betekenislose aanvalle van Sowjet -berserkers. Wat kan ons sê oor sub-passievolle, wat so laag geag is in die passievolle omgewing dat hulle nie eens met hulle gepraat het nie? Laat ons hierdie posisie illustreer met 'n verhaal wat deur B. V. Sokolov in die boek "Secrets of the Second World War" (dit is 'n uiters anti-Sowjet- en anti-Russiese boek, gelykstaande aan V. Rezun se "Icebreaker"). In Julie 1944 is 'n peloton Vlasoviete in die Brest -vesting gevange geneem. Die Sowjet -bevelvoerder sê vir die gevangenes: 'Ek kan u saak aan die tribunaal voorlê, en almal sal geskiet word. Maar ek praat met my soldate. Soos hulle besluit, so sal dit met julle wees.” Die soldate het die verraaiers onmiddellik na bajonette verhef en geweier om te luister na die redes waarom hulle die Duitsers begin dien het. Nou verstaan u waarom Stalin die Vlasoviete wat die Britte en Amerikaners ontvang het onmiddellik sonder verhoor of ondersoek na die Magadan -kampe gestuur het? Dit was die veiligste plek vir hulle! Stel jou die situasie voor: in 1946 werk 'n dosyn frontliniesoldate in die winkel van 'n fabriek, verskeie ouens wie se vaders in die oorlog gesterf het, 'n vrou wat 'n vrou rantsoeneer wat deur Sowjet-troepe uit 'n Nazi-konsentrasiekamp bevry is en 'n voormalige soldaat van ROA. Dink u dat die dapper Vlasovite nog lank in hierdie span sal lewe? Ja, met die eerste geleentheid word hy onder 'n bewegende meganisme gedruk - 'n nywerheidsongeluk, met wie dit nie gebeur nie.
L. Gumilev het geglo dat die verskriklikste oomblik in die lewe van enige etniese stelsel die weerspieëling is van die totale aanslag van 'n ander etniese groep - nie 'n plaaslike konflik oor die seestraat, provinsies of eilande nie, maar 'n oorlog van vernietiging: "dan, as die dood gebeur nie, 'n ineenstorting wat nooit pynloos verbygaan nie. " Die Groot Patriotiese Oorlog het so 'n toets vir Rusland geword. Dit het gelei tot die massadood van 'n groot aantal passievolle Russe. Baie van hulle het nie tyd gehad om 'n gesin te stig en die passievolle gene aan hul nageslag oor te dra nie. Die Sowjet-voorste digter David Samoilov het baie goed hieroor geskryf:
'Hulle het geraas in die welige bos, Hulle het geloof en vertroue gehad.
Maar hulle is met yster uitgeslaan, En daar is geen bos nie - net bome”.
En omdat die oorwinnaars van die fasciste oud geword en afgetree het, het die Sowjetunie in duie gestort, het Rusland skaars oorleef. Na my mening is dit die ineenstorting van die Sowjetunie wat 'n onweerlegbare bewys is dat ons land 'n tragiese fase van ineenstorting betree het.
'Vandag wil ons mense een ding van die staat hê:' Laastens, laat ons soos 'n mens lewe, julle klootzak! '
- het in Julie 2005 geskryfin sy artikel, een van die skrywers van die Kaluzhskiy Pererestok -koerant (waarin ek toe 'n intellektuele rubriek gehad het). Ek het hierdie frase onthou, want hierdie Kaluga -subpassionêr, sonder om dit self te vermoed, het Lev Nikolaevich Gumilyov aangehaal. Dit is nie net 'n bytende frase nie - dit is 'n diagnose, dit wil sê 'definisie' (vertaal uit Grieks). In hierdie geval het ons 'n byna letterlike definisie van die sosiale noodsaaklikheid van die afbreekfase:
"Laat my lewe, julle bastards", - dit is die skrywer se formulering van L. N. Gumilyov.
Wat om te doen? Die afbreekfase moet voldoende deurgeleef word. Oor twee of drie generasies sal Rusland 'n traagheidsfase van ontwikkeling betree. Die fase waarin Europa, wat nou wriemel in die stadium van die ernstigste verduistering, 'n era van hoë renaissance beleef het. Ons taak is om die verbrokkeling van Rusland te voorkom, om nie die Kuril -eilande aan Japan oor te gee nie, om nie 'n soort clownish nasionale bekering op die Rooi Plein te reël nie, om die herstel van die monargie te voorkom, ens. In 'n woord, moenie dom dinge doen nie, waarvoor dit later skaam sal wees voor ons harmonieuse kleinkinders.
