Die land, wat in die artikel beskryf sal word, het Lacedaemon genoem, en sy krygers kon altyd herken word aan die Griekse letter λ (lambda) op hul skilde.
Maar ná die Romeine noem ons almal nou hierdie staat Sparta.
Volgens Homer gaan die geskiedenis van Sparta terug na antieke tye, en selfs die Trojaanse oorlog het begin as gevolg van die ontvoering van die Spartaanse koningin Helena deur Tsarevich Paris. Maar die gebeure wat die basis van die Ilias, Klein Ilias, Ciprus, die gedigte van Stesichor en ander werke kan word, dateer die meeste moderne historici uit die XIII-XII eeue. V. C. En die bekende Sparta is gestig nie vroeër as die 9de-8ste eeu nie. V. C. Die verhaal van die ontvoering van Helena die Mooi is blykbaar 'n weerspieëling van die Dospartaanse legendes van die mense van die Kretens-Mykeneuse kultuur.
Ten tye van die verskyning van die Doriese veroweraars op die gebied van Hellas, het die Achaeërs op hierdie lande gewoon. Die voorouers van die Spartane word beskou as mense van drie Doriese stamme - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Daar word geglo dat hulle die strydlustigste onder die Doriërs was en daarom die verste gevorder het. Maar miskien was dit die laaste 'golf' van die Doriese nedersetting, en alle ander gebiede is reeds deur ander stamme gevang. Die verslane Achaeërs is meestal verander in staatsdiens - helots (waarskynlik van die wortel hel - tot boeiende). Diegene van hulle wat daarin geslaag het om na die berge terug te trek, is ook verower, maar het 'n hoër status van voordele ("woon") gekry. Anders as die helotte, was die perieks vrye mense, maar hul regte was beperk, hulle kon nie deelneem aan gewilde vergaderings en aan die bestuur van die land nie. Daar word geglo dat die aantal Spartane nooit 20-30 duisend mense oorskry het nie, waarvan 3 tot 5 duisend mans. Alle bekwame mans was deel van die weermag; militêre opleiding het op die ouderdom van 7 begin en duur tot 20. Perieks was van 40-60 duisend mense, helote - ongeveer 200 duisend. Daar is niks bonatuurliks vir Antieke Griekeland in hierdie getalle nie. In alle state van Hellas het die aantal slawe die aantal vrye burgers met 'n omvang van grootte oorskry. Athenaeus in die 'Fees van die wyses' berig dat daar volgens die sensus van Demetrius uit Phaler 20 duisend burgers was in 'demokratiese' Athene, 10 duisend Metecs (ontheemde inwoners van Attika - immigrante of vrygemaakte slawe) en 400 duisend slawe - dit stem redelik ooreen met die berekeninge van baie historici … In Korinte was daar volgens dieselfde bron 460 000 slawe.
Die gebied van die Spartaanse staat was 'n vrugbare vallei van die Evrotrivier tussen die Parnon- en Taygetus -bergreekse. Maar Laconica het ook 'n beduidende nadeel - 'n ongemaklike kus vir seevaart, miskien is dit die rede waarom die Spartiats, anders as die inwoners van baie ander Griekse state, nie vaardige seevaarders geword het nie en nie kolonies aan die kus van die Middellandse See en die Swart See gestig het nie.
Hellas kaart
Argeologiese vondste dui daarop dat die bevolking van die Spartaanse gebied in die argaïese era meer divers was as in ander state van Hellas. Onder die inwoners van Laconian was daar destyds mense van drie tipes: "platgesig" met breë wangbene, met persone van die Assiriese tipe, en (in mindere mate) - met persone van die Semitiese tipe. In die eerste beelde van krygers en helde kan u dikwels 'Assiriërs' en 'platgesigte' sien. In die klassieke tydperk van die Griekse geskiedenis word die Spartane al uitgebeeld as mense met 'n matig plat gesigstipe en met 'n matig uitstaande neus.
Die naam "Sparta" word meestal geassosieer met die antieke Griekse woord wat "die menslike ras" beteken, of naby dit - "seuns van die aarde". Dit is nie verbasend nie: baie mense noem hul eie stamgenote 'mense'. Byvoorbeeld, die selfnaam van die Duitsers (Alemanni) beteken "alle mense". Estlanders het hulself “die mense van die aarde” genoem. Die etnonieme "Magyar" en "Mansi" is afgelei van een woord wat "mense" beteken. En die selfnaam van die Chukchi (luoravetlan) beteken wel 'regte mense'. In Noorweë is daar 'n antieke gesegde wat letterlik in Russies vertaal is: "Ek is lief vir mense en buitelanders." Dit wil sê, buitelanders is beleefd die reg ontneem om mense genoem te word.
Daar moet gesê word dat, benewens die Spartane, Spartas ook in Hellas gewoon het, en die Grieke hulle nooit verwar het nie. Sparta beteken "verstrooi": die oorsprong van die woord hou verband met die legende van die ontvoering van die dogter van die Fenisiese koning Agenor - Europa deur Zeus, waarna Cadmus (die naam "oud" of "oostelik" beteken) en sy broers is deur hul pa op soek gestuur, maar 'versprei' oor die hele wêreld en het haar nooit gevind nie. Volgens die legende het Cadmus Thebe gestig, maar dan, volgens een weergawe, is hy en sy vrou na Illyria verban, volgens 'n ander, deur die gode verander hulle eers in slange en dan in die berge van Illyria. Die dogter van Cadmus Ino het Hera vermoor omdat sy Dionysus gekweek het, die seun van Actaeon is dood nadat hy die heilige doe van Artemis vermoor het. Die beroemde bevelvoerder van die Thebans Epaminondas kom uit die genus Sparts.
Nie almal weet dat aanvanklik nie Athene nie, maar Sparta was die algemeen erkende kulturele sentrum van Hellas - en hierdie tydperk het honderde jare geduur. Maar in Sparta het die bou van klippaleise en tempels skielik opgehou, keramiek vereenvoudig en handel gedaal. En die belangrikste saak van die burgers van Sparta is die oorlog. Geskiedkundiges meen dat die rede vir hierdie metamorfose die konfrontasie was tussen Sparta en Messenia, 'n staat wie se gebied toe groter was as die van Lacedaemon en wat die bevolking aansienlik oorskry het. Daar word geglo dat die mees onverbiddelike verteenwoordigers van die ou adel van die Achae, wat nie 'n nederlaag aanvaar het nie en van wraak gedroom het, in hierdie land skuiling gevind het. Na twee moeilike oorloë met Messenia (743-724 vC en 685-668 vC) is die 'klassieke' Sparta gevorm. Die staat het 'n militêre kamp geword, die elite het feitlik voorregte prysgegee en alle burgers wat wapens kon dra, het krygers geword. Die Tweede Messeniaanse Oorlog was veral verskriklik; Arcadia en Argos neem die kant van Messenia, op 'n stadium bevind Sparta hom op die rand van 'n militêre ramp. Die moraal van sy burgers is ondermyn, mans begin wegskram van die oorlog - hulle was onmiddellik slawe. Dit was toe dat die Spartaanse gebruik van crypti verskyn het - die nagjag van jong mans na helot. Natuurlik het die eerbiedwaardige helotte, op wie se werk die welsyn van Sparta was gebaseer, niks te vrees nie. Onthou dat helots in Sparta aan die staat behoort, maar terselfdertyd toegewys is aan die burgers wie se toewysing hulle verwerk het. Dit is onwaarskynlik dat iemand van die Spartiats tevrede sou gewees het met die nuus dat sy diensknegte in die nag vermoor is deur tieners wat by hul huis ingebreek het, en hy het nou probleme met bydraes tot die sussie (met al die daaropvolgende gevolge, maar meer oor dit later). En wat is die moed van sulke nagaanvalle op slapende mense? Dit was nie so nie. Afdelings van Spartaanse jeugdiges het op daardie tydstip nagskofte gedoen en die helots op die paaie betrap wat van plan was om na Messinia te vlug of by die rebelle wou aansluit. Later het hierdie gebruik in 'n oorlogspeletjie verander. In vredestyd was helots skaars op nagpaaie. Maar as hulle tog teëkom - a priori is as skuldig beskou: die Spartane het geglo dat die slawe snags nie langs die paaie moes dwaal nie, maar in hul beddens moes slaap. En as die helot in die nag die huis verlaat, beteken dit dat hy verraad of 'n soort misdaad beplan het.
In die II Messeniaanse Oorlog is die oorwinning vir die Spartane gebring deur 'n nuwe militêre formasie - die beroemde falanks, wat die slagvelde vir baie eeue oorheers het, en letterlik teenstanders in sy pad weggevee het.
Binnekort het die vyande geraai om liggewapende peltaste voor hul formasie te plaas, wat met 'n kort spies op die stadig bewegende falanks afgeskiet het: die skild met 'n swaar pyltjie wat daarin deurboor moes gegooi word, en sommige van die soldate was kwesbaar. Die Spartane moes nadink oor die beskerming van die falanks: jong liggewapende krygers, wat dikwels uit die hooglanders gewerf is, het die peltaste begin versprei.
Falanks met buiteposte
Na die formele einde van die II Messeniaanse Oorlog het die partydige oorlog 'n geruime tyd voortgeduur: die rebelle, gevestig op die Irak -berggrens met Arcadia, lê eers 11 jaar later hul wapens neer - na ooreenkoms met Lacedaemon vertrek hulle na Arcadia. Die Messeniërs wat op hul grond gebly het, is in helotte verander: volgens Pausanias moes hulle volgens die voorwaardes van die vredesverdrag die helfte van die oes aan Lacedaemon gee.
Dus, Sparta het die geleentheid gekry om die hulpbronne van die verowerde Messenia te gebruik. Maar daar was nog 'n baie belangrike gevolg van hierdie oorwinning: 'n kultus van helde en 'n ritueel om krygers te eer, verskyn in Sparta. In die toekoms, van die kultus van helde, het Sparta oorgegaan tot die kultus van militêre diens, waarin die pligsgetroue pliguitoefening en onbetwisbare gehoorzaamheid aan die bevele van die bevelvoerder bo persoonlike prestasies gewaardeer is. Die beroemde Spartaanse digter Tirtaeus (deelnemer aan die II Messeniaanse Oorlog) het geskryf dat die plig van 'n vegter is om skouer aan skouer met sy kamerade te staan en nie persoonlike heldhaftigheid te probeer benadeel in stryd met die strydvorming nie. Let in die algemeen nie op wat aan u linker- of regterkant gebeur nie, hou die lyn, moenie terugtrek nie en gaan nie vorentoe sonder 'n bevel nie.
Die beroemde diargie van Sparta - die bewind van twee konings (Archagetes), word tradisioneel verbind met die kultus van die Dioscuri -tweeling. Volgens die bekendste en gewildste weergawe was die eerste konings die tweeling Proclus en Eurysthenes - die seuns van Aristodemus, 'n afstammeling van Hercules, wat tydens 'n veldtog in die Peloponnesos gesterf het. Hulle het na bewering die voorvaders geword van die stamme Euripontids en Agids (Agiads). Die mede-konings was egter nie familielede nie; hulle was ook afstammelinge van vyandige geslagte, waardeur selfs 'n unieke ritueel van die maandelikse onderlinge eed van konings en efore verskyn het. Die Euripontids was in die reël simpatiek teenoor Persië, terwyl die Hagiads aan die hoof was van die anti-Persiese 'party'. Die koninklike dinastieë het geen huweliksverbintenisse aangegaan nie, hulle het in verskillende streke van Sparta gewoon, elkeen het hul eie heiligdomme en hul eie begraafplase. En een van die konings was afstammelinge van die Achaeërs!
'N Deel van die mag aan die Achaeërs en hul konings, Agiads, is teruggestuur aan Lycurgus, wat die Spartane kon oortuig dat die gode van die twee stamme versoen sou word as die koninklike mag verdeel word. Op sy aandrang het die Doriërs die reg gehad om vakansiedae te organiseer ter ere van die verowering van Laconia, nie meer as een keer elke 8 jaar nie. Die Achaese oorsprong van die Agiades is herhaaldelik in verskillende bronne bevestig en is ongetwyfeld twyfelagtig. Koning Cleomenes I in 510 vC het aan die priesteres van Athena gesê, wat hom nie in die tempel wou toelaat nie, omdat dit verbode was om by die Doriese mans in te gaan:
"Vrou! Ek is nie 'n Doriaan nie, maar 'n Achaean!"
Die reeds genoemde digter Tirtaeus het van die volwaardige Spartane gepraat as vreemdelinge wat Apollo aanbid, wat na hul geboortestad Heraclids gekom het:
'Zeus het die stad aan Heraclides oorgegee, wat ons nou dierbaar is.
By hulle laat Erineus in die verte, deur die wind waai, Ons kom by 'n groot oop ruimte in die land Pelope.
Dus vanuit die pragtige tempel Apollo het die verregverdiges met ons gepraat, Ons goudharige god, die koning met 'n silwer boog."
Die beskermgod van die Achaeërs was Hercules, die Doriërs het veral die gode vereer vir Apollo (vertaal in Russies beteken hierdie naam "vernietiger"), die afstammelinge van die Mykeneërs aanbid Artemis Ortia (meer presies, die godin Ortia, later geïdentifiseer met Artemis).
Gedenkplaat uit die tempel van Artemis Ortia in Sparta
Die wette van Sparta (Sacred Treaty - Retra) is ingewy in die naam van Apollo van Delphi, en ou gebruike (retma) is in die Achaeaanse dialek geskryf.
Vir die reeds genoemde Cleomenes was Apollo 'n uitheemse god, daarom het hy hom op 'n dag toegelaat om die Delphiese orakel te vervals (om sy mededinger, Demarat, 'n koning uit die Euripontid -stam) in diskrediet te bring. Vir die Doriane was dit 'n verskriklike misdaad, gevolglik moes Cleomenes na Arcadia vlug, waar hy ondersteuning gevind het, en begin hy ook 'n opstand van die helote in Messinia voorberei. Bang ephors het hom oorreed om terug te keer na Sparta, waar hy sy dood gevind het - volgens die amptelike weergawe het hy selfmoord gepleeg. Maar Cleomenes het die Achaese kultus van Hera met groot respek behandel: toe die Argos -priesters hom in die tempel van die godin kon verhinder (en die Spartaanse koning ook priesterlike funksies verrig), beveel hy sy ondergeskiktes om hulle weg te dryf die altaar en slaan hulle neer.
Die beroemde koning Leonidas, wat by Thermopylae op pad van die Perse gestaan het, was Agiad, dit wil sê 'n Achaean. Hy het slegs 300 Spartiats saamgebring (waarskynlik was dit sy persoonlike afskeiding van hippey -lyfwagte wat elke koning moes hê - in teenstelling met die naam, veg hierdie vegters te voet) en 'n paar honderd perieks (Leonidas het ook die troepe van die Griek gehad) bondgenote tot sy beskikking, maar meer hieroor sal in die tweede deel beskryf word). En die Dorians van Sparta het nie 'n veldtog onderneem nie: op hierdie tydstip het hulle die heilige fees van Apollo van Carney gevier en kon dit nie onderbreek word nie.
Monument vir tsaar Leonid in die moderne Sparta, foto
Gerousia (Raad van ouderlinge, bestaande uit 30 mense - 2 konings en 28 Gerons - Spartiats wat die ouderdom van 60 jaar bereik het, lewenslank verkies) is beheer deur die Doriërs. Die Volksvergadering van Sparta (Apella, Spartane 30 jaar en ouer het die reg gehad om daaraan deel te neem) speel nie 'n groot rol in die lewe van die staat nie: dit keur slegs voor of verwerp die voorstelle wat deur Gerousia voorberei is, en die meerderheid is vasbeslote "met die oog" - wie het harder geskreeu, dit en die waarheid. Die ware mag in Sparta van die klassieke tydperk het behoort aan vyf jaarliks verkose Ephors, wat die reg gehad het om onmiddellik enige burger wat die gebruike van Sparta oortree het, te straf, maar self buite die jurisdiksie van enigiemand was. Die Ephors het die reg gehad om die konings te verhoor, beheer die verdeling van militêre buit, die invordering van belasting en die uitvoering van militêre werwing. Hulle kon ook buitelanders wat vir hulle agterdogtig was, uit Sparta verdryf en toesig gehou het oor die helots en perieks. Die Ephors was nie eens spyt oor die held van die slag van Plataea, Pausanias, wat deur hulle vermoed word dat hy 'n tiran wou word nie. Die regent van die seun van die beroemde Leonidas, wat by die altaar van Athena Mednodomnaya vir hulle probeer wegkruip het, is ommuur in die tempel en sterf van honger. Die Ephors het voortdurend die Achaese konings daarvan verdink (en soms nie onredelik nie) dat hulle met die helots en peries flirt en was bang vir 'n staatsgreep. Die koning uit die stam van Agids is tydens die veldtog deur twee efore vergesel. Maar vir die Euripontid -konings is daar soms uitsonderings gemaak, dit kan slegs met een efor vergesel word. Die beheer van die ephors en gerusia oor alle aangeleenthede in Sparta het geleidelik werklik totaal geword: die konings het slegs die funksies van priesters en militêre leiers agtergelaat, maar terselfdertyd is hulle die reg ontneem om onafhanklik oorlog te verklaar en vrede te sluit, en selfs die roete van die komende veldtog is deur die Raad van Ouderlinge verseker. Die konings, wat blykbaar deur mense nader aan die gode vereer is as ander, word deurgaans verdink van verraad en selfs omkoopgeld, na bewering van die vyande van Sparta ontvang, en die verhoor van die koning was alledaags. Uiteindelik is die konings feitlik van hul priesterlike funksies ontneem: om groter objektiwiteit te verkry, het predikante uit ander deelstate van Hellas begin uitgenooi. Besluite oor belangrike kwessies is nog steeds eers geneem nadat die Delphic Oracle ontvang is.
Pythia
Delphi, kontemporêre fotografie
Die oorgrote meerderheid van ons tydgenote is seker dat Sparta 'n totalitêre staat was, waarvan die sosiale struktuur soms 'oorlogskommunisme' genoem word. Spartiats word deur baie beskou as onoorwinlike "yster" krygers, wat gelyke, maar terselfdertyd, dom en beperkte mense gehad het wat in monosillabiese frases gepraat het en al hul tyd aan militêre oefeninge deurgebring het. Oor die algemeen, as u die romantiese stralekrans weggooi, kry u iets soos die Lyubertsy -gopniks van die laat 80's - vroeë 90's van die twintigste eeu. Maar is ons, Russe, besig om die strate te loop met 'n beer in 'n omhelsing, 'n bottel vodka in ons sak en 'n balalaika gereed, om verras te wees oor die swart PR en die Grieke te vertrou op die beleid wat Sparta vyandig is? Ons is immers nie die skandalig beroemde Brit Boris Johnson (voormalige burgemeester van Londen en voormalige minister van buitelandse sake) nie, wat onlangs skielik op sy oudag Thucydides gelees het (regtig "nie vir perdevoer nie"), die eertydse Sparta vergelyk het met moderne Rusland, en Groot -Brittanje en die Verenigde State, natuurlik, met Athene. Dit is jammer dat ek nog nie Herodotus gelees het nie. Hy sou veral die verhaal van hoe die progressiewe Atheners die ambassadeurs van Darius van die krans af gegooi het graag gehou het - en, soos dit die ware ligte van vryheid en demokrasie betaam, trots geweier het om verskoning te vra vir hierdie misdaad. Nie dat die dom totalitêre Spartane, wat, nadat hulle die Persiese ambassadeurs in 'n put verdrink het ("aarde en water" aangebied om daarin te soek), dit regverdig geag het om twee edele vrywilligers na Darius te stuur - sodat die koning die geleentheid gehad het om dit te doen dieselfde met hulle. En nie dat die Persiese barbaar Darius, wat u sien nie die Spartiats wat na hom toe gekom het, wou verdrink nie, nie hang of kwartier nie - 'n wilde en onkundige Asiatiese, kan u dit nie anders noem nie.
Die Atheners, Thebans, Corinthiërs en ander ou Grieke verskil egter beslis van die Boris Johnsons, aangesien hulle volgens dieselfde Spartane nog steeds geweet het hoe om regverdig te wees - een keer in die vier jaar, maar hulle het geweet hoe. In ons tyd is hierdie eenmalige eerlikheid 'n groot verrassing, want nou, selfs tydens die Olimpiese Spele, is dit nie baie goed om eerlik te wees nie en nie met almal nie.
Beter as Boris Johnson was die eerste Amerikaanse politici - ten minste meer geleerd en meer intellektueel. Thomas Jefferson het byvoorbeeld ook Thucydides gelees (en nie net nie), en later gesê dat hy meer uit sy geskiedenis geleer het as by plaaslike koerante. Maar die gevolgtrekkings uit sy werke was die teenoorgestelde van dié van Johnson. In Athene sien hy die willekeur van die almagtige oligarge en die skare wat deur hul uitdeelstukke verdorwe is, met vreugde vertrap op ware helde en patriotte, in Sparta - die wêreld se eerste konstitusionele staat en die ware gelykheid van sy burgers.
Thomas Jefferson, een van die skrywers van die Amerikaanse onafhanklikheidsverklaring, die derde president van die Verenigde State
Die 'stigters' van die Amerikaanse staat het oor die algemeen gepraat van die Atheense demokrasie as 'n vreeslike voorbeeld van wat vermy moet word in die nuwe land wat hulle lei. Maar ironies genoeg, in teenstelling met hul bedoelings, is dit presies so 'n staat wat uiteindelik uit die Verenigde State gekom het.
Maar aangesien politici wat voorgee dat hulle ernstig genoem word, ons nou vergelyk met eertydse Sparta, laat ons probeer om die staatsstruktuur, tradisies en gebruike daarvan te verstaan. En laat ons probeer verstaan of hierdie vergelyking as aanstootlik beskou moet word.
Handel, handwerk, landbou en ander rowwe fisiese arbeid word in Sparta beskou as 'n beroep wat 'n vry man onwaardig is. 'N Burger van Sparta moes sy tyd afstaan aan meer verhewe dinge: gimnastiek, poësie, musiek en sang (Sparta is selfs' die stad van pragtige kore 'genoem). Resultaat: Die Ilias en Odyssee, kultus vir die hele Hellas, is geskep … Nee, nie Homeros nie, maar Lycurgus: dit was hy wat hom vertroud gemaak het met die verstrooide liedjies wat aan Homerus in Ionië toegeskryf word, voorgestel het dat dit dele is van twee gedigte, en rangskik dit in "noodsaaklike", wat kanonieke, orde geword het. Hierdie getuienis van Plutarchus kan natuurlik nie as die uiteindelike waarheid beskou word nie. Maar sonder twyfel het hy hierdie verhaal geneem uit 'n paar bronne wat nie tot ons tyd gekom het nie, wat hy ten volle vertrou het. En vir niemand van sy tydgenote het hierdie weergawe 'wild' gelyk nie, absoluut onmoontlik, onaanvaarbaar en onaanvaarbaar. Niemand betwyfel die artistieke smaak van Lycurgus en sy vermoë om op te tree as die literêre redakteur van die grootste digter van Hellas nie. Kom ons gaan voort met ons verhaal oor Lycurgus. Sy naam beteken 'Wolfmoed', en dit is 'n ware kening: 'n wolf is 'n heilige dier van Apollo, en verder kan Apollo 'n wolf word (sowel as 'n dolfyn, 'n valk, 'n muis, 'n akkedis en 'n leeu). Dit wil sê, die naam Lycurgus kan 'Courage of Apollo' beteken. Lycurgus was van die Doriese familie van Euripontides en kon koning word na die dood van sy ouer broer, maar hy het die mag prysgegee ten gunste van sy ongebore kind. Dit het sy vyande nie daarvan weerhou om hom daarvan te beskuldig dat hy mag probeer toeneem nie. En Lycurgus, soos baie ander Helleniërs wat aan oormatige passie ly, het 'n reis onderneem om Kreta, sommige stadstate van Griekeland en selfs Egipte te besoek. Tydens hierdie reis het hy gedink oor die hervormings wat nodig is vir sy vaderland. Hierdie hervormings was so radikaal dat Lycurgus dit nodig geag het om eers een van die Delphic Pythias te raadpleeg.
Eugene Delacroix, Lycurgus raadpleeg die Pythia
Die waarsêer het hom verseker dat wat hy beplan het, Sparta sou bevoordeel - en nou was Lycurgus onstuitbaar: hy keer huis toe en vertel almal van sy begeerte om Sparta groot te maak. Nadat hy gehoor het van die behoefte aan hervormings en transformasies, het die koning, die neef van Lycurgus, redelik logies aangeneem dat hy nou 'n bietjie gedood sou word - sodat hy nie in die weg sou staan van vooruitgang nie en die blink toekoms nie sou oorskadu nie die mense. En so hardloop hy dadelik om weg te kruip in 'n nabygeleë tempel. Met groot moeite is hy uit hierdie tempel gehaal en gedwing om na die pasgemaakte Messias te luister. Toe hy hoor dat sy oom ingestem het om hom as 'n marionet op die troon te laat, sug die koning verlig en luister nie na verdere toesprake nie. Lycurgus het die Raad van Ouderlinge en die College of Ephors gestig, die grond gelykop onder al die Spartiate verdeel (dit blyk dat 9 000 lotte wat deur die helote wat aan hulle was verwerk moes word) verbied, en die vrye sirkulasie van goud en silwer in Lacedaemon verbied het, sowel as luukse goedere, waardeur lang jare van omkopery en korrupsie prakties uitgeskakel word. Nou moes die Spartiats uitsluitlik by gesamentlike maaltye (syssitia) eet - in openbare kantines wat aan elkeen van die burgers toegewys is vir 15 mense, waaraan hulle baie honger moes gewees het: vir 'n slegte eetlus kon die efore hulle ook burgerskap ontneem. Burgerskap is ook ontneem van een van die Spartiats wat nie betyds 'n bydrae tot die sissitia kon lewer nie. Die kos by hierdie gesamentlike maaltye was volop, gesond, stewig en growwe: koring, gars, olyfolie, vleis, vis, wyn verdun 2/3. En, natuurlik, die beroemde "swart sop". Dit het bestaan uit water, asyn, olyfolie (nie altyd nie), varkbene, varkbloed, lensies, sout - volgens talle getuienisse van tydgenote kon buitelanders nie eens 'n lepel eet nie. Plutarchus beweer dat een van die Persiese konings, nadat hy hierdie stoofpot geproe het, gesê het: "Nou verstaan ek waarom die Spartane so dapper na hul dood gaan - hulle hou van die dood as van sulke kos."
En die Spartaanse bevelvoerder Pausanias, nadat hy kos geproe het wat Persiese kokke voorberei het na die oorwinning op Plataea, sê:
"Kyk hoe leef hierdie mense! En verwonder jou aan hul onnoselheid: met al die seëninge van die wêreld, kom hulle uit Asië om so 'n jammerlike krummels van ons weg te neem …".
Volgens J. Swift hou Gulliver nie van die swart bredie nie. Die derde deel van die boek (“Reis na Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib en Japan) spreek onder meer van die aanroep van die geeste van bekende mense. Gulliver sê:
'Een hel Agesilaus het vir ons 'n Spartaanse bredie gekook, maar nadat ek dit geproe het, kon ek nie die tweede lepel sluk nie.'
Die Spartane is selfs na die dood gelykgemaak: die meeste van hulle, selfs die konings, is in ongemerkte grafte begrawe. Slegs soldate wat in die geveg gesterf het en vroue wat tydens die bevalling gesterf het, is met 'n persoonlike grafsteen vereer.
Kom ons praat nou oor die situasie van die ongelukkiges, wat gereeld deur verskillende skrywers, helote en perieks getreur word. En by nadere ondersoek blyk dit dat die lewe van Lacedaemon baie goed geleef het. Ja, hulle kon nie aan gewilde vergaderings deelneem nie, verkies word tot Gerousia en die kollege van efore, en kon nie hopliete wees nie - slegs soldate van hulp -eenhede. Dit is onwaarskynlik dat hierdie beperkings hulle baie geraak het. Wat die res betref, hulle het nie slegter geleef nie, en dikwels selfs beter as volwaardige burgers van Sparta: niemand het hulle gedwing om swart bredie in die openbare 'kantines' te eet nie, kinders uit gesinne is nie na 'koshuise' geneem nie, hulle was hoef nie helde te wees nie. Handel en verskillende handwerk het 'n stabiele en baie ordentlike inkomste gelewer, sodat dit in die latere tydperk van Sparta se geskiedenis ryker was as baie Spartane. Perieks, terloops, het hul eie slawe gehad - nie state (helots), soos die Spartiats nie, maar persoonlike, gekoopte. Dit spreek ook van die relatief hoë welvaart van die Periek. Boere-helotte het ook nie in armoede geleef nie, aangesien dit, in teenstelling met dieselfde "demokratiese" Athene, geen nut gehad het om drie velle van slawe in Sparta te skeur nie. Goud en silwer is verbode (die doodstraf was die straf om dit te behou), dit het nooit by iemand opgekom om stukkies bedorwe yster (elk 625 g) te bespaar nie, en dit was nie eens moontlik om normaal te eet nie - slegte eetlus by gesamentlike etes, soos ons onthou, gestraf is. Daarom het die Spartiats nie veel geëis van die helotte wat aan hulle toegewys is nie. As gevolg hiervan, toe koning Cleomenes III die helotte aanbied om persoonlike vryheid te verkry deur vyf minute (meer as 2 kg silwer) te betaal, kon sesduisend mense die losprys betaal. In 'demokratiese' Athene was die las op die belastingbetalende boedels baie keer groter as in Sparta. Die 'liefde' van die Atheense slawe vir hul 'demokratiese' meesters was so groot dat toe die Spartane Dekeleia ('n gebied noord van Athene) tydens die Peloponnesiese Oorlog beset het, ongeveer 20 000 van hierdie 'helots' na die kant van Sparta gegaan het. Maar selfs die wrede uitbuiting van plaaslike "helots" en "perieks" het nie voorsien in die versoeke van die aristokrate wat gewoond was aan luukse en die verdorwe okhlos nie; Athene het fondse by die geallieerde state ingesamel vir 'n 'gemeenskaplike saak', wat feitlik altyd voordelig was vir Attika en slegs Attika. In 454 vC. die algemene tesourie is van Delos na Athene oorgeplaas en is bestee aan die versiering van hierdie stad met nuwe geboue en tempels. Ten koste van die tesourie van die Unie is ook die lang mure gebou wat Athene met die hawe Piraeus verbind. In 454 vC. die som van die bydraes uit die geallieerde beleid was 460 talente, en in 425 - reeds 1460. Om die bondgenote tot lojaliteit te dwing, het die Atheners kolonies op hul grond geskep - soos in die lande van die barbare. Atheense garnisoene was in veral onbetroubare stede geleë. Pogings om die Delian League te verlaat, het geëindig met 'kleurrevolusies' of direkte militêre ingryping van die Atheners (byvoorbeeld in Naxos in 469, in Thasos in 465, in Evia in 446, in Samos in 440-439 v. C.) Boonop het hulle het ook die jurisdiksie van die Atheense hof (natuurlik die "mooiste" in Hellas) uitgebrei tot die gebied van al hul "bondgenote" (wat eerder nog sytakke genoem moet word). Die mees 'demokratiese' toestand van die moderne 'beskaafde wêreld' - die VSA - behandel sy bondgenote op ongeveer dieselfde manier. En dieselfde is die prys van vriendskap met Washington, wat wag hou oor 'vryheid en demokrasie'. Slegs die oorwinning van die "totalitêre" Sparta in die Peloponnesiese Oorlog het 208 groot en klein Griekse stede gered van hul vernederende afhanklikheid van Athene.
Kinders in Sparta is in die openbare domein verklaar. Daar is baie dom verhale vertel oor die opvoeding van Sparta -seuns, wat helaas nog steeds in skoolhandboeke gedruk word. By nadere ondersoek, staan hierdie fietse nie teen kritiek nie en verbrokkel letterlik voor ons oë. Om in Spartaanse skole te studeer was eintlik so gesog dat baie kinders van edele buitelanders by hulle grootgemaak is, maar nie almal nie - slegs diegene wat 'n paar verdienste vir Sparta gehad het.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Die stelsel van opvoeding van seuns is 'agoge' genoem (letterlik vertaal uit Grieks - 'onttrekking'). Toe hulle sewe jaar oud was, is die seuns uit hul gesinne geneem en aan mentors oorgedra - ervare en gesaghebbende Spartane. Hulle het geleef en is grootgemaak in 'n soort kosskool (agelah) tot die ouderdom van 20. Dit behoort nie verbasend te wees nie, want in baie state is die kinders van die elite op dieselfde manier grootgemaak - in geslote skole en volgens spesiale programme. Die opvallendste voorbeeld is Groot -Brittanje. Toestande in privaatskole vir die kinders van bankiers en here is nog steeds hard: hulle het nie eers gehoor van verhitting in die winter nie, maar tot 1917 is jaarliks geld ingesamel van ouers vir stokke. 'N Direkte verbod op die gebruik van lyfstraf in openbare skole in Brittanje is eers in 1986, privaat - in 2003 ingestel.
Straf met stokke in 'n Engelse skool, gravure
Boonop word dit in Britse privaatskole as normaal beskou wat in die Russiese weermag 'afknouery' genoem word: die onvoorwaardelike ondergeskiktheid van laerskoolleerlinge aan senior klasmaats - in Brittanje glo hulle dat dit die karakter van 'n heer en meester leer, leer gehoorsaamheid en bevel. Die huidige troonopvolger, prins Charles, het eenkeer erken dat hy in die Skotse skool in Gordonstown meer gereeld as ander geslaan is - hulle het net tougestaan: want almal het verstaan hoe aangenaam dit sou wees om later aan die etenstafel te vertel hoe hy die huidige koning in die gesig gekry het. (Studiegeld by Gordonstown School: vir kinders 8-13 jaar oud - vanaf 7,143 pond per kwartaal; vir adolessente 14-16 jaar oud - van 10,550 tot 11,720 pond per kwartaal).
Gordonstown Skool
Die bekendste en gesogste privaatskool in Groot -Brittanje is Eton College. Die hertog van Wellington het selfs eenkeer gesê dat "die Slag van Waterloo op die sportterrein van Eton gewen is."
Eaton College
Die nadeel van die Britse onderwysstelsel in privaatskole is die taamlik wydverspreide pederastie daarin. Ongeveer dieselfde Eaton sê die Britte self dat hy "op drie B's staan: slaan, boelie, gogga" - lyfstraf, waas en sodomie. In die huidige Westerse waardesisteem is hierdie 'opsie' egter meer 'n voordeel as 'n nadeel.
'N Bietjie agtergrond: Eton is die mees gesogte privaatskool in Engeland, waar kinders vanaf die ouderdom van 13 jaar aanvaar word. Die registrasiegeld is £ 390, die klasgeld vir een kwartaal is £ 13,556, daarbenewens word mediese versekering betaal - £ 150, en 'n deposito word ingesamel om die lopende uitgawes te betaal. Terselfdertyd is dit baie wenslik dat die vader van die kind 'n gegradueerde van Eton is. Eton -alumni sluit in 19 Britse premier, asook prins William en Harry.
Terloops, die beroemde Hoggwarts -skool uit die Harry Potter -romans is 'n geïdealiseerde, "gekamde" en polities korrekte voorbeeld van 'n privaat Engelse skool.
In die Hindoe -state van Indië is die seuns van rajas en edeles ver van die huis af grootgemaak - in ashrams. Die seremonie van inwyding by dissipels word beskou as 'n tweede geboorte; onderwerping aan die brahmanamentor was absoluut en sonder twyfel (so 'n ashram is betroubaar vertoon in die TV -reeks "Mahabharata" op die "Culture" -kanaal).
Op die vasteland van Europa is meisies van aristokratiese gesinne vir 'n paar jaar na 'n klooster gestuur vir opvoeding, seuns is as dienaars gegee, hulle werk soms gelyk aan bediendes, en niemand het saam met hulle 'n seremonie gehou nie. Tot onlangs was tuisonderrig nog altyd beskou as die lot van die "raas".
Soos ons nou sien, en ons sal in die toekoms daarvan oortuig wees, het hulle niks besonders aakliks en buite die omvang in Sparta gedoen nie: streng manlike opvoeding, niks meer nie.
Kyk nou na die nou handboek, bedrieglike verhaal dat swak of lelike kinders van 'n krans af gegooi is. Intussen was daar in Lacedaemon 'n spesiale klas - 'hypomeyons', wat aanvanklik fisies gestremde kinders van Sparta -burgers insluit. Hulle het nie die reg gehad om aan die staatsaangeleenthede deel te neem nie, maar besit vrylik die eiendom waarop hulle volgens wet geregtig was en was betrokke by ekonomiese aangeleenthede. Die Spartaanse koning Agesilaus hink van kleins af, dit het hom nie net verhinder om te oorleef nie, maar ook om een van die mees uitstaande bevelvoerders van die Oudheid te word.
Terloops, argeoloë het 'n kloof gevind waarin die Spartane na bewering gestremde kinders gegooi het. En daarin is inderdaad die oorskot van mense wat uit die 6de-5de eeu dateer, gevind. V. C. NS. - maar nie kinders nie, maar 46 volwasse mans tussen 18 en 35 jaar. Hierdie ritueel is waarskynlik slegs in Sparta uitgevoer teen staatsmisdadigers of verraaiers. En dit was 'n uitsonderlike straf. Vir minder ernstige oortredings is buitelanders gewoonlik uit die land geskors, Spartiats is hul burgerskapreg ontneem. Omdat dit onbeduidend was en nie 'n groot openbare gevaar was nie, is oortredings 'straf deur skaamte' opgelê: die skuldige het om die altaar geloop en 'n spesiaal saamgestelde lied gesing wat hom oneer aangedoen het.
'N Ander voorbeeld van' swart PR 'is die verhaal van die' voorkomende 'weeklikse geseling waaraan alle seuns na bewering blootgestel is. Trouens, in Sparta is een keer per jaar 'n kompetisie gehou onder seuns naby die tempel van Artemis Ortia, wat 'diamastigose' genoem is. Die wenner was die een wat stilweg die groter aantal houe van die sweep weerstaan het.
Nog 'n historiese mite: verhale dat Spartaanse seuns gedwing is om hul kos te verdien deur te steel - vermoedelik militêre vaardighede aan te leer. Dit is baie interessant: watter soort militêre vaardighede wat nuttig is vir die Spartiats kan op hierdie manier verkry word? Die belangrikste mag van die Spartaanse leër was nog altyd swaar gewapende krygers - hopliete (uit die woorde hoplon - 'n groot skild).
Spartaanse hopliete
Die kinders van die burgers van Sparta was nie voorbereid op geheime uitstappies in die vyandskamp in die styl van Japannese ninja nie, maar op 'n oop stryd as deel van 'n falanks. In Sparta het die mentors die seuns nie eens geleer hoe om te veg nie - "sodat hulle nie trots kan wees op kuns nie, maar op dapperheid." Op die vraag of hy oral goeie mense gesien het, antwoord Diogenes: "Goeie mense - nêrens, goeie kinders - in Sparta." Volgens buitelanders in Sparta was dit net voordelig om oud te word. In Sparta is die een wat hom eers gegee het en van hom 'n loafer gemaak het, skuldig geag aan die skande van 'n bedelaar wat om aalmoese smeek. In Sparta het vroue regte en vryheid gehad, ongehoord en ongehoord in die antieke wêreld. In Sparta is prostitusie veroordeel en Aphrodite is minagtend Peribaso ("loop") en Trimalitis ("deurboor") genoem. Plutarchus vertel 'n gelykenis oor Sparta:
"Hulle herinner byvoorbeeld dikwels aan die antwoord van die Spartaanse Gerad, wat in die ou tyd geleef het, aan een vreemdeling. Hy het gevra watter straf hulle vir egbrekers het." Vreemdeling, ons het geen egbrekers nie, "het Gerad beswaar gemaak." En as kom hulle wel op? "- het die gespreksgenoot nie toegegee nie." Die skuldige gee 'n bul van so 'n grootte as vergoeding dat hy dronk word as gevolg van Taygetus, hy sal dronk word in Evrota. "Die vreemdeling was verbaas en het gesê: "Waar sou so 'n bul vandaan kom?" 'N egbreker? "- Gerad antwoord laggend."
Natuurlik was buite -egtelike verhoudings ook in Sparta. Maar hierdie verhaal getuig van die bestaan van 'n sosiale noodsaaklikheid wat sulke verbindings nie goedgekeur en veroordeel het nie.
En hierdie Sparta het haar kinders as diewe grootgemaak? Of is dit verhale oor 'n ander, mitiese stad, uitgevind deur die vyande van die werklike Sparta? En is dit oor die algemeen moontlik om groot te word van kinders wat tot 'n pulp versmoor is en geïntimideer word deur allerhande verbod, selfversekerde burgers wat hul vaderland liefhet? Kan diegene wat gedwing word om 'n stukkie brood, ewig honger skuim te steel, vreesaanjaende gesonde en sterk hopliete word?
Spartaanse hopliet
As hierdie verhaal 'n historiese basis het, kan dit slegs betrekking hê op die kinders van die Perieks, vir wie sulke vaardighede werklik handig te pas sou kom terwyl hulle in hulpeenhede dien wat intelligensie -funksies uitvoer. En selfs onder die voordele was dit nie veronderstel om 'n stelsel te wees nie, maar 'n ritueel, 'n soort inleiding, waarna die kinders na 'n hoër opvoedingsvlak verhuis het.
Nou sal ons 'n bietjie praat oor homoseksualiteit en pederastiese pedofilie in Sparta en Hellas.
Die Ancient Customs of the Spartans (toegeskryf aan Plutarchus) sê:
"Onder die Spartane is dit toegelaat om verlief te raak op eerlike seuns, maar dit was 'n skande om 'n verhouding met hulle aan te gaan, want so 'n passie sou liggaamlik wees, nie geestelik nie. 'N Persoon wat beskuldig word van 'n skandelike verhouding met 'n seun lewenslank van sy burgerreg ontneem is."
Ander ou skrywers (in die besonder Elian) getuig ook dat daar in die Spartan Agels, in teenstelling met die Britse privaatskole, geen werklike pederastie was nie. Cicero, gebaseer op Griekse bronne, het later geskryf dat drukkies en soentjies tussen die 'inspirer' en 'luisteraar' in Sparta toegelaat word, hulle mag selfs in dieselfde bed slaap, maar in hierdie geval moet 'n mantel tussen hulle gesit word.
Volgens die inligting in die boek "Seksuele lewe in antieke Griekeland" deur Licht Hans, kan 'n ordentlike man in verhouding tot 'n seuntjie of 'n jong man die meeste bekostig om 'n penis tussen sy dye te plaas, en niks anders nie.
Hier skryf Plutarchus byvoorbeeld oor die toekomstige koning Agesilaus dat "Lysander sy geliefde was." Watter eienskappe het Lysander aangetrokke tot die kreupel Agesilae?
Wie het in die eerste plek gefassineer deur sy natuurlike terughoudendheid en beskeidenheid, want onder die glans van ywerige ywer, die begeerte om die eerste in alles te wees … Agesilaus word onderskei deur so 'n gehoorsaamheid en sagmoedigheid dat hy alle bevele uitvoer nie uit vrees nie, maar uit die gewete.”
Die beroemde bevelvoerder het onmiskenbaar die toekomstige groot koning en beroemde bevelvoerder onder ander tieners gevind en uitgesonder. En ons praat van mentorskap, en nie van banale seksuele omgang nie.
In ander Griekse beleide is daar anders na sulke baie omstrede verhoudings tussen mans en seuns gekyk. In Ionia word geglo dat pederastie die seun oneer aandoen en hom manlikheid beroof. In Boeotia, aan die ander kant, is die 'verhouding' van 'n jong man met 'n volwasse man as byna normaal beskou. In Elis het tieners so 'n verhouding aangegaan vir geskenke en geld. Op die eiland Kreta was daar 'n gebruik om 'n tiener te ontvoer deur 'n volwasse man. In Athene, waar losbandigheid miskien die hoogste in Hellas was, is pederastie toegelaat, maar slegs tussen volwasse mans. Terselfdertyd is homoseksuele verhoudings byna oral beskou om die passiewe maat te oneer. Aristoteles beweer dus dat "teen Periander, die tiran in Ambrakia, 'n sameswering opgestel is omdat hy hom tydens 'n maaltyd saam met sy minnaar gevra het of hy al swanger was."
Die Romeine het terloops nog verder gegaan in hierdie opsig: 'n passiewe homoseksueel (kined, paticus, konkubbin) word in status gelykgestel aan gladiators, akteurs en prostitute, het geen stemreg tydens verkiesings nie en kon hom nie in die hof verdedig nie. Homoseksuele verkragting in al die state van Griekeland en in Rome is as 'n ernstige misdaad beskou.
Maar terug na Sparta gedurende die tye van Lycurgus. Toe die eerste kinders wat volgens sy voorskrifte grootgemaak is, volwassenes geword het, het die bejaarde wetgewer weer na Delphi gegaan. Toe hy vertrek, het hy 'n eed afgelê van sy medeburgers dat sy wette tot sy terugkeer nie gewysig sou word nie. By Delphi het hy geweier om te eet en is hy dood van honger. Uit vrees dat sy oorskot na Sparta oorgeplaas sou word en die burgers hulself as vry van die eed sou beskou, beveel hy voor sy dood om sy lyk te verbrand en die as in die see te gooi.
Die historikus Xenophon (IV eeu v. C.) het oor die nalatenskap van Lycurgus en die staatstruktuur van Sparta geskryf:
'Die verrassendste is dat hoewel almal sulke instellings prys, geen staat dit wil naboots nie.'
Sokrates en Plato het geglo dat dit Sparta was wat die wêreld “die ideaal van die Griekse beskawing van deug” gewys het. Plato sien in Sparta die gewenste balans tussen aristokrasie en demokrasie: die volledige implementering van elk van hierdie beginsels van die organisasie van die staat lei volgens die filosoof onvermydelik tot degenerasie en dood. Sy dissipel Aristoteles beskou die allesomvattende mag van die eporata as 'n teken van 'n tiranniese staat, maar die verkiesing van die efore was 'n teken van 'n demokratiese staat. As gevolg hiervan het hy tot die gevolgtrekking gekom dat Sparta erken moet word as 'n aristokratiese staat, en nie as 'n tirannie nie.
Die Romeinse Polybius het die Spartaanse konings met konsuls vergelyk, Gerousia met die Senaat en die Ephors met die tribunes.
Heelwat later het Rousseau geskryf dat Sparta nie 'n republiek van mense was nie, maar van halfgode.
Baie historici meen dat moderne konsepte van militêre eer aan die Europese leërs van Sparta gekom het.
Sparta het sy unieke staatstruktuur baie lank behou, maar dit kon nie vir ewig duur nie. Sparta is aan die een kant verwoes deur die begeerte om niks in die staat te verander in 'n voortdurend veranderende wêreld nie, aan die ander kant deur geforseerde halfhartige hervormings wat die situasie net vererger het.
Soos ons onthou, het Lycurgus die land Lacedaemon in 9000 dele verdeel. In die toekoms het hierdie gebiede vinnig begin ontbind, aangesien hulle na die dood van hul vader tussen sy seuns verdeel is. En op 'n stadium het dit skielik geblyk dat sommige van die Spartiats nie eens genoeg inkomste uit die erfgrond gehad het om die verpligte bydrae tot die stelsel te betaal nie. En 'n volwaardige wetsgehoorsame burger het outomaties in die kategorie van hypomeyons ("junior" of selfs, in 'n ander vertaling, "neergedaal") oorgegaan: hy het nie meer die reg gehad om aan gewilde vergaderings deel te neem en 'n openbare amp te beklee nie.
Die Peloponnesiese Oorlog (431-404 vC), waarin die Peloponnesiese Unie onder leiding van Sparta Athene en die Deliaanse Unie verslaan het, het Lacedaemon onbeskryflik verryk. Maar hierdie oorwinning het paradoksaal genoeg net die situasie in die land van die oorwinnaars vererger. Sparta het soveel goud dat die Ephors die verbod op die besit van silwer en goue muntstukke opgehef het, maar burgers kon dit slegs buite Lacedaemon gebruik. Die Spartane het begin spaargeld in geallieerde stede of in tempels. En baie welgestelde jong Spartane het nou verkies om die lewe buite Lacedaemon te "geniet".
Omstreeks 400 vC NS. in Lacedaemon is die verkoop van erflike grond toegelaat, wat onmiddellik in die hande van die rykste en invloedrykste Spartane geval het. Gevolglik, volgens Plutarchus, het die aantal volwaardige burgers van Sparta (waarvan daar 9000 mense onder Lycurgus was) tot 700 afgeneem (die grootste rykdom was gekonsentreer in die hande van 100 van hulle), die res van die regte burgerskap verloor het. En baie verwoeste Spartiats het hul vaderland verlaat om as huursoldate in ander Griekse stadstate en in Persië te dien.
In beide gevalle was die resultaat dieselfde: Sparta verloor gesonde sterk manne - ryk en arm, en word swakker.
In 398 vC het die Spartane, wat hul grond verloor het, onder leiding van Kidon, probeer om in opstand te kom teen die nuwe orde, maar is verslaan.
Die natuurlike gevolg van die allesomvattende krisis wat die verlies van lewenskragtigheid van Sparta aangegryp het, was die tydelike ondergeskiktheid van Masedonië. Die Spartaanse troepe het nie deelgeneem aan die beroemde Slag van Chaeronea (338 vC), waarin Filips II die gesamentlike leër van Athene en Thebe verslaan het. Maar in 331 vC.die toekomstige diadochus Antipater verslaan Sparta in die geveg by Megaloprol - ongeveer 'n kwart van die volwaardige Spartane en koning Agis III is dood. Hierdie nederlaag het die mag van Sparta vir ewig ondermyn, 'n einde gemaak aan sy hegemonie in Hellas, en gevolglik die vloei van geld en fondse van die verbonde state aansienlik verminder. Die voorheen uiteengesit eiendomsstratifikasie van burgers het vinnig gegroei, die staat het uiteindelik geskei en mense en krag verloor. In die IV eeu. VC Die oorlog teen die Boeotiese Unie, wie se bevelvoerders Epaminondas en Pelapides uiteindelik die mite van die onoorwinlikheid van die Spartiërs verdryf het, het in 'n katastrofe verander.
In die III eeu. V. C. die Hagiad -konings Agis IV en Cleomenes III het probeer om die situasie reg te stel. Agis IV, wat die troon in 245 vC bestyg het, besluit om burgerskap te gee aan 'n deel van die Perieks en aan waardige buitelanders, beveel om alle skuldebriewe te verbrand en grondtoewysings te herverdeel, deur 'n voorbeeld te stel deur al sy grond en al sy eiendom aan die staat. Maar reeds in 241 word hy daarvan beskuldig dat hy strewe na tirannie en ter dood veroordeel is. Die Spartiats, wat hul passie verloor het, bly onverskillig oor die uitvoering van die hervormer. Cleomenes III (het in 235 vC koning geword) het nog verder gegaan: hy het 4 efore wat hom inmeng, vermoor, die Raad van Ouderlinge ontbind, skulde afgeskaf, 6 000 helots losgekoop en burgerskapregte aan 4 duisend perieks gegee. Hy het die grond weer herverdeel, 80 van die rykste grondeienaars uit Sparta verdryf en 4000 nuwe lotte geskep. Hy het daarin geslaag om die oostelike deel van die Peloponnesos aan Sparta te onderwerp, maar in 222 vC. sy leër is verslaan deur die verenigde leër van die nuwe koalisie van die stede van die Achaean Union en hul Masedoniese bondgenote. Laconia is beset, hervormings is gekanselleer. Cleomenes is gedwing om in ballingskap in Alexandrië te gaan, waar hy gesterf het. Die laaste poging om Sparta te laat herleef, is deur Nabis (regeer 207-192 vC). Hy verklaar homself 'n afstammeling van koning Demarat uit die Euripontid -stam, maar baie tydgenote en latere historici beskou hom as 'n tiran - dit wil sê 'n persoon wat geen reg op die koninklike troon gehad het nie. Nabis het die familielede van die Spartaanse konings van albei dinastieë vernietig, die rykes verdryf en hul eiendom aangevra. Maar hy bevry ook baie slawe sonder enige voorwaardes en het skuiling gegee aan almal wat na hom gevlug het vir ander beleid van Griekeland. As gevolg hiervan het Sparta sy elite verloor, die staat is beheer deur Nabis en sy trawante. Hy het daarin geslaag om Argos te vang, maar in 195 vC. die geallieerde Grieks -Romeinse leër het die leër van Sparta verslaan, wat nou nie net Argos verloor het nie, maar ook sy belangrikste hawe - Gytos. In 192 v. C. Nabis sterf, waarna die koninklike mag in Sparta uiteindelik afgeskaf is, en Lacedaemon gedwing is om by die Achaean Union aan te sluit. In 147 vC is Sparta, Korinte, Argos, Heraclea en Orchomenes op versoek van Rome aan die unie onttrek. En die volgende jaar is die Romeinse provinsie Achaia regdeur Griekeland gestig.
Die Spartaanse weermag en die militêre geskiedenis van Sparta sal in die volgende artikel meer breedvoerig bespreek word.
