Die verergering van die politieke situasie in die Russiese Ryk in 1905, wat gevolg het op die skiet van 'n vreedsame arbeidersbetoging op 9 Januarie, wat na die keiserlike paleis marsjeer onder leiding van priester Georgy Gapon, het ook gelei tot die aktivering van revolusionêre organisasies van verskillende ideologiese sienings. Sosiaal -Demokrate, Sosialistiese Revolusionêre, Anargiste - elkeen van hierdie linkse politieke magte het hul eie lyn verdedig rakende die ideaal van sosiale orde.
Die geskiedenis van die sosiaal -demokratiese beweging gedurende hierdie tydperk, alhoewel met sekere verdraaiings of oordrywings, word breedvoerig beskryf in die Sowjet -historiese literatuur. Die geskiedenis van die anargiste is 'n ander saak. Die ideologiese teenstanders van die sosiaal -demokrate - die anargiste - was baie minder gelukkig. In die Sowjet-tye is hul rol in die gebeure van daardie tyd openlik verswyg, en in die post-Sowjet-tydperk trek hulle slegs die aandag van 'n smal kring van geïnteresseerde historici.
Intussen was dit die tydperk van 1905 tot 1907. kan miskien die aktiefste in die geskiedenis van die Russiese anargistiese beweging genoem word. Terloops, die anargistiese beweging self was nog nooit verenig en gesentraliseer nie, wat in die eerste plek verduidelik word deur die filosofie en ideologie van anargisme, waarin daar baie neigings was - van individualisties tot anarcho -kommunisties.
Met betrekking tot die metodes van aksie, is die anargiste ook verdeel in 'vreedsaam' of evolusionêr, gefokus op die langtermyn vooruitgang van die samelewing of die skepping van kommunitêre nedersettings 'hier en nou', en revolusionêr, wat, net soos die sosiaal-demokrate,, gefokus op die massabeweging van die proletariaat of boerdery en bepleit die organisering van professionele sindikate, anargistiese federasies en ander strukture wat die staat en die kapitalistiese stelsel kan omverwerp. Die mees radikale vleuel van die rewolusionêre anargiste, wat in hierdie artikel bespreek sal word, het nie soveel massa -aksies voorgestaan as dade van individuele gewapende verset teen die staat en kapitaliste nie.
Paryse groep bedelaars
Die revolusionêre gebeure in Rusland het 'n herlewing veroorsaak onder die Russiese anargiste wat in ballingskap geleef het. Daar moet op gelet word dat daar heelwat van hulle was, veral onder studente wat in Frankryk studeer het. Baie van hulle het begin nadink of die tradisionele program van anarcho-kommunisme in die gees van PA Kropotkin en sy medewerkers in die "Brood en vryheid" -groep te matig is, of dit nie die moeite werd is om die taktiek en strategie van anargisme te benader nie. radikale posisies.
In die lente van 1905 verskyn die Paryse groep kommunistiese anargiste "Beznachalie" in Frankryk, en in April 1905 verskyn die eerste uitgawe van die tydskrif "Leaf of the Beznachalie". In die programverklaring het die beznakhaltsy die primêre gevolgtrekking gemaak: ware anargisme is vreemd aan enige leerstelling en kan slegs as 'n revolusionêre leerstelling seëvier. Hierdeur het hulle deursigtig gesinspeel dat die "matige" anargokommunisme in die gees van P. A. Kropotkin benodig hersiening en aanpassing by moderne omstandighede.
Die leerstellings van die beznakhaltsy was geradikaliseerde anargokommunisme, wat aangevul is deur Bakunin se idee van die revolusionêre rol van die lumpen-proletariaat en Makhaev se verwerping van die intelligentsia. Om nie op een plek te stagneer en nie in die moeras van opportunisme te gly nie, moes anargisme volgens die skrywers van die Beznachaltsy -verklaring nege beginsels in sy program plaas: klasstryd; anargie; kommunisme; sosiale revolusie; "Genadelose massa -vergelding" (gewapende opstand); nihilisme (omverwerping van die "burgerlike moraliteit", familie, kultuur); ontroering onder die "raas" - die werkloses, rondloperaars, rondlopers; weiering van enige interaksie met politieke partye; internasionale solidariteit.
King se naamgenoot
Die tydskrif "Leaf of the Beznachalie" is uitgegee deur 'n redaksionele trio - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky en Ekaterina Litvin. Maar die eerste viool in die groep is natuurlik gespeel deur die nege-en-twintigjarige Stepan Romanov, bekend in anargistiese kringe onder die bynaam "Bidbei". Die foto wat tot vandag toe oorleef het, toon 'n donkerharige, bebaarde jong man met donker, duidelik Kaukasiese gelaatstrekke. 'Klein van gestalte, dun, met 'n donker perkamentvel en donker oë, hy was buitengewoon beweeglik, warm en onstuimig in sy temperament. Ons, in Shlisselburg, het ons 'n reputasie gevestig as 'n geestige, en soms was hy baie geestig, "onthou Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, wat hom in tsaristiese gevangenisse ontmoet het (Genkin II anargiste. Uit die memoires van 'n politieke veroordeelde. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). Bladsy 168.).
Die anargistiese Bidbey was 'gelukkig', nie net met sy van nie, maar ook met sy geboorteplek: die naam van die keiser, Stepan Mikhailovich Romanov, was ook 'n landgenoot van Joseph Vissarionovich Stalin. Die ideoloog van die "Beznakhaltsy" is in 1876 gebore in die klein Georgiese dorpie Gori, Tiflis -provinsie. Sy ma was 'n welgestelde grondeienaar. 'N Edelman van geboorte, en selfs die seun van welgestelde ouers, Romanov kon 'n gemaklike en sorgelose toekoms verwag vir 'n regeringsamptenaar, entrepreneur of, in die ergste geval, 'n ingenieur of wetenskaplike. Soos baie van sy eweknieë, het hy egter besluit om hom heeltemal aan revolusionêre romanse te wy.
Nadat hy aan die landmeterskool gegradueer het, betree Stepan Romanov in 1895 die mynbou -instituut in St. Petersburg. Maar baie vinnig het die jong man moeg geword vir ywerige studie. Hy is gevang deur sosiale en politieke probleme, die studentebeweging, en in 1897 het hy by die Sosiaal -Demokrate aangesluit. Die eerste arrestasie volg op 4 Maart 1897 - vir deelname aan die beroemde studente -demonstrasie by die Kazan -katedraal. Maar hierdie 'voorkomende maatreël' het die jongman glad nie geraak soos die polisiebeamptes wou hê nie. Hy word 'n nog meer aktiewe teenstander van die outokrasie, en organiseer studentekringe in die mynbou- en bosbouinstitute.
In 1899 is Stepan Romanov 'n tweede keer gearresteer en in die beroemde Kresty -gevangenis geplaas. Na twee maande van administratiewe gevangenisstraf, is die rustelose student vir 'n tydperk van twee jaar huis toe gestuur. Maar wat moes 'n jong revolusionêr in die provinsiale Gori doen? Reeds in die volgende 1900 het Romanov onwettig in Donbass aangekom, waar hy sosiaal -demokratiese propaganda onder die mynwerkers gevoer het. In 1901 keer die voormalige student terug na St. Petersburg en herstel by die Mining Institute. Natuurlik, nie ter wille van studie nie, maar ter wille van kommunikasie met jongmense en die skep van revolusionêre kringe. Kort voor lank is hy egter uit die opvoedkundige instelling gesit.
Nadat hy uiteindelik besluit het oor die keuse van 'n professionele revolusionêr as loopbaan, het Stepan Romanov na die buiteland gegaan. Hy het Bulgarye, Roemenië, Frankryk besoek. In Parys het Romanov die geleentheid gekry om in meer detail kennis te maak met die geskiedenis en teorie van verskillende rigtings van die wêreldsosialistiese denke, insluitend anargisme, wat op daardie stadium prakties onbekend was binne die grense van die Russiese Ryk. Die ideaal van 'n magtelose en klaslose samelewing betower die jong emigrant. Hy het uiteindelik die sosiaal-demokratiese stokperdjies van sy jeug laat vaar en oorgegaan na anargo-kommunistiese posisies.
In 1903 vestig Romanov hom in Switserland en sluit hom aan by die groep Russiese anargiste-kommuniste wat in Genève werksaam was, en bly tot 1904 in sy geledere. Terselfdertyd het hy deelgeneem aan die skepping van 'n 'sosialistiese, revolusionêre tegniese tydskrif' met 'n onomwonde appèl "To arms!" (Sa ceorfees) as die titel. Saam met Romanov het Kropotkin se medewerker Maria Goldsmith-Korn, die broodwenner GG Dekanozov en die beroemde spesialis in die blootstelling van provokateurs, die sosialisties-revolusionêre V. Burtsev, deelgeneem aan die publikasie van die tydskrif "To arms!", Wat in twee kwessies in Russies en Frans. Twee uitgawes is gepubliseer, en in die eerste, in 1903, is Parys aangewys as die plek van publikasie vir sameswering, en in die tweede, in 1904 - Tsarevokokshaisk. In 1904 keer Stepan Romanov terug van Genève na Parys, waar hy deelneem aan die publikasie van die koerant La Georgie (Georgia), wat die uitgewersbedrywighede van die Anarchy -groep lei.
Kropotkin se volgelinge in Parys het Romanov nie bekoor nie, maar eerder teleurgestel. Hy was baie meer radikaal. Met inagneming van die groeiende sosiale spanning in Rusland en die radikale optrede van die eerste Russiese anargiste -kommuniste in Bialystok, Odessa en ander stede, beskou Romanov die standpunte van die ortodokse Kropotkiniete - "Khlebovoltsy" - as te matig.
Romanov se besinning oor die radikalisering van die anargistiese beweging het gelei tot die oprigting van die Paryse groep kommunistiese anargiste "Beznachalie" en die publikasie van die tydskrif "Leaf of the Beznachali group" in April 1905. In Junie -Julie 1905 verskyn dubbel nommer 2/3 van die tydskrif, en in September 1905 - die laaste vierde uitgawe. Benewens die beroepe van die "beznachaltsy", het die tydskrif materiaal gepubliseer oor die stand van sake in die Russiese Ryk en die optrede van anargistiese groepe op sy grondgebied. Die tydskrif het opgehou bestaan na die vierde uitgawe - eerstens as gevolg van die bron van finansiering, en tweedens as gevolg van die vertrek van Stepan Romanov self na Rusland, wat in Desember 1905 gevolg het.
Idees van anargie
Die beznakhaltsy het hul sosio-politieke en ekonomiese program so veel as moontlik probeer aanbied vir die "raas", selfs in 'n ietwat primitiewe vorm van aanbieding. Die Beznachalie-groep, wat, na aanleiding van Mikhail Bakunin, 'n diep geloof in die ryk revolusionêre skeppingsvermoëns van die Russiese boer en die lumpen-proletariaat gedeel het, het 'n taamlik negatiewe houding teenoor die intelligentsia en selfs teenoor 'goed gevoed' en 'tevrede' vaardige werkers.
Met die fokus op werk onder die armste boere, arbeiders en langboere, dagarbeiders, werkloses en boemelaars, beskuldig die bedelaars die meer gematigde anargiste - "Khlebovoltsy" dat hulle gefokus was op die industriële proletariaat en "verraad" het van die belange van die benadeeldes en onderdruktes. lae van die samelewing, terwyl hulle, en nie relatief gegoede en finansieel welgestelde spesialiste nie, ondersteuning nodig het en die mees buigsame kontingent vir revolusionêre propaganda verteenwoordig.
Verskeie proklamasies is deur die bedelaars in die buiteland en in Rusland uitgevaardig, wat dit moontlik maak om die teoretiese sienings van die groep oor die organisasie van die stryd teen die staat en die organisasie van 'n anargistiese samelewing na die oorwinning van die sosiale revolusie voor te stel. In 'n beroep op die boere en werkers het die anargiste van Beznachalia ywerig gespeel op die idealisering van die lewe in die ou, patriargale Rusland, wat in die gewone mense gewortel was, en dit met anargistiese inhoud vervul. So, in een van die pamflette van die "kommunale anargiste" (Russiese beznakhaltsy) is gesê: "Daar was 'n tyd toe daar geen grondeienaars, geen tsare, geen amptenare in Rusland was nie, en alle mense gelyk was, en die grond by daardie tyd behoort slegs aan die mense wat daarvoor gewerk het en dit gelyk onder mekaar gedeel het."
Verder, in dieselfde pamflet, is die redes vir die boerrampe onthul, waarvan die heersers verwys na die historiese verhaal wat die meeste van die donkerste boere oor die Tatar-Mongoolse juk ken: "Maar toe val die Tatar-gebied aan Rusland, het 'n tsarevshchyna in Rusland begin, grondeienaars oor die hele land geplant, en sy het vrye mense in slawe verander. Hierdie Tataarse gees leef nog steeds- die tsaristiese onderdrukking, hulle bespot ons steeds, slaan ons en sit ons in die tronk "(Appèl van die kommunale anargiste" Broers boere! "- Anargiste. Dokumente en materiaal. Deel 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
In teenstelling met die anargiste van die Kropotkin -tendens, het die mense sonder leiers die 'terroriste' -kursus gevolg, dit wil sê, hulle erken nie net die moontlikheid van individuele en massale terreur nie, maar beskou dit ook as een van die belangrikste maniere om die staat en kapitaal. Die beznakhaltsy definieer massaterrorisme as terreurdade gepleeg op inisiatief van die massas en slegs deur hul verteenwoordigers.
Hulle het beklemtoon dat massarror die enigste gewilde strydmetode is, terwyl elke ander terreur onder leiding van politieke partye (byvoorbeeld die Sosialisties-Revolusionêre) die magte van die mense in die huursoldaatbelange van politici uitbuit. Vir anargistiese terreur het die heersers aanbeveel dat die onderdrukte klasse nie gesentraliseerde organisasies stig nie, maar kringe van 5-10 mense uit die mees militante en betroubare kamerade. Terreur is as deurslaggewend beskou in die bevordering van revolusionêre idees onder die massas.
Saam met massa -terreur, as 'n voorbereidende middel vir 'n sosiale revolusie en 'n metode van propaganda, noem die beznakhaltsy die 'gedeeltelike onteiening' van voltooide goedere uit pakhuise en winkels. Om nie te verhonger tydens stakings nie, om nie swaarkry en swaarkry te verduur nie, het die bedelaars voorgestel dat die werkers winkels en pakhuise in beslag neem, die winkels verpletter en brood, vleis en klere van hulle wegneem.
'N Ander onbetwisbare voordeel van die pamflette van die beznakhaltsy was dat hulle nie net die bestaande stelsel gekritiseer het nie, maar ook onmiddellik aanbevelings gegee het oor wat en hoe om te doen en die ideaal van die sosiale orde uiteengesit het. Beznakhaltsy bepleit 'n gelyke verdeling van grond tussen die boere, die uitruil van produkte tussen stad en land, beslaglegging op fabrieke en plante. Parlementêre stryd en vakbondaktiwiteite is gekritiseer. Die rewolusie word deur die heersers beskou as 'n algemene gevangenestaking wat deur die groepe werkers en kleinboere uitgevoer is.
Nadat die anargistiese opstand met sukses geëindig het, was die beznakhaltsy van plan om die hele bevolking van die stad op die plein te vergader en in ooreenstemming te besluit hoeveel ure mans, vroue en die "swakkes" (tieners, gestremdes, bejaardes) moet werk om die bestaan van die gemeente te handhaaf. Beznakhaltsy het verklaar dat, om aan hul behoeftes en die werklike behoeftes van die samelewing te voldoen, dit genoeg is dat elke volwassene vier uur per dag werk.
Die beznakhaltsy het probeer om die verspreiding van goedere en dienste volgens die kommunistiese beginsel "aan elkeen volgens sy behoeftes" te organiseer. Om die boekhouding van vervaardigde goedere te organiseer, was dit veronderstel om statistiese buro's te stig waarin die mees ordentlike kamerade uit alle fabrieke, werkswinkels en fabrieke verkies sou word. Die resultate van die daaglikse produksietellings word gepubliseer in 'n nuwe koerant wat spesiaal hiervoor geskep is. Uit hierdie koerant, soos die bedelaars geskryf het, kon almal uitvind waar en hoeveel materiaal gestoor word. Elke stad stuur hierdie statistiese koerante na ander stede, sodat hulle van daaruit kan inteken op die vervaardigde goedere en op hul beurt hul produkte kan stuur.
Spesiale aandag is geskenk aan die spoorweë, waarlangs, soos in die appèl vermeld, dit moontlik is om goedere te vervoer en te stuur sonder enige betalings en kaartjies. Spoorwegwerkers, van skakelaars tot ingenieurs, sal dieselfde aantal ure werk, ewe ordentlike lewensomstandighede ontvang en sodoende onderling tot 'n ooreenkoms kom.
"Wild Tolstoyan" Divnogorsky
Die heersers het aan die begin van hul bestaan die besluit geneem om hul aktiwiteite na die gebied van die Russiese Ryk oor te dra. Die eerste wat in Junie 1905 uit Parys na Rusland gegaan het, was Bidbey se naaste medewerker in die Beznachalie -groep, Nikolai Divnogorsky. Hy het per trein gery, onderweg strooibiljette uit die vensters van die wa gestrooi met 'n beroep op die boere, hulle geroep om in opstand te kom teen die grondeienaars, om die landgoedere, landerye en skure af te brand en om polisiebeamptes en polisiebeamptes dood te maak. Sodat die roering nie ongegrond lyk nie, is die appèlle gedetailleerde resepte aangebied vir die vervaardiging van plofstof en aanbevelings vir die gebruik daarvan en vir die pleeg van brandstigting.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) was 'n persoon wat nie minder interessant en merkwaardig was as die ideoloog van die Bidbey-Romanov-groep nie. As Romanov 'n sosiaal-demokraat was voor die oorgang na anargisme, dan het Divnogorsky meegevoel met … die pasifiste-Tolstojane, en daarom het hy homself graag voorgestel as die skuilnaam Tolstoy-Rostovtsev, met wie hy sy artikels en brosjures onderteken het.
Divnogorsky het ook 'n edele oorsprong. Hy is in 1882 in Kuznetsk, Saratov provinsie, gebore in die familie van 'n afgetrede kollegiale registrateur. 'Die persoon is beweeglik en rusteloos, het 'n spontane karakter, 'n suiwer sanguine temperament. Hy hardloop altyd rond met baie planne en projekte … By sy siel is hy 'n opregte fanatikus, 'n simpatieke goedhartige man, soos hulle sê, 'n hemp-outjie, met 'n baie lelike, maar baie aantreklike gesig … Genkin II anargiste. Uit die herinneringe van 'n politieke veroordeelde. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). Bl. 172).
Nikolai Divnogorsky was 'n redelik spontane persoon in alledaagse sake en gedra hom asof hy 'n moderne kinematograaf was, 'n volgeling van Diogenes of Sinop, wat in 'n vat woon. I. Geskin onthou: deur die tuin van 'n grondeienaar verby te gaan en baie honger te wees, het hy vir homself aartappels gegrawe en heeltemal openlik, sonder om vir iemand weg te steek, 'n vuur gemaak om dit te kook. Hy is op heterdaad betrap en geslaan. Die verontwaardigde Divnogorskiy het die grondeienaar daardie aand aan die brand gesteek.
Nikolai Divnogorsky is in 1897 uit die Kamyshinsky regte skool geskors "weens slegte gedrag". Hy studeer voort aan die Kharkov -universiteit, waar hy kennis maak met die leerstellings van Christelike anargisme deur Leo Tolstoy en sy vurige ondersteuner word. Deur die staatsmag te ontken, om 'n boikot van belasting en diensplig te vra, het Tolstoyisme die student Divnogorsky verlei. Hy bevorder die leerstellings van Tolstoy onder die boere van die dorpe van die Kharkov -provinsie, waardeur hy dwaal en hom voordoen as 'n volksonderwyser. Uiteindelik, in 1900, het Divnogorskiy uiteindelik die universiteit verlaat en na die Kaukasus gegaan in 'n kolonie van Tolstoy se volgelinge.
Die lewe in die Kaukasiese gemeente het egter eerder bygedra tot sy ontnugtering met Tolstoyisme. In 1901 keer Divnogorskiy terug na Kamyshin, nadat hy by Tolstoïsme geleer het nie "nie-weerstand teen die kwaad deur geweld", maar die ontkenning van die staat en alle verpligtinge daaraan verbonde, insluitend militêre diens. Hy het hom in 1903 weggekruip vir diensplig en het hom in Londen gaan vestig. Hy het onder die volgelinge van Tolstoy daarheen gekom, en hy het kennis gemaak met anargisme en die voorstander en aktiewe propagandis daarvan geword.
In Januarie 1904 verlaat Divnogorskiy Londen na België met 'n klomp anargistiese literatuur, wat na Rusland moes vervoer word. Terloops, saam met die anargistiese proklamasies, vir ou geheue, het hy ook Tolstoy se brosjures gedra. In die stad Oostende is Nikolai Divnogorsky gearresteer deur die Belgiese owerhede, wat 'n valse paspoort in die naam van V. Vlasov op 'n jong Rus gevind het. Op 6 Februarie 1904 het die Brugge Strafhof die aangehoue anargis tot 15 dae gevangenisstraf gevonnis, wat tot uitsetting uit die land verander is.
In Parys het Divnogorskiy by die heersers aangesluit en na Rusland gegaan om onwettige groepe te stig. Interessant genoeg het die beznakhaltsy, met die doel om groepe in Rusland te stig, besluit om nie tyd aan kleinighede te mors nie en het die hoofstede gekies vir hul propaganda -aktiwiteite - Moskou en Sint -Petersburg, waarin die anargistiese beweging teen 1905 baie minder ontwikkel was as in die westelike provinsies.
By aankoms in Sint Petersburg het Divnogorsky onmiddellik begin soek na enige anargistiese of semi-anargistiese groepe wat in die stad kon werk. Aan die begin van 1905 was daar egter feitlik geen anargiste in die hoofstad nie. Daar was slegs 'n 'ideologies naby' groep, die sameswering van Rabochy. Divnogorskiy het met haar begin saamwerk, op soek na gemeenskaplike grond en haar aktiviste aan die kant van Beznachali oorreed.
Die Rabochy Conspiracy -groep neem die standpunt in van "Makhaevism" - die leerstellings van Jan Vaclav Mahaysky, wat 'n negatiewe houding teenoor die intelligentsia en politieke partye gehad het, waarin hy 'n middel van die intelligentsia gesien het om die werkers te bestuur. Makhaisky skryf die intelligentsia onvoorwaardelik toe aan die uitbuitende klas, aangesien dit ten koste van die werkersklas bestaan en sy kennis gebruik as 'n hulpmiddel vir die uitbuiting van die werkende mense. Hy het werkers gewaarsku om nie deur die sosiale demokrasie meegesleur te word nie, en beklemtoon dat die sosiaal -demokratiese en sosialistiese partye nie die klasbelange van die werkers uitspreek nie, maar die intelligentsia, wat hulself vermom as verdedigers van die werkende mense, maar eintlik net daarna streef om te oorwin politieke en ekonomiese oorheersing.
Die leiers van die "Makhaeviete" van St. Petersburg was twee baie verskillende mense - Sophia Gurari en Rafail Margolin. Sophia Gurari, 'n revolusionêr met ervaring sedert die einde van die 19de eeu, is in 1896 verban omdat sy aan een van die neo-volksgroepe in Siberië deelgeneem het. In die afgeleë Yakut -ballingskap ontmoet sy nog 'n ballingskap in 'n ballingskap, dieselfde Jan Vatslav Mahaisky, en word 'n voorstander van sy teorie van 'sameswering van werkers'. Gurari, wat 8 jaar later na St.
Gemeenskapsanargiste in St. Petersburg
Nadat hulle met Divnogorsky kennis gemaak het, was die Makhaeviete deurdrenk van die idees van die Beznachalie -groep en het hulle oorgeskakel na anargistiese posisies. Met die geld wat hy gebring het, het die groep 'n klein drukkery opgerig en in September 1905 gereeld pamflette begin uitreik wat deur 'kommunale anargiste' onderteken is. Die feit dat die groep hulself verkies om nie kommunistiese anargiste te noem nie, maar eerder kommunale anargiste, pamflette is tydens vergaderings van werkers en studente versprei. Van laasgenoemde het die St. Petersburg -gemeenskapsanargiste daarin geslaag om 'n sekere aantal aktiviste te werf. Teen Oktober 1905 is twee brosjures gepubliseer - 'Vrye wil' met 'n oplaag van tweeduisend eksemplare en 'Manifes vir die kleinboere uit anargiste -kommunes' met 'n oplaag van tienduisend eksemplare.
Terselfdertyd, toe Nikolai Divnogorsky in Sint Petersburg aankom, het 'n ander prominente anargis-"Beznachal", die twintigjarige Boris Speransky, met 'n klomp literatuur 'Beznachali'-groepe in die suide van Rusland gaan organiseer, waaronder Tambov. Net soos Romanov en Divnogorskiy, was Speranskiy ook 'n voorgraadse student wat onder polisiebewaking kon bly en in ballingskap in Parys gewoon het. Na 'n verblyf van twee maande in Parys keer Speransky terug na Rusland, waar hy in 'n onwettige posisie gewerk het tot die verskyning van die tsaarmanifes op 17 Oktober 1905 oor die "toekenning van vryhede".
In die herfs van 1905 het Speransky deelgeneem aan die stigting van anargistiese groepe in Tambov, gewerk onder die kleinboere van die omliggende dorpe in die Tambov -provinsie, 'n drukkery georganiseer, maar moes gou weer ondergronds gaan en Tambov verlaat. Speransky vestig hom in St. Petersburg, waar hy onder die naam Vladimir Popov woon. Speransky se vennoot in agitasie in Tambov was die priester se seun Alexander Sokolov, wat 'Kolosov' onderteken het.
In Desember 1905 keer Stepan Romanov-Bidbey self terug na Rusland na die emigrasie in Parys. Met sy aankoms is die groep kommunale anargiste herdoop tot die groep kommunistiese anargiste "Beznachalie". Dit het 12 mense getel, waaronder verskeie studente, een uitgestuurde seminaar, een vroulike dokter en drie voormalige hoërskoolleerlinge. Alhoewel die heersers probeer het om kontak te hou met die werkers en matrose, het hulle die grootste invloed onder die studentejong gehad. Hulle is gewilliglik geld gegee, en het woonstelle vir vergaderings voorsien.
Reeds in Januarie 1906 het 'n polisie -provokateur wat die geledere van die beznakhaltsy binnegedring het, die bates aan die polisiegroep oorhandig. Die polisie het 13 mense gearresteer, 'n drukkery, 'n literatuurpakhuis, handwapens, bomme en gifstowwe gevind. Sewe van die gearresteerdes moes spoedig weens onvoldoende bewyse vrygelaat word, maar Speransky en Sokolov, wat in die Tambov -provinsie aangehou is, is by die res gevoeg.
Die verhoor van die heersers het in November 1906 in St. Petersburg plaasgevind. Almal wat gearresteer is in die saak van kommunale anargiste, insluitend die informele leier van die Romanov-Bidbey-groep, is tot 15 jaar gevangenisstraf gevonnis deur die uitspraak van die Petersburg Militêre Distrikshof, slegs twee minderjariges, die twintigjarige Boris Speransky en die sewentienjarige Rafail Margolin, weens hul ouderdom, tot tien jaar verminder. Alhoewel sommige aktiewe lede van die groep op vrye voet gebly het, insluitend die agtienjarige werker Zoya Ivanova, wat in drukkerye gewerk het en twee keer ter dood veroordeel is, is die anargistiese gemeentes "beznachetsy" 'n verpletterende slag toegedien. Slegs twee beznakhaltsy het daarin geslaag om uit die kloue van die tsaristiese polisie te glip.
Voormalige student Vladimir Konstantinovich Ushakov, ook 'n edelman van geboorte, maar het goed oor die weg gekom met die fabriekswerkers van St. Petersburg en onder hulle bekend onder die bynaam "Admiraal", het daarin geslaag om te ontsnap en weggekruip in Galicië, toe deel van Oostenryk-Hongarye. Hy het egter gou in Jekaterinoslav, en daarna in die Krim, opgedaag. Daar, tydens 'n onsuksesvolle onteiening in Jalta, is Ushakov gevange geneem en na die Sevastopol -gevangenis gestuur. Sy poging om te ontsnap het daarna misluk en die "admiraal" het selfmoord gepleeg deur homself met 'n rewolwer in die kop te skiet.
Divnogorsky, wat die polisie tydens die likwidasie van die groep in hegtenis geneem het, kon harde arbeid vermy. Hy is in hegtenis geneem in die Trubetskoy -bastion van die Peter en Paul -vesting, en herinner aan sy ervaring as 'ontwykende' uit militêre diens, het waansinnig geword en is in die hospitaal van Sint Nicolaas die Wonderwerker geplaas, waaruit dit makliker was om te verdwyn as om te ontsnap uit die kasmatte van die Peter en Paul -vesting.
Die nag van 17 Mei 1906, 'n paar maande voor die verhoor van die "beznakhaltsy" in Petersburg, ontsnap Divnogorskiy uit die hospitaal en emigreer na Switserland. Nadat hy hom in Genève gevestig het, het Divnogorsky voortgegaan met aktiewe anargistiese aktiwiteite. Hy het probeer om sy eie groep te stig - die Genève -organisasie van kommunistiese anargiste van alle faksies en die gedrukte publikasie Voice of the Proletarian. Free tribune of anarchist-communists”, wat die basis kan word vir die eenwording van alle Russiese anargisties-kommuniste. Maar Divnogorsky se pogings om die verenigingsproses van die Russiese anargistiese beweging in die buiteland te begin, was tevergeefs.
Saam met 'n paar Dubovsky en Danilov het hy in September 1907 probeer om 'n bank in Montreux te beroof. Na 'n gewapende weerstand teen die polisie, is die "beznakhal" gevange geneem en in die Lausanne -gevangenis geplaas. Die hof het Divnogorskiy tot 20 jaar se harde arbeid gevonnis. In sy sel sterf die Russiese anargis aan 'n hartaanval. Die Amerikaanse historikus P. Evrich verduidelik egter 'n weergawe wat Divnogorsky doodgebrand het en kerosine uit 'n lamp op homself gegooi het in 'n sel van die Lausanne-gevangenis (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. p. 78).
Alexander Sokolov, wat van St. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin het die revolusie van 1917 beleef, is vrygelaat, maar het nie meer aktief deelgeneem aan politieke aktiwiteite nie.
Dit is hoe die geskiedenis van die groep "beznakhaltsy" geëindig het - 'n voorbeeld van die skepping van die mees ekstreme in terme van politieke en sosiale radikalisme, 'n weergawe van anargo -kommunistiese ideologie. Uiteraard was die utopiese idees wat deur die beznakhaltsy uitgespreek is, nie lewensvatbaar nie, en daarom kon die groeplede nooit 'n effektiewe organisasie stig wat selfs in vergelyking met ander anargistiese groepe vergelykbaar was nie, om nie eens te praat van die sosialistiese revolusionêre en sosiaal -demokrate …
Dit is duidelik dat die groep nie bestem was om te slaag nie, gegewe die amptelik geproklameerde fokus op "tramps" en "rabble". Stedelike afgeklassifiseerde elemente kan goed in vernietiging wees, maar hulle is heeltemal nie in staat om kreatiewe, konstruktiewe aktiwiteite te beoefen nie. Deur allerhande sosiale euwels getref, verander dit net sosiale aktiwiteite in plundery, roof, geweld teen die burgerlike bevolking en maak dit uiteindelik die idee van sosiale transformasies in diskrediet. Die feit dat voormalige studente van edele en burgerlike oorsprong in die groep se groepe oorheers het, dui egter eerder daarop dat diegene wat ver van die "kroeg" was, nie die werklike aard van die "sosiale bodem" verstaan nie, dit geïdealiseer het, begaaf dit met eienskappe wat in werklikheid afwesig was.
Aan die ander kant het die oriëntasie van die heersers ten opsigte van terroriste -metodes van stryd en onteiening op sigself hierdie tendens in anargisme gekriminaliseer, wat dit outomaties in 'n gevaarbron verander in die opvatting van die meeste burgerlikes eerder as in 'n aantreklike beweging wat in staat is van leidende wye dele van die bevolking. Deur van hulself af weg te skrik, insluitend dieselfde werkers en kleinboere, het die heersers hulle kriminele en terroriste -oriëntasie ontneem van sosiale ondersteuning en gevolglik 'n duidelike politieke toekoms, die vooruitsigte vir hul aktiwiteite. Tog is die ervaring om die geskiedenis van sulke groepe te bestudeer waardevol, want dit maak dit moontlik om al die rykdom van die politieke palet van die Russiese Ryk aan die begin van die twintigste eeu aan te bied, ook in sy radikale segment.
