Die Karachay-Tsjerkessiese Republiek is 'n ander Kaukasiese outonomie, wat steeds tevergeefs probeer om die moeilike erfenis van uitsetting tydens die Groot Patriotiese Oorlog te oorkom en te vergeet. Soos dit blyk, is dit egter nie minder moeilik om die tydperk wat gewoonlik die 'eerste golf van terugkeer' genoem word, te vergeet nie. Dit val op 1955-1965 en val feitlik saam met die dramatiese herverdeling van grense na die hereniging van Karachay met Tsjerkessië in 'n enkele outonome gebied binne die Stavropol-gebied, wat onmiddellik op bevel van die Kremlin in Februarie 1957 herroep is.
In werklikheid het die Kremlin eintlik slegs die proses gevolg - die talle Kaukasiese "goewerneurs" self, na die 20ste kongres van die CPSU, was haastig om by Moskou aan te meld om die gevolge van die persoonlikheidskultus te oorkom. Ook oor nasionale aangeleenthede. In talle briewe wat toe na Moskou gegaan het, maar dit gewoonlik nie bereik het nie, het plaaslike inwoners, veral onder diegene wat nie gedeporteer is nie, geskryf dat die Sirkse weer 'onder Karachay' geplaas is. Die gevolge van so 'n internasionale besluit word vandag nog gevoel.
Onlangs het inisiatiefgroepe van Circassiërs en Abazins hul planne aangekondig om 'n aparte dubbele outonomie binne die Stavropol-gebied in die noorde van die Karachay-Tsjerkessiese Republiek te skep. Die redes vir hierdie inisiatief is bekend, hoewel dit nie baie aktief deur die sentrale media gedek word nie: sosio-ekonomiese, taalkundige en politieke diskriminasie teen minder talle etniese groepe van die Karachais neem toe in die republiek.
Hierdie stellings het in wese 'n poging geword om voort te gaan met die werk wat begin is deur 'n ope brief aan president V. Poetin na Moskou te stuur met feitlik dieselfde inhoud. Soos u weet, is dit onderteken deur Abu-Yusuf Banov, verteenwoordigend van die "Council of Elders of the Circassian People", Dzhanibek Kuzhev van die openbare organisasie "Abaza" (die selfnaam van die Abazins) en Rauf Daurov van die "Center van die Sirkassiese kultuur ".
Daar moet onthou word dat dit alles al gebeur het, en dit was redelik lank gelede. Verteenwoordigers van die inheemse bevolking van 'n aantal streke van Karachay-Tsjerkessië het vier dekades gelede dieselfde voorstelle gemaak. 'N Aanduiding is die beoordeling wat die voorsitter van die KGB van die USSR, Yuri Andropov, gegee het aan sulke inisiatiewe wat 'n memorandum op 9 Desember 1980 aan die Politburo gestuur het. Dit het 'n absoluut kenmerkende naam vir daardie era, waarskynlik nie per ongeluk die 'era van stagnasie' genoem nie, die titel: 'Op negatiewe prosesse in die outonome Okrug van Karachay-Tsjerkess.'
Uittreksels uit die dokument.
'Onder 'n sekere deel van die inheemse bevolking van die outonome gebied word negatiewe prosesse opgemerk, gekenmerk deur nasionalistiese, veral anti-Russiese sentimente. Op hierdie basis vind antisosiale manifestasies, sowel as kriminele oortredings plaas. Die aard van hierdie prosesse word ook beïnvloed deur vyandige elemente uit die ouer geslag wat voorheen aan die gewapende stryd teen die Sowjetstelsel deelgeneem het, insluitend in 1942-1943
Onder die invloed van die idees van nasionalisme beklemtoon sommige verteenwoordigers van die kreatiewe intelligentsia in hul werke die nasionale superioriteit van die Karachais, wat die voormalige verraaiers van die moederland positiewe eienskappe gee wat hulle uitbeeld. Die Circassiaanse bevolking en ander etniese groepe is ontevrede oor die feit dat hulle eintlik "ver" is van die meeste leidende posisies in die gebied op verskillende gebiede …"
Soos u kan sien, is nasionale probleme, hoe dringend dit ook al was, op geen manier opgelos tydens die ontbinding van die kultus van die individu of onder ontwikkelde sosialisme nie. Daar is 'n gevoel dat baie in die federale sentrum selfs nou die rem wil laat gaan. Boonop word soms nie die suksesvolste ervaring uit die Sowjet -geskiedenis in gebruik geneem nie.
En die Sowjet -leierskap (ware Leniniste, wat internasionaliste beteken) was aanvanklik nie 'n voorstander van vermeerdering van etniese outonomieë in die Noord -Kaukasus nie, volgens die beginsel "dan sal ons gemartel word om te versamel", uitgespreek deur Sergo Ordzhonikidze.
Nie te veel etniese groepe is eenvoudig verenig nie, sonder inagneming van hoe etnies en kultureel hulle mekaar is. Godsdienstige voorkeure in die land van staats ateïsme is oor die algemeen geïgnoreer; die belangrikste is dat alles geografies ordentlik moet verloop. Dit is egter gewoonlik as gevolg van die gebiede dat konflikte op nasionale en godsdienstige gronde opgevlam het, aangesien dit nou al hoe meer gebeur. Op grond van hierdie benadering is nie net Karachay-Cherkessia gevorm nie, maar ook Tsjetsjeense-Ingoesjetië en Kabardino-Balkaria. Maar Ossetië was verdeel in Suid en Noord, en selfs na Augustus 2008 is daar nog baie, baie ver van universele nasionale geluk.
Dieselfde outonomie van Karachay-Cherkess, aanvanklik in die status van 'n streek, is in 1922 gevorm. Dit was gebaseer op die Karachay Nasionale Distrik van die destydse Gorsk Outonome Sowjet Sosialistiese Republiek. Maar in 1926 is besluit om die streek in die Karachay Autonomous District en die Cherkess National District te verdeel as deel van die Stavropol -gebied, dan die Noord -Kaukasiese gebied, wat aan die einde van die 30's die naam van die einste deskundige sal ontvang die nasionale vraag - Ordzhonikidze. Terselfdertyd sal 'n redelik groot Circassian -enklave in Karachai bly, of liewer, as u dit formeel benader, 'n eksklaaf.
Oortredings tussen die Circassiërs en die Karachais het byna onmiddellik ontstaan, hoewel dit eintlik feitlik nooit opgehou het nie, maar nou was daar 'n redelike ernstige rede. Terselfdertyd het verskillende anti-Sowjet-groepe wat in die berge begin vorm het, maklik verenig tussen beide etniese groepe. Beide diegene en ander het aktief probeer om die kollektivisering te ontwrig, teen die likwidasie van private eiendom geveg, en met alle moontlike middele weerstand gebied teen die aanval van die owerheid op Islam. Boonop het die strydende nasionaliteite gekant teen die invoering van die Russiese taal en ander Sowjet -maatreëls, en die belangrikste, teen die verpligte militêre diensplig, hoewel hulle nie geweier het om onder die tsaar te dien nie.
Boonop het tot die helfte van hierdie groepe, veral Karachai, daarin geslaag om in so 'n soort ondergronds te bly tot die Duitse besetting van die Noord -Kaukasus in Augustus 1942. En toe die Nazi-troepe in Februarie-Maart 1943 uit die Kaukasus verdryf word, het die Karachais en die Circassiërs onmiddellik na partydige aktiwiteite teruggekeer. Met die ondersteuning van die Duitse en Turkse intelligensie kon hulle nog drie tot vier jaar lank uithou. Daar is baie inligting oor die sabotasiegroepe wat daarin geslaag het om hulp te kry, en van die Westerse, veral Britse spesiale dienste, het dit nog meer tyd geneem om dit uit te skakel.
Die vinnige opmars van Duitse troepe na die hoofkaukasiese rant het letterlik 'n vlaag nuwe anti-Sowjet-oordrewe veroorsaak. Die geheime dienste reageer met wrede onderdrukking, wat dikwels duidelik vertraag is. Byna onmiddellik, soms selfs voor die aankoms van die Duitsers, beland die meerderheid immigrante uit ryk etnososiale lae, sowel as diegene wat in die burgeroorlog geveg het teen die Bolsjewiste en die Witwagte, wat uit die ondergronds opkom. in die geledere van medewerkers. Die "slagoffers" van ateïstiese gebeure, slagoffers van onteiening, sowel as baie talle ondersteuners van die onafhanklikheid van die sogenaamde verenigde Adyghe-Sirkas-Balkariese republiek het ook daarheen verhuis.
Uit verteenwoordigers van net sulke lae, het die Duitse owerhede in die herfs van 1942 die 'Karachay National Committee' onder leiding van K. Bayramukov en die 'Circassian National Council' onder leiding van A. Yakubovsky gevorm. In hierdie verband is dit kenmerkend dat hulle in Berlyn, in teenstelling met Moskou, onmiddellik die komplekse verhoudings tussen die Circassians en die Karachais in ag geneem het, en volgens die etniese beginsel daar nie net een nie, maar twee marionetstrukture geskep het.
Terselfdertyd het die "Karachay National Committee" spesifieke gesagsbevoegdhede ontvang: "die Sowjet -staat, kollektiewe boerdery en openbare eiendom is oorgedra, sowel as die leierskap van die ekonomie, kultuur en propaganda (onder Duitse beheer)." Volgens dieselfde gegewens het hy deelgeneem aan die onderdrukking van besettings, die indringers finansieel gehelp, bande met ander medewerkers in die streek aangegaan, met die nasionale formasies van die SS en die Wehrmacht. Plaaslike marionetkoerante en tydskrifte het ook hieroor, sonder aarseling, berig tydens die besetting van die streek.
Die komitee het selfs daarin geslaag om die eenwording van Karachay en Balkaria tot 'n 'enkele Karachay' met die hoofstad te verkondig, waar u ook al dink - in die Russiese Kislovodsk!
In November 1943, in die verslag van die hoof van die Departement vir die Bestryding van Banditry van die NKVD van die USSR A. Leontyev gerig aan die Adjunk -Volkskommissaris van Binnelandse Sake van die USSR S. Kruglov, is opgemerk: sektes. En uit hul verteenwoordigers het die sogenaamde "Karachay National Committee" geskep. Kady Bayramukov en Muratbi Laipanov (adjunk. - Out.) Word goedgekeur aan die hoof van die komitee, later (van Mei 1943 tot April 1944. - Out.) Wie werk in die Duitse intelligensie -skool in Beshui naby Simferopol."
Dit alles getuig van net een ding: die Sowjet -leierskap het gronde, en aansienlik, vir massale deportasie. Vir die praktyk van daardie tyd was dit oor die algemeen byna die norm. En in vergelyking met die deportasie van die Sirkse, selfs tydens die tsaristiese bewind - en selfs blomme. Die uitsetting self is baie vinnig gedoen: van 2 tot 22 November 1943 het tienduisende mense (vermoedelik dat die totale aantal gedeporteerde Karachais meer as 65 duisend is) na Kazakstan en Kirgisië "verhuis". Daar is geen betroubare statistieke oor die vermoorde en vermiste persone tydens die deportasievervoer nie. Tot 85% van die grondgebied van Karachay is na Georgië oorgeplaas (die res - na die Tsjerkessiese outonome distrik en in die Stavropol -gebied).
Nietemin, om die Karachais sonder onderskeid daarvan te beskuldig dat hulle met die indringers saamgewerk het, is, om dit sag te stel, hiperbool. Volgens die Generalized Data Bank "Memorial" en 'n aantal ander bronne, is meer as negeduisend mense uit Karachai dood en vermis op die fronte van die Groot Patriotiese Oorlog. Meer as 17 duisend Karachais het na vore gekom. 11 van hulle is bekroon met die titel Held van die Sowjetunie.
Gedurende die oorlogsjare het die inwoners van Karachay in 1941-1943 versamel en na die voorkant gestuur. ses waens kollektiewe, individuele geskenke en 'n ekstra 68,650 eenhede verskillende wol- en leerprodukte (asook nasionale kaas, lam, bokmelk, kumis, mineraalwater, medisinale kruie). In die gevegte om die passe van die hoofkaukasiese rant het 17 partydige afdelings deelgeneem, waarvan nege byna uitsluitlik Karachai was. Die partisane van die Karachai- en Karachai-Abaza-nasionaliteite, R. Romanchuk, Z. Erkenov, M. Isakov, Z. Erkenova, I. Akbaev, Kh. Kasaev, Y. Chomayev, en vele ander sterf die dood van die dapperes in hierdie gevegte.
Die feit van die rehabilitasie, en dan die repatriasie van die Karachais, sowel as ander Kaukasiese volke, getuig slegs van die twyfelagtige beginsel van die destydse Sowjet -geregtigheid en die volledige gebrek aan beginsel van die spesiale dienste en die hoogste leiding van die land, wat het die Stalinistiese een vervang. Die besluit om terug te keer, is reeds in 1955 op persoonlike instruksies van die eerste sekretaris van die sentrale komitee van die CPSU, Nikita Chroesjtsjof, geneem.
En in Februarie 1957 is die outonome streek Karachay-Tsjerkessies herskep as deel van die Stavropol-gebied. Gedurende al hierdie tyd het die interne grense van die outonomie ten minste vyf keer verander, en die grense met Stavropol - nog meer. Terselfdertyd het Moskou ook besluite geneem oor die maksimum begunstiging van die Karachais, sowel as ander "ballinge" mense. En dit het op sy beurt talle konfliksituasies uitgelok tussen hulle, aan die een kant, en die Circassians, Russe, Abazins, aan die ander kant. Hierdie konflikte smeul tot vandag toe, wat toenemend opvlam tot direkte botsings met die gebruik van wapens.
