"… vir diegene wat doelbewus en uit eenvoud sondig,"
(Esra 45:20)
Anti-kommunisme en anti-Sowjetisme, as stelsels van sienings wat daarop gemik was om die kommunistiese en Sowjet-ideologie, die politieke doelwitte en uitsprake daarvan te veroordeel, is nie spontaan nie, maar doelgerig, vanaf die 1920's gevorm. Ons artikel bied antisowetiese plakkate van die 1920's-1950's in 'n chronologiese terugblik. Die grootste verergering van anti-Sowjet-propaganda is waargeneem gedurende die tydperk van geheime of oop militêre konfrontasie, wat baie verstaanbaar en verstaanbaar is. Massahisterie is ook deur dieselfde plakkate opgesweep. Terselfdertyd het die Europese propaganda nogal onbeskof opgetree deur irrasionele en instinktiewe aspekte te gebruik en 'n beroep op bloed.
Rys. 1 "Bolsjewisme beteken om die wêreld in bloed te verdrink." Duitsland, 1919
Die propaganda van daardie jare was gebaseer op die stelling oor die utopiese aard van kommunistiese ideologie, die 'totalitêre' aard van sosialistiese state, die aggressiewe wese van wêreldkommunisme, die 'ontmensliking' van sosiale verhoudings, die 'standaardisering' van denke en geestelike waardes onder sosialisme.
Rys. 2 "Wil u hê dit moet met u vroue en kinders gebeur?" Pole, 1921.
'N Treffende voorbeeld van die propaganda van anti-Sowjetisme en antikommunisme is die boek van die Franse skrywers se kollektief (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Die Swart Boek van Kommunisme. Hierdie uitgawe, wat in 1997 in Parys gepubliseer is, gee die skrywer se siening van die kommunistiese regimes van die 20ste eeu weer. Daarna het 'n Engelse vertaling van die Black Book verskyn, en in 1999 is dit in Rusland gepubliseer. Die boek is 'n versameling getuienisse, fotografiese dokumente, kaarte van konsentrasiekampe, deportasieroetes van die mense van die USSR.
Rys. 3 "Die Sowjet -poppespeler wat aan die toutjies trek." Frankryk, 1936.
Trouens, hierdie boek het die Bybel geword van anti-kommunisme en anti-Sowjetisme. As ons praat oor die algemene kenmerke van hierdie ideologie, dan vertrou ons op die mening van S. G. Kara-Murza, wat die volgende kenmerke van anti-Sowjetisme onderskei:
- anti-staatsoriëntasie: die USSR word soos Nazi-Duitsland tot 'totalitêre staat' verklaar; enige optrede van die Sowjet-staat word gekritiseer;
- die vernietiging van die Sowjet -simboliese wêreld, hul vernedering en bespotting: die beeld van Zoya Kosmodemyanskaya, die skep van 'n valse mening oor Pavlik Morozov as 'n fanatiese aanhanger van die totalitêre idee, ens.
- die eis om vryheid, wat in werklikheid die eis vir die vernietiging van tradisionele etiek beteken, en dit vervang met die wet;
- die idee van die broederskap van mense ondermyn, naamlik die inleiding tot die bewussyn van die nie -Russiese volke van die USSR van die idee dat hulle onderdruk en onderdruk is door de Russen, en in het bewustzijn van het Russische volk - dat die Sowjet-stelsel was "nie-Russies", wat op Russiese Jode en Vrymesselaars opgelê is;
- ontkenning van die Sowjet-ekonomie as geheel- propaganda van die idee dat 'n Westerse markekonomie doeltreffender is as 'n beplande ekonomie van die Sowjet-tipe. Terselfdertyd word die Sowjet -industrialisering ontken omdat dit volgens kritici te veel slagoffers was. Boonop word die idee geskep dat enige staatsonderneming onvermydelik ondoeltreffend sal wees en gedoem is om in duie te stort. Dit wil sê, die tegniek word gebruik om alles wat in Sowjet -Rusland plaasgevind het, tot op die punt van absurditeit te bring. Alhoewel dit duidelik is dat daar in die werklike lewe nog nooit iets wit en absoluut swart was nie. In Nazi -Duitsland is byvoorbeeld pragtige motorbakke gebou, maar dit beteken nie dat ons met die oog hierop moet vergeet van Auschwitz en Treblinka nie.
Rys. 4 "Rooi bajonette teen Europa". Duitsland, 1937.
In die post-Sowjet-ruimte was en is anti-Sowjetisme en antikommunisme nie net 'n abstrakte ideologie nie, maar 'n element van die bou van nasionale state. Dit is byvoorbeeld die siening van wetenskaplikes (A. Gromov, P. Bykov). Hierdie ideologie het ook die grondslag geword vir die bou van staatskaping in die voormalige Sowjetrepublieke. Terselfdertyd word 'n aantal fases onderskei wat kenmerkend is van byna alle state wat deel was van die voormalige Sowjetunie.
Rys. 5 "Rooi storm in die dorp." Duitsland, 1941.
Die eerste fase was die vestiging, na die ineenstorting van die USSR, in alle state, tot op een of ander manier, nasionalistiese regimes. Terselfdertyd was die leiers van die nuwe nasionalistiese state óf die party-Sowjet-leiers van die republieke, wat nasionalistiese slagspreuke aangeneem het, óf die hoofde van nasionale bewegings. In hierdie stadium is 'n beleid van afstoting van Rusland gevoer, wat beskou word as 'n simbool van die USSR en nasionale onderdrukking: "'n eksterne mag wat ons verhinder om mooi en gelukkig te lewe." 'N Pro-Westerse vektor is gesien: die Weste het aktief gehelp om nasionalistiese bewegings gedurende die periode van' laat perestrojka ', het hul vorming aktief beïnvloed en word nou beskou as die belangrikste steun van die nuwe regimes. Om in die meeste gevalle op ekonomiese hulp uit die Weste staat te maak, het egter nie waar geword nie. Of dit het ongewenste gevolge meegebring. Natuurlik was dit die walglike kommuniste wat fabrieke, teaters in hierdie lande gebou het, 'gratis', dit wil sê verniet, universele geletterdheid bekendstel.
Rys. 6 "Sosialisme teen Bolsjewisme". Frankryk, 1941.
Laat ons ook let op die invloed van die diasporas, wat die rol gespeel het van die bewaarders van nasionale identiteit en lewensonderwysers, en waar hulle was, ook state wat in etniese samestelling naby was (Turkye vir Azerbeidjan, Roemenië vir Moldawië, Pole vir Oekraïne en Wit -Rusland).
Die sogenaamde 'nasionale-kulturele revolusies' het 'n belangrike element geword: die beperking van die gebruik van die Russiese taal in die bestuurstelsel. Terselfdertyd kon die lande nie met positiewe resultate spog nie, omdat die personeel en professionele samestelling van staatsbestuurders meestal Russies sprekend was.
In 'n situasie van kulturele en administratiewe ineenstorting het clanbande en korrupsiemeganismes 'n sleutelrol begin speel. 'N Hewige stamstryd om toegang tot ekonomiese hulpbronne het begin, wat uiteindelik 'n stryd om mag tot gevolg gehad het. In sommige state (Kazakstan, Oesbekistan, Kirgistan), danksy die sterkte van die leier of sy gevolg, blyk die huidige regering die wenner te wees in die stamstryd. In ander (Oekraïne, Georgië, Azerbeidjan, Armenië, Wit -Rusland, Moldawië) het 'n regeringswisseling plaasgevind. En dikwels as gevolg van baie onstuimige en bloedige gebeure.
Rys. 7 "'n Plakkaat vir die besette Sowjetgebiede." Duitsland, 1941.
In die tweede fase, tydens die de-Sowjetisering, het die totstandkoming van stam-korrupsieregimes plaasgevind. Die hooftaak van hierdie regimes was die herverdeling van nasionale rykdom binne die regerende geslagte. Gedurende hierdie tydperk was daar ook die heropbou van nuwe staatstrukture. Terselfdertyd is dit moeilik om die beleid van die nuwe regimes pro-Russies te noem: nóg Shevardnadze, Kuchma of Nazarbayev is veral besorg oor die belange van Rusland. Ons kan ook let op die verswakking van die invloed van die Weste, veral die 'beskermheilige state' as gevolg van oormatige inmenging in binnelandse sake en klein ekonomiese voorkeure. Die gesagsowerhede het probeer om toegang tot die hulpbronne van sekere groepe te monopoliseer. Hierdie fase het egter nie lank geduur nie, en die derde fase is gekenmerk deur die aftakeling van stam-korrupsieregimes, aangesien dit 'n rem op die nasionale ontwikkeling geword het. Die belangrikste meganisme vir die verandering van die regime en die demontage van die stelsel was "kleurrevolusies". Die term "kleurrevolusie" word dikwels verstaan as die ingryping van eksterne magte in die ontwikkeling van post-Sowjet-lande, maar hierdie kragte is in hierdie geval slegs eksterne steun (in hul eie geopolitieke belang, natuurlik) vir die prosesse van nasionale gebou.
Rys. 8 "Kom weg." Frankryk, 1942.
Die aftakeling van die stam-korrupsiestelsel hoef egter nie noodwendig op 'n revolusionêre manier uitgevoer te word nie. In Kazakstan begin die evolusionêre aftakeling van hierdie stelsel van binne. Alhoewel die voorbeeld van Rusland nie 'n aanduiding is nie, is die funksie van die Oranje Revolusie eintlik uitgevoer deur die oordrag van mag van Jeltsin na Poetin.
Maar selfs in die geval van 'n revolusionêre magsoorgang, is die ontmanteling van die korrupsiestelsel wat op clan gebaseer is, 'n uitgerekte proses. En nie alle lande was gereed daarvoor nie: na die kleurrevolusie het Kirgizië nie na die derde fase gegaan nie, maar eerder teruggekeer na die eerste, Georgië het ook groot probleme ondervind. In die geval van Wit-Rusland en Azerbeidjan was dit nie die stam-korrupsie-regime wat afgebreek moes word nie, maar die staatsverspreidingstelsel. Dit wil sê, dit is gebaseer op modernisering en liberalisering, terwyl dit ekonomies is.
Rys. 9 "Sowjetparadys". Duitsland, 1942.
Dieselfde lande wat nog in die tweede fase is, is vandag die problematiesste; die situasie in hulle is die minste voorspelbaar en plofbaar. Boonop geld dit ook vir beide demokratiese Armenië en outoritêre Oezbekistan. Die moeilikste situasie was in Turkmenistan, wat sy leier verloor het in 'n vakuum van kontinuïteit en selfs die beginsels van demokrasie.
'N Ander belangrike kenmerk van die post-Sowjet-evolusie is die oorwinning van nasionalisme. Die state wat die suksesvolste ontwikkel het, is presies die state wat so ver as moontlik van die nasionalistiese ideologie gekom het. Die grootste gevaar van nasionalisme is dat dit nasionale-nasionale take met nasionalistiese take vervang, en die oplossing daarvan verbeter nie die lewensgehalte in die land nie. Hulle het 'n verbod op Russiese bioskoop in die Oekraïne verbied. So wat? Het alle Oekraïners meer geld hieruit gekry?
Rys. 10 "Oom Joe en sy duiwe van vrede." Frankryk, 1951.
Die hele punt van die post-Sowjet-politiek was op 'n sekere manier om territoriale, historiese en ander aansprake te gebruik om Russiese hulpbronne te parasiteer. Dit is die beleid wat die oorweldigende meerderheid post-Sowjet-lande voer. En anti-Sowjetisme en anti-kommunisme pas organies in hierdie strategie.
Kom ons maak dadelik 'n voorbehoud dat daar vandag geen wetgewende definisie is onder watter omstandighede die regime in die land as kommunisties beskou kan word nie. Die oproepe tot sy veroordeling verskyn egter gereeld.
Post-Sowjet-ruimte: die verbod op Sowjet- en kommunistiese simbole en die sogenaamde "Leninopad"
Oekraïne het 'n taamlik aktiewe anti-Sowjet-beleid gevolg en voer dit. En nie net deur oproepe om die organisasie van 'n internasionale tribunaal, soortgelyk aan Neurenberg, vir die misdade van die Bolsjewiste nie. Nie net deur die aftakeling van Sowjetmonumente en die verhoor van Stalin nie. Maar ook op wetgewende vlak: byvoorbeeld, op 19 November 2009, onderteken Oekraïens president Viktor Joesjtsjenko dekreet nr. 946/2009 "Oor bykomende maatreëls om die Oekraïense bevrydingsbeweging van die 20ste eeu te erken." By hierdie besluit het Joesjtsjenko die ministerie beveel om bykomende maatreëls te tref om die Oekraïense anti-kommunistiese beweging van die 20ste eeu te erken. Die Holodomor in 2012 is die eerste keer deur die appèlhof in Kiev as volksmoord erken. Vervolgens is die relevante wet deur die Verchovna Rada van die Oekraïne aangeneem. In 2015 het die Verchovna Rada van die Oekraïne 'n pakket wette aangeneem wat die 'pakket van dekommunikasie' genoem word. Hulle betekenis is steeds dieselfde: die veroordeling van die Nazi- en kommunistiese regimes, die opening van die argiewe van die Sowjet -spesiale dienste, die erkenning van die optrede van die Oekraïense Opstandsleër en ander ondergrondse organisasies wat in die 20ste eeu as 'n stryd om onafhanklikheid.
Rys. 11 "Deur kommunisme te ondersteun, ondersteun u terreur en slawerny."
In Moldawië is 'n kommissie gestig om die totalitêre kommunistiese regime te bestudeer en te evalueer, en in 2012 is die 'misdade van die Sowjet -regime' in die openbaar veroordeel. Soos in 'n aantal Oos -Europese lande, in dieselfde 2012 in Moldawië, is 'n verbod ingestel op die gebruik van kommunistiese simbole vir politieke doeleindes en die propaganda van totalitêre ideologie. Die konstitusionele hof het egter reeds in 2013 hierdie verbod omgekeer, in teenstelling met die basiese wet van die staat.
In Letland, Litaue en Estland word op staatsvlak gesê oor die Sowjet -besetting. In 2008 verbied die Litause Sejm die gebruik van Sowjet- en Nazi -simbole as kriminele tydens massa -optrede en die uitvoering van die volksliedere van Nazi -Duitsland en die USSR, uniforms en beelde van die leiers van die Nasionaal -Sosialiste van Duitsland en die Sowjet -Kommunistiese Party, deur 'n aantal wysigings aan die Wet op Vergaderings aan te neem. Die gebruik van hierdie simbole by openbare geleenthede in Letland is sedert 1991 verbied, met die uitsondering van vermaaklikheids-, feestelike, herdenkings- en sportbyeenkomste. In Litaue is die gebruik van Sowjet- en Nazi -simbole en gesange tydens openbare vergaderings sedert 2008 verbied. Ondanks die wydverspreide mening in Estland, bestaan daar egter geen soortgelyke verbod in die wetgewing nie. Maar daar is 'n aftakeling van die monumente: die oordrag van die monument aan die Sowjet-soldate-bevryders van Tallinn, wat die Estse owerhede in die lente van 2007 besluit het om van die middel van die hoofstad na 'n militêre begraafplaas te verhuis, het weerklink. Tydens die oordrag en die onluste wat daarmee gepaard gegaan het, is 'n persoon dood.
Die post-Sowjet-lande van Sentraal-Asië voer nie massamedia-veldtogte en wetgewing uit om die Sowjet-simbole te laat vaar nie. Hulle anti-Sowjetisme word op 'n ander manier uitgedruk en sonder onnodige geraas. Hier was die proses, wat die naam "Leninopad" in die media gekry het, op groot skaal. Monumente vir Lenin en ander leiers van die kommunistiese beweging word deurgaans verwyder.
Rys. 12 "Naweke in die USSR is onvergeetlik." Duitsland, 1952.
Terselfdertyd tref dieselfde lot dikwels monumente wat verband hou met die Groot Patriotiese Oorlog. 'N Ander rigting vir die vernietiging van die herinnering aan die Sowjet -verlede is die hernoeming van stede in die deelstate van Sentraal -Asië en die Kaukasus, vernoem na Sowjet -leiers: die Tadzjikiese Leninabad word weer Khujand, die Armeense Leninakan - Gyumri, die Kirgisiese Frunze - Bisjkek. Aan die ander kant is al hierdie aksies heeltemal binne die wetlike raamwerk. Want hoe om u stede en dorpe te noem of te hernoem, is die soewereine reg van enige land.
Oesbekistan, net soos die meeste post-Sowjetrepublieke wat anti-Sowjetisme en antikommunisme op die skild van nuwe staatsgebou verhef het, veral in die omstandighede van opkomende outoritêre regimes op sy eie gebied, het ook begin met die aftakeling van monumente. En hy het begin met 'n radikale weergawe van die vernietiging van die monument vir Sowjet -soldate en die park van militêre heerlikheid. Terselfdertyd, met die volgende bewoording: weerspieël nie "die geskiedenis van die gewapende magte van die republiek en die militêre kuns van die mense van Sentraal -Asië nie." Dit weerspieël natuurlik nie: immers, tydens die Groot Patriotiese Oorlog is ongeveer 18 duisend Oesbeke doodgemaak (1,36% van die totale aantal vermoorde) en 69 mense het Helde van die Sowjetunie geword. Dit is blykbaar nie genoeg om nie hul monumente af te breek en hul geheue te bewaar nie. In 2012 het Tasjkent Oesbekistan se lidmaatskap by die Collective Security Treaty Organization (CSTO) opgeskort. En hierdie verdrag van 15 Mei 1992 word dikwels die 'Tasjkent -verdrag' genoem, aangesien dit in Tasjkent onderteken is.
In 2009 is 'n monument vir 26 Bakoe -kommissarisse in Azerbeidjan afgebreek, en daarna is 'n parkeerterrein in die plek daarvan gebou. Daarbenewens is in die pers berig dat sommige van die monumente van die Sowjet -tydperk later ook vernietig is. Dit is egter duidelik dat die Azerbeidjanse ook hier heeltemal in hul eie reg is. Dit is net … op een of ander manier is dit ietwat nie-buurman, op een of ander manier baie uitdagend …
In 2011, in Khujand, is een van die laaste in Tadzjikistan en die hoogste monument in Sentraal -Asië vir Lenin afgebreek, wat byna 25 meter hoog was met 'n voetstuk. Terselfdertyd het die owerhede belowe om dit "versigtig" na die park van kultuur en ontspanning te skuif, terwyl hulle die politieke agtergrond van hierdie optrede ontken. En ja, die monument is inderdaad na Victory Park in 'n ander deel van die stad verskuif.
Net soos Oesbekistan het Georgië Sowjetmonumente afgebreek, en burgers van Georgië self is ook geraak. So het die ontploffing van die Memorial of Glory in Kutaisi in opdrag van die owerhede gelei tot die dood van twee mense - 'n ma en dogter Jincharadze. En tydens die verhoor in hierdie saak is drie mense tot gevangenisstraf gevonnis weens die oortreding van veiligheidsmaatreëls, dit wil sê dat hulle eintlik slagoffers van anti-Sowjetisme is. En reeds in 2011 is die gebruik van Sowjet -simbole in Georgië verbied; dit is op gelyke basis verbied met die gebruik van die Nazi's, al die name van nedersettings wat verband hou met die Sowjet -verlede is verander. In dieselfde jaar is die Freedom Charter aanvaar, wat 'n aantal beperkings ingestel het vir voormalige funksionarisse van die Kommunistiese Party, die Komsomol, en lede van die Sowjet -spesiale dienste.
Wat is die situasie in Europa?
Intussen is daar, met die uitsondering van die lande in Oos -Europa, feitlik nêrens in die Weste verbod op kommunistiese simbole nie en dit met Nazi -simbole gelyk te stel. U kan wel na die Duitse Strafwet verwys, waar die gebruik en verspreiding van die simbole van die Kommunistiese Party van Duitsland verbied word, wat deur die Federale Konstitusionele Hof as onwettig en strydig met die Grondwet erken is.
Rys. 13 "Alle marxistiese paaie lei tot afhanklikheid van Moskou." Wes -Duitsland, 1953.
In Oos -Europa is dit egter 'n ander saak. Openbare gebruik van kommunistiese en Sowjet -simbole is verbied in ten minste sewe lande in Sentraal- en Oos -Europa.
In Hongarye was daar van 1993 tot 2013 'n verbod op kommunistiese en Nazi -simbole. Maar dit is gekanselleer weens die onduidelike bewoording van die omstandighede van die oortreding van die wet. Drie maande later is hierdie formulerings opgeklaar en het die verbod weer in werking getree.
In Pole is dit toegelaat om te gebruik vir artistieke en opvoedkundige doeleindes, en selfs items wat kommunistiese simbole bevat, te versamel. Maar vir die berging, verspreiding of verkoop sedert 2009 word strafregtelike aanspreeklikheid opgelê tot gevangenisstraf.
In die Tsjeggiese Republiek is kommunistiese simbole ook sedert 2009 verbied.
Sedert 2006 werk die Europese Gemeenskap egter voortdurend daaraan om die 'misdade van kommunisme en stalinisme' te veroordeel: resolusies, verklarings word aanvaar en sulke staatsgebeurtenisse word gehou.
Op 25 Januarie 2006 het die Parlementêre Vergadering van die Raad van Europa byvoorbeeld 'n resolusie aangeneem waarin die misdade van kommunistiese regimes gelykstaande is aan Nazi's (Resolusie nr. 1481 "Die noodsaaklikheid van internasionale veroordeling van die misdade van totalitêre kommunistiese regimes”). Op 3 Julie 2009 het die Organisasie vir Veiligheid en Samewerking in Europa die resolusie aangeneem "Oor die hereniging van 'n verdeelde Europa: bevordering van menseregte en burgerlike vryhede in die OVSE -streek in die 21ste eeu", wat amptelik "die misdade van die Stalinistiese en Nazi -regimes”. Op 2 April 2009 het die Europese Parlement die Europese Herdenkingsdag vir die slagoffers van stalinisme en nazisme goedgekeur. Hierdie voorstel is ontwikkel tydens die konferensie "Conscience of Europe and Communism" in Junie 2008 in Praag. Volgens haar verklaring was dit Europa wat verantwoordelik was vir die gevolge van Nazisme en kommunisme.
Dieselfde idee kan opgespoor word in die Verklaring van die Internasionale Konferensie "Crimes of Communist Regimes" van 25 Februarie 2010: om die kommunistiese en totalitêre regimes op internasionale vlak te veroordeel.
Dit wil sê, ons het te doen met besluite gebaseer op onakkurate formulerings, oormatige veralgemenings en primitiewe insinuasie op die beginsel van "swart en wit". En dit is 'n baie primitiewe en onpraktiese benadering.
Rys. 14 "In die netwerke van kommunisme". Italië, 1970.
Intussen blyk dit dat antikommunisme en antisowetisme nie net propaganda in die media is nie; dit dien ook as 'n integrale element van werklike staatsaktiwiteite wat daarop gemik is om die kommunistiese, arbeiders- en nasionale bevrydingsbewegings te onderdruk. Dit is redelik voor die hand liggend, oud, maar het nie die relevansie daarvan verloor om 'n beeld van die vyand te skep nie, wat vergemaklik word deur die afwesigheid van hierdie vyand in werklikheid en die onmoontlikheid van teen-propaganda.
'Positiewe' anti-kommunisme, in teenstelling met aggressief, probeer die veroudering, onvanpasheid van Marxisme-Leninisme bewys om die probleme van 'n ontwikkelde 'industriële' samelewing op te los, fokus op 'n geleidelike interne agteruitgang, 'erosie' van kommunisme.
Anti-Sowjetisme is 'n spesiale geval van anti-kommunisme. Dit is 'n stelsel van sienings wat gerig is op die Sowjet -stelsel en die gepaardgaande sosiale stelsel, die impak daarvan op 'n wye geografiese gebied. Terselfdertyd noem sommige anti-Sowjetisme enige onenigheid met die optrede van die Sowjet-regime en die daaropvolgende veroordeling van hierdie optrede, terwyl ander haat van die Sowjet-samelewing as geheel noem.
Volgens 'n peiling wat VTsIOM in 2006-2010 (op die 20ste herdenking van die val van die USSR) in Rusland gedoen het, het die woord "anti-Sowjet" self 'n negatiewe konnotasie vir 66% van die Russe: 23% voel veroordeling, 13% - teleurstelling, 11% - woede. 8% - skaamte, 6% - vrees, 5% - skeptisisme. Dit wil sê, in die land wat die meeste deur die Sowjetisme en kommunisme geraak word, is die negatiewe beoordeling daarvan verre van ondubbelsinnig. En dit is die interessantste ding. Diegene wat blykbaar die meeste onder "kommunisme" gely het, ken uit hul eie ervaring die voor- en nadele daarvan, behandel dit … met begrip. Maar diegene wat die voordele daarvan in groter mate benut het, val dit net op die aktiefste manier aan. Maar waar sou dieselfde Pole en Finland wees, as dit nie vir Lenin was nie, waar in die wêreld sou die “republieke” van Sentraal -Asië wees, indien nie om hulp van die USSR nie? En so aan en so aan. Dit wil sê, daar is 'n sekere duidelik gekenmerkde primitivisme en vereenvoudiging in die dekking van die baie uiters komplekse sosiale probleme wat in die 20ste eeu plaasgevind het, en dit is ook 'n neiging in die aanbieding van inligting oor die probleme van die wêreld van ons era. vandag, hoewel dit welbekend is dat “ander eenvoud erger is as diefstal”!
