Die stryd van die inkwisiteurs van die Katolieke konings teen die sogenaamde onstabiele conversos (bekeer tot die Christendom -Jode) het uiteindelik gelei tot wydverspreide vervolging van die Jode van die verenigde koninkryke, wat geëindig het met hul verdrywing uit die land.
Bloed laster
In die jare 1490-1491. Die saak van die Heilige Kind uit LaGuardia het 'n groot resonansie in Castilië veroorsaak: die inkwisiteurs beskuldig toe verskeie Jode en conversos wat met hulle meegevoel het oor die rituele moord op 'n vyfjarige Christenkind in 'n klein dorpie naby Toledo. Volgens die ondersoek was die situasie soos volg: op Goeie Vrydag 1488 het vyf Jode en ses 'nuwe Christene' 'n 5-jarige seuntjie uit LaGuardia geslaan, hom gedwing om 'n kruis te dra en 'hom onderwerp aan dieselfde lyding as beskryf in die Nuwe Testament met betrekking tot Jesus Christus.” Daarna het hulle hom gekruisig en sy hart uitgeruk wat hulle vir magiese rituele gaan gebruik om die water te vergiftig.
8 verdagtes is skuldig bevind en verbrand. Nog drie was weens die dood of tydige vertrek nie beskikbaar nie. En die seuntjie, wie se persoonlikheid en die feit van sy bestaan dit nie moontlik was om vas te stel nie, is tot 'n heilige verklaar. Joodse historici is terloops baie skepties oor selfs die moontlikheid van 'n alliansie van Spaanse Jode met onbesneden conversos, wat hulle nie as Jode beskou het nie. In die historiese literatuur het hierdie saak die welsprekende naam van "bloed laster" gekry.
Boek outo-da-fe
Ongeveer dieselfde tyd is meer as 6000 boeke verbrand op die Stefanusplein in Salamanca, wat volgens Torquemada "besmet was met die waan van die Judaïsme of deurtrek was deur heksery, towery, towery en ander bygelowe".
Juan Antonio Llorente, wat, onthou ons, self aan die einde van die 18de eeu die sekretaris van die Tribunaal van die Inkwisisie in Madrid was, skryf:
“Hoeveel waardevolle werke het verlore gegaan! Hulle enigste misdaad was dat hulle nie verstaan kon word nie.”
Volgens die getuienis van dieselfde skrywer was hierdie en ander "boek auto-da-fe" suiwer "amateur" inkwisiteurs wat
'Nie net het hulle nie voldoen aan die pouslike bul of die koninklike bevele nie, maar het selfs nagelaat om die bisdom te biskop. Die Inquisisieraad het alles op sy eie besluit, na aanleiding van die beoordeling van teoloë, kwalifiseerders, wat in die algemeen bevooroordeelde mense was."
Arthur Arnoux het in The History of the Inquisition geskryf:
'Dit was net die einde van moraliteit en intelligensie. Die aarde was besig om in 'n reuse klooster te word, wat toegee aan verstommende rituele van valse en verdraaide vroomheid."
Boeke in Spanje is egter nog voor Torquemada verbrand: in 1434 het Juan II se belydenis Lope de Barrientos (natuurlik 'n Dominikaan) hierdie monarg egter oortuig om die biblioteek van 'n naaste familielid van die koning - Enrique van Aragon, die Marquis de Villena, 'n redelik bekende digter en alchemis.
Die Spaanse inkwisiteurs het niks nuuts uitgevind nie: hulle het die pad gevolg deur Dominique Guzman, hul beskermheer en stigter van die Orde.
Granada Edik
Volgens die meeste historici het beide die "bloed laster" en die grootskaalse verbranding van boeke in Salamanca die doel nagestreef om die openbare bewussyn voor te berei vir die publikasie van die beroemde "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), wat kondig die uitsetting van Jode uit die gebied van die verenigde koninkryke aan … Hierdie bevel is op 31 Maart 1492 gepubliseer.
Alhambra (Granada) Edik van Ferdinand en Isabella van 31 Maart 1492
In die Edik is daar veral gesê:
"As 'n ernstige en gruwelike misdaad deur lede van 'n groep gepleeg word, is dit verstandig om die hele groep te vernietig."
Nicolas-Sylvester Bergier (beroemde doktor in die teologie van die 18de eeu) het geskryf:
"Na die verowering van Granada (2 Januarie 1492) ontvou die Inkwisisie in Spanje met die sterkte en erns wat gewone tribunale nooit gehad het nie."
Nou moes die 'Joodse vraag' op die gebied onder die beheer van die Katolieke konings finaal en onherroeplik opgelos word.
Die Jode is beveel om Spanje voor die einde van Julie 1492 te verlaat, terwyl hulle spottend toegelaat is
"Neem u eiendom buite ons besittings, hetsy oor die see of oor die land, op voorwaarde dat geen goud, silwer of geslypte muntstukke of ander items wat deur die wette van die koninkryk verbied word (edelstene, pêrels) weggeneem word nie."
Dit wil sê, die Jode moes die land verlaat en byna al hul eiendom verlaat, aangesien dit byna onmoontlik was om dit te verkoop - die bure het geweet dat hulle binne 4 maande alles verniet sou kry, en die geld daarvoor wat steeds daarin geslaag het om te verkoop, is genadeloos vir grense in beslag geneem. Daar word geglo dat meer as vyftigduisend welgestelde Joodse gesinne op daardie stadium hul fortuin verloor het. Die afstammelinge van Spaanse Jode wat die land in 1492 verlaat het, het die sleutels van 'hul' huise tot die 19de eeu bewaar.
Nadat hulle geleer het oor die Edik van Granada, probeer die Jode volgens die beginsel handel: "As 'n probleem met geld opgelos kan word, is dit nie 'n probleem nie, maar 'n koste." Hulle het die Katolieke vorste 30 duisend dukate aangebied "vir staatsbehoeftes", 'n verpligting van alle Jode om in aparte distrikte van Christene te woon, terug te keer na hul huise voor die aand, en selfs ingestem tot 'n verbod op sommige beroepe. Yitzhak ben Yehuda, die voormalige tesourier van die koning van Portugal, en nou die koninklike tollenaar in Kastilië en 'n betroubare adviseur van die Katolieke konings, wat hom die adel en die reg gegee het om Don Abravanel genoem te word, het na 'n gehoor gegaan met Isabella en Ferdinand. Tydens hierdie vergadering het koningin Isabella verklaar dat Jode kan bly op voorwaarde dat hulle hulle tot die Christendom bekeer. Maar die bedrag wat deur die Joodse gemeenskappe ingesamel is, het die regte indruk gemaak. Die Katolieke monarge was reeds geneig om hul bevel te herroep toe Torquemada in die paleis verskyn, wat verklaar:
“Judas Iskariot verkoop sy heer vir dertig silwerstukke. En u majesteit is nou gereed om dit vir dertigduisend muntstukke te verkoop."
Toe gooi hy die kruisbeeld op die tafel en sê:
"Hier word ons gekruisigde Verlosser uitgebeeld, vir hom sal u nog 'n paar silwer muntstukke ontvang."
Die lot van die Spaanse Jode is verseël. Volgens moderne gegewens het 50 tot 150 duisend Jode die doop gekies ('bekering'), die res - ballingskap. Dit is hierdie groep Jode wat wêreldwyd bekend staan as "Sefardies" (van "sfarad" - Spanje).
Sephardim en Ashkenazi
Voor die uittog beveel die rabbi's alle kinders ouer as 12 jaar om te trou - sodat niemand alleen in 'n vreemde land sou wees nie.
Daar moet gesê word dat die uitsetting van die Jode nie iets nuuts was nie en in Europa was min mense verbaas. Jode is uit Frankryk verdryf in 1080, 1147, 1306, 1394 en 1591, uit Engeland - in 1188, 1198, 1290 en 1510, uit Hongarye - in 1360, uit Pole - in 1407. Die aard van hierdie deportasie kan slegs verras: Jode verdryf nie op die nasionale nie, maar op die belydenisbeginsel. Torquemada het sy ondergeskiktes na die Joodse woonbuurte gestuur om te verduidelik dat die regering en die kerk nie wou hê dat die Jode die land moes verlaat nie, maar hul bekering na die 'ware geloof' en 'n beroep op almal doen om hulle te laat doop en hul eiendom en posisie te bewaar in samelewing.
Teen die agtergrond van grootskaalse onderdrukking van conversos, is die besluit van baie Spaanse Jode om die geloof te behou nie verbasend nie: hulle het redelik aangeneem dat hulle binne 'n paar jaar verbrand sou word omdat hulle nie ywerig genoeg was om hul rituele uit te voer nie. nuwe godsdiens.
Die verdrywe Jode het verskillende emigrasie -roetes gekies. Sommige van hulle is na Italië, waaronder Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Baie het gesterf op pad van die plaag, en diegene wat in 1510-1511 in Napels beland het. vir etlike jare daarvandaan verdryf is.
Ander het na Noord -Afrika gegaan, waar baie vermoor en beroof is.
Die lot van diegene wat besluit het om hul lot met die Ottomaanse Ryk te verbind, was beter. Op bevel van die agtste Ottomaanse sultan Bayezid II het Turkse skepe onder bevel van admiraal Kemal Reis, wat vanaf 1487 aan die kant van Granada in Andalusië en die Baleariese eilande geveg het, nou die vlugtende Sephardim aan boord geneem. Hulle woon in Istanbul, Edirne, Thessaloniki, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya en 'n paar ander stede. Die Sultan lewer kommentaar op die Edik van Granada met die woorde:
"Hoe kan ek koning Ferdinand wys noem as hy my land verryk, terwyl hy self 'n bedelaar word?"
Sommige Jode het na Palestina gekom, waar die Safed -gemeenskap ontstaan het.
Tragies was die lot van die Spaanse Jode wat besluit het om na Portugal te emigreer, want reeds in 1498 moes hulle weer deur die gruwels van ballingskap gaan. En Torquemada was weer betrokke by hul uitsetting! Dit was hy wat daarop aangedring het dat 'n klousule in die huwelikskontrak wat tussen koning Manuel van Portugal en die dogter van die Katolieke monarge Isabella van Asturië (Isabella die jongere) gesluit is, ingesluit moet word in die huwelikskontrak wat die uitwissing van die Jode uit hierdie land vereis. Isabella, wat voorheen getroud was met die Portugese prins Alfonso (die jong man is dood nadat hy van 'n perd geval het), wou nie 'n tweede keer na Portugal gaan nie. Sy het gesê dat sy van plan is om slegs gebede en selfvlaging te beoefen, maar met sulke ouers en met Tommaso Torquemada kan u nie te opgewonde raak daaroor nie - ek het gegaan.
Die voorstel het die meisie nie bedrieg nie: op pad na haar troue sterf die enigste seun van die Katolieke vorste, Juan, en sy sterf self tydens die bevalling op 23 Augustus 1498. En 4 jaar later sterf haar seun ook, wat was veronderstel om koning van Kastilië, Aragon en Portugal te word. Hierdie dood was een van die redes waarom Portugal nooit deel van Spanje geword het nie.
Later het die Sephardim Navarra, Vizcaya, Sentraal- en Noord -Frankryk, Oostenryk, Engeland en Nederland bereik.
Die opvallendste is dat die meer ortodokse Sefardiese mense vurig met die Ashkenazi gestry het en hulle as 'tweedeklas-Jode' beskou het. En sommige van hulle het Ashkenazi glad nie Jode in ag geneem nie en beweer dat hulle die afstammelinge is van die inwoners van die Khazar Kaganate en nie aan een van die stamme van Israel behoort nie. Hierdie 'hipotese' was baie hardnekkig, en 'n mens kan soms hoor van die 'Khazar origin of the Ashkenazi' (veral as dit kom by immigrante uit die voormalige republieke van die USSR) selfs in die moderne Israel.
In die Sefardiese sinagoges van Amsterdam en Londen in die 18de eeu het die Sefardiete gesit, die Ashkenazi het agter die afskorting gestaan. Huwelike tussen hulle is nie aangemoedig nie; in 1776 besluit die Sephardi -gemeenskap in Londen: in die geval van die dood van 'n Sephardi wat met 'n Ashkenazi -dogter getroud is, is sy weduwee nie geregtig op hulp nie. Ashkenazi het die Sephardim ook baie gaaf behandel. In New York in 1843 stig hulle 'n openbare organisasie, wat in Duits 'Bundesbruder' genoem word, in Jiddies - 'Bnei Brit' (wat een beteken - 'seuns' of 'broers' van die Unie), in 1968 het dit 'n duisend takke in 22 lande ter wêreld) - die Sephardim is nie tot hierdie 'unie' toegelaat nie.
Ja, en hierdie twee groepe Jode het verskillende tale gepraat: Sephardim - in "Ladino", Ashkenazi - in Jiddies.
Die verdeling van Jode in Sefardies en Ashkenazi bly tot vandag toe. Maar daar is ook 'n ander redelik groot groep Jode - "Mizrahi", wat beskou word as immigrante uit Asië en Afrika van nie -Spaanse oorsprong: dit sluit die Jode van Jemen, Irak, Sirië, Iran en Indië in.
Meestal het Ashkenazi -Jode op die grondgebied van die Russiese Ryk gewoon (anderkant die Pale of Settlement).
Maar in Georgië, Azerbeidjan en Bukhara was daar Joodse gemeenskappe wat Sefardiese Judaïsme bely het; hierdie Jode het geen Spaanse wortels nie.
Onder die afstammelinge van die Spaanse Jode is die filosoof Baruch Spinoza, een van die stigters van die politieke ekonomie David Ricardo, die impressionistiese skilder Camille Pizarro en selfs die Britse premier Benjamin Disraeli. Laasgenoemde het eens in die House of Lords gesê:
"Toe die voorouers van my gerespekteerde teenstander wreed op 'n onbekende eiland was, was my voorouers priesters in die tempel van Jerusalem."
Daar word geglo dat die laaste Jood Spanje op 2 Augustus 1492 verlaat het. En die volgende dag vertrek drie karavelle van Christopher Columbus uit die Spaanse hawe Palos de la Frantera (provinsie Wembla).
Jacques Attali, 'n Franse politikus en ekonoom van Joodse herkoms (die eerste hoof van die Europese Bank vir Heropbou en Ontwikkeling en 'n vermeende lid van die Bilderberg Club), het by hierdie geleentheid gesê:
"In 1492 sluit Europa na die Ooste en draai na die Weste en probeer om ontslae te raak van alles wat nie Christelik is nie."
Daar word geglo dat tussen die anderhalf tot twee miljoen afstammelinge van Jode wat in die 15de eeu deur Katolieke konings verdryf is, vandag in die wêreld woon. Die owerhede van die moderne Spanje bied hulle aan om burgerskap te verkry volgens 'n vereenvoudigde prosedure: dit vereis historiese dokumente of 'n notariële sertifikaat van die hoof van 'n erkende Sefardiese Joodse gemeenskap.
Romeinse teenstander van Tommaso de Torquemada
Intussen sterf pous Innocentius VIII op 25 Julie 1492 en Rodrigo di Borgia, beter bekend as pous Alexander VI, word verkies as die nuwe pous.
Hierdie boorling van die klein dorpie Jativa naby Valencia is 'Satan se apteker', 'die monster van losbandigheid' en 'die donkerste figuur van die pousdom' genoem, en sy heerskappy - ''n ongeluk vir die kerk'.
Volgens die legende, het hy gesterf en 'n glas met vergiftigde wyn verwar, wat sy seun Cesare voorberei het vir die kardinale wat saam met hulle geëet het (Cesare het oorleef).
Des te meer verrassend is die pogings van hierdie pous om die waansin van die Spaanse inkwisiteerders buite sy beheer en sy stryd teen Torquemada te stop, waarheen hy selfs probeer het om die Katolieke koning Ferdinand te lok. Hierdie pogings van hom, baie meer aktief en konsekwent as die skugter pogings van Sixtus IV, het Louis Viardot die geleentheid gebied om Torquemada ''n genadelose beul te noem, wie se bloedige gruweldade selfs deur Rome veroordeel is'.
Weer eens kom die vraag op - wat nog erger is: 'n vrolike baas wat met krag belê is of 'n eerlike en belangelose fanatikus wat die geleentheid gekry het om die lot van mense te bepaal?
Uiteindelik, op 23 Junie 1494, stuur Alexander VI vir Torquemada vier 'assistente' (koadjutore), aan wie hy die reg gegee het om teen sy besluite te appelleer. Die pouslike besluit het gesê dat dit gedoen is "in die lig van die hoë ouderdom van Torquemada en sy verskillende kwale" - die groot inkwisiteur beskou hierdie frase as 'n openlike belediging. Baie meen dat dit 'n doelbewuste uitlokking was: Alexander VI het gehoop dat die vyand, kwaad vir "wantroue", uitdagend sou bedank en vertrou op die voorbidding van koningin Isabella.
Maar Torquemada was nie 'n man wat ten minste iemand by sy sake kon laat betrokke raak nie, en daarom het hy voortgegaan om alleen besluite te neem. Op sy aandrang is twee biskoppe ter dood veroordeel, wat dit in Rome gewaag het om 'n klag teen hom in te dien, maar pous Alexander VI het hul vergifnis van die Katolieke konings verkry.
Die konstante opposisie wat Torquemada nou letterlik by elke stap en oor alle sake ondervind het, was natuurlik baie kwaad en het hom gespanne. En die ouderdom het reeds gevoel. Die groot inkwisiteur het nou sleg geslaap, hy is geteister deur jigpyn en konstante swakheid, sommige het selfs gesê dat die ondersoeker agtervolg word deur "die skaduwees van onskuldige slagoffers". In 1496 het Torquemada, wat nominaal steeds die Groot Inquisitor bly, eintlik afgetree, teruggetrek na die klooster van St. Thomas (Tommaso) wat met sy aktiewe deelname gebou is.
Hy het nooit weer na die koninklike paleis gekom nie, maar Katolieke vorste het hom gereeld besoek. Die besoeke van koningin Isabella het veral gereeld geword nadat die enigste seun van Isabella en Ferdinand, Juan, wat op 19 -jarige ouderdom gesterf het, in 1497 in hierdie klooster begrawe is.
In die laaste jaar van sy lewe het Torquemada die inkwisiteurs van die verenigde koninkryke ontbied om hulle kennis te maak met die nuwe stel instruksies van 16 punte. Hy het ook onderhandelinge aangegaan met die Engelse koning Henry VII, wat in ruil vir die vergemakliking van die huwelik van sy oudste seun Arthur met die jongste dogter van Katolieke monarge, Catherine, beloof het om nie in sy land diegene wat vervolg word deur die Inkwisisie, te aanvaar nie.
Ekaterina van Aragonskaya
Die lot van hierdie dogter van die groot vorste was moeilik en vreemd. Sy het in Oktober 1501 in Engeland aangekom, die troue het op 14 November plaasgevind, en op 2 April 1502 is haar man Arthur oorlede voordat hy 'n erfgenaam kon verlaat. Catherine het gesê dat sy vanweë sy jong ouderdom nie tyd gehad het om 'n intieme verhouding met haar man aan te gaan nie. Sy was etlike jare in Engeland terwyl haar ouers (en dan, na die dood van haar ma in 1504, net haar pa) met Henry VII onderhandel het.
Die Engelse koning huiwer lank en kies om self met die jong weduwee te trou (wat nie by die Spaanse kant pas nie), of om met haar tweede seun te trou. In 1507 stuur Ferdinand Catherine se geloofsbriewe, en sy bevind haar in die rol van ambassadeur by die Engelse hof en word sodoende die eerste vroulike diplomaat. Uiteindelik, in April 1509, sterf Henry VII, bekommerd oor die toekoms van sy dinastie, dat sy seun en enigste erfgenaam met Catherine trou. Op 11 Junie 1509 trou die nuwe koning met sy broer se weduwee. Hierdie koning was die beroemde Henry VIII, wat algemeen beskou word as die Engelse reïnkarnasie van Duke Bluebeard uit die Franse legende.
En dit is 'n Engelse rym waarmee skoolkinders hul lot kan onthou:
Geskei, onthoof, dood;
Geskei, onthoof, oorleef.
("Geskei, onthoof, dood, geskei, onthoof, oorleef").
Al die kinders van Catherine van Aragon, behalwe vir een meisie - Mary, is dood gebore, of het onmiddellik gesterf nadat hulle geboorte geskenk het. Op grond hiervan het Henry VIII vir pous Clement VII toestemming gevra om te skei - met verwysing na die Bybelse voorskrif: “As iemand sy broer se vrou neem: dit is walglik; hy het die naaktheid van sy broer onthul, hulle sal kinderloos wees.”
Die weiering van die pous het gelei tot 'n volledige verbreking van die betrekkinge met Rome en die aanneming van die beroemde "Act of Suprematism" in 1534, waarin Henry tot die opperhoof van die Engelse Kerk uitgeroep is. Henry VIII trou met Anne Boleyn, Catherine word van haar koninginstatus ontneem en word slegs die Dowager -prinses van Wallis, en haar dogter word onwettig verklaar. Dit het nie verhinder dat Mary Tudor die Engelse troon bestyg het nie (in 1553). Sy was ook koningin van Ierland, en sedert 1556, na haar huwelik met Philip II, was sy ook koningin van Spanje.
Sy het in die geskiedenis opgegaan onder die bynaam Bloody Mary, het vier jaar lank regeer en in 1557 aan 'n soort koors gesterf. Sy word opgevolg deur 'n ander meisie met 'n moeilike lot - die dogter van Anne Boleyn Elizabeth, wie se "seehonde" die Onoorwinlike Armada sal vernietig en die koloniale besittings van Spanje aan flarde sal skeur.
Tydens haar bewind sal die beroemde Britse Oos -Indiese Kompanjie verskyn, William Shakespeare word beroemd en Mary Stuart word tereggestel.
Die dood van Tommaso Torquemada
Na die vergifnis van die biskoppe wat oor hom in Rome gekla het, het die gewraakte Torquemada nie die koninklike paleis besoek nie. Katolieke konings, veral Isabella, het self na hom toe gekom.
Op 16 September 1498 sterf Torquemada en word begrawe in die kapel van die klooster Saint Thomas (Thomas). In 1836 is sy graf vernietig op grond daarvan dat Torquemada, wat beveel het dat baie mense uit die grafte verwyder moet word om hul oorskot te misbruik, self postuum dieselfde lot moet ly.
Die hartseer lot van die Mudejars en Moriscos
4 jaar na die dood van Torquemada is die Moere (Mudejars) wat nie gedoop wou word nie, uit Castilië verdryf - dit het in 1502 gebeur. Hierdie deportasie word ook verkeerdelik toegeskryf aan Tommaso Torquemada. Die More wat gekies het om te bly, nadat hulle hulle tot Christendom bekeer het, het sedertdien in Castilië minagtend Moriscos ("Mauritaniërs") genoem, in Valencia en Katalonië - Sarasene, en in Aragon het hulle die naam van die Moere behou.
In 1568 het die More, wat op die gebied van die voormalige Emirate van Granada gewoon het, in opstand gekom, wat 'n reaksie was op die verbod op die Arabiese taal, nasionale drag, tradisies en gebruike in 1567 (Alpukharian oorlog). Dit is eers in 1571 onderdruk.
Op 9 April 1609 onderteken koning Filips III 'n bevel vir die uitsetting van die Moriscos uit die land, baie soortgelyk aan die in Granada in 1492. Die verskil was dat dit uit die families van die Moriscos toegelaat was om klein kinders te verwyder wat aan die Katolieke priesters oorgedra is vir opvoeding. Eers is die afstammelinge van die More uit Valencia verdryf, toe (reeds in 1610) - uit Aragon, Katalonië en Andalusië.
In totaal is ongeveer 300 duisend mense gedeporteer, volgens kenners het hierdie deportasie negatiewe gevolge vir die land se ekonomie gehad. Dit was die Moriscos wat gespesialiseer het in die verbouing van olyf- en moerbeibome, rys, druiwe en suikerriet. In die suide is deur hul pogings 'n besproeiingstelsel geskep wat nou verval het. Baie velde in daardie jare het ongesaai gebly, die stede het 'n tekort aan arbeid ondervind. Castilië het die minste daaronder gely - daar word geglo dat tienduisende Moriscos daarin geslaag het om uit die deportasie in hierdie koninkryk te ontsnap.
Interessant genoeg het sommige van die Moriscos Christene gebly - hulle het verhuis na Provence (tot 40 duisend mense), Livorno of Amerika. Maar die meeste van hulle keer terug na Islam (sommige, miskien uit protes) en vestig hulle in die Magreb.
Sommige van die Moriscos vestig hulle in Marokko naby die stad Salé, waar daar reeds 'n kolonie Spaanse Moere bestaan het, wat aan die begin van die 16de eeu daarheen verhuis het. Hulle was bekend as "Ornacheros" - na die naam van die Spaanse (Andalusiese) stad Ornachuelos. Hulle taal was Arabies. Maar die nuwe intrekkers het reeds die Andalusiese dialek van die Spaanse taal gepraat. Hulle het niks om te verloor nie, en baie vinnig verskyn die seerowerrepubliek Salé (uit die naam van die vestingstad) aan die Marokkaanse kus, wat ook Rabat en die Kasbah insluit. Hierdie eienaardige staat het van 1627 tot 1668 bestaan, sy owerhede het selfs diplomatieke betrekkinge met Engeland, Frankryk en Holland gevestig. Hierdie tyd herinner aan die Consulsstraat in die Medina (ou stad) van Rabat. Sy eerste 'groot admiraal' en 'president' was die Nederlandse korsaris Jan Jansoon van Haarlem, wat, nadat hy deur die Barbaryse seerowers naby die Kanariese Eilande gevange geneem is, tot Islam bekeer het en by almal bekend geword het as Murat-Reis (die Jongere).
Maar ons sal in die volgende artikels praat oor die beroemde seerowers van Barbary en die groot Ottomaanse admirale.
