Soos ons onthou uit die artikel "Pupil of Torquemada", het die inkwisiteurs sedert 1232 op die gebied van Aragon gewerk, in Valencia wat deur Aragon beheer is - sedert 1420, maar hul invloed op die aangeleenthede van hierdie koninkryk was onbeduidend. Nou het die magte van die nuwe Tribunaal van die Heilige Kantoor van die Inkwisisie ook tot Castilië en Leon uitgebrei.
Inkwisisie in die Verenigde Koninkryke voor die aanstelling van Torquemada
Op 17 September 1480 is die eerste inkwisiteurs aangestel. Dit was die Dominikane Miguel de Morillo, wat voorheen 'n inkwisitor was in Roussillon, Aragonese en Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, abt van die kerk in Medina del Rio Seco, is aangestel as hul raadgewer, en Juan Lopez del Barco, kapelaan van koningin Isabella, word die aanklaer van die tribunaal.
Die eerste inkwisiteurs het hul aktiwiteite in Sevilla begin, waar daar 'n groot gemeenskap gesprek was - Jode wat hulle tot die Christendom bekeer het. Die 'Nuwe Christene' was deeglik bewus van die optrede van die inkwisiteurs in ander lande. Daarom het sommige van hulle hul vanne probeer verander, ander het van die kroongebiede geëmigreer of verhuis na die lande wat aan "private eienaars" behoort (die besittings van die hertog de Medina Sidonia, die markies de Cadiz, graaf d'Arcos en sommige ander). Almal van hulle is onmiddellik as ketters verklaar - "op grond van hul begeerte om te vlug van die toesig en die mag van die Inkwisisie" (Juan Antonio Llorente). Voormelde grandees, onder die dreigement van ekskommunikasie en konfiskering van eiendom, is binne twee weke beveel om die conversos wat na hul lande gevlug het, aan die Dominikaanse klooster St. Maar die aantal gearresteerdes was so groot dat die inkwisiteurs spoedig na die kasteel van Trian verhuis het.
Die eerste sinne het nie lank gelê nie. Reeds op 6 Januarie 1481 is die eerste ses mense verbrand. Einde Januarie nog drie. Op 26 Maart is 17 mense verbrand. In die eerste jaar is 298 ketters tereggestel.
Sulke teregstellings is "auto da fé" genoem: letterlik vertaal uit Portugees - "'n daad van geloof." Die oorspronklike betekenis van hierdie frase is die plegtige seremonie van die aankondiging van die uitsprake van die hof van die inkwisisie. Later het hulle die daad van uitvoering van die vonnis van die hof van die inkwisisie begin noem.
Volgens Jean Sevilla was die auto-da-fe ''n groot godsdienstige en nasionale vakansiedag, wat gebed, mis, preek, demonstrasie van die geloof van die gehoor, die aankondiging van die vonnisse en die uitdrukking van die berou van die veroordeelde."
Die bevolking van die stede is vooraf in kennis gestel van die dreigende verbranding van ketters. Hier is die teks van een van hierdie plakkate:
'Die inwoners van die stad Madrid word hiermee in kennis gestel dat die heilige hof van die Inkwisisie van die stad en koninkryk Toledo plegtig 'n algemene outo-da-fe op Sondag 30 Junie van hierdie jaar sal uitvoer, en dat almal wat in op een of ander manier aan die opvoering deelneem of teenwoordig wees by die aangeduide auto-da-fe, sal dit voordeel trek uit alle geestelike gunste wat die Romeinse hoëpriester tot sy beskikking het."
En baie mense het hierdie teregstellings met plesier bygewoon, saam met die hele gesin as 'n feestelike optrede na hulle toe gegaan.
Lyon Feuchtwanger het geskryf:
Spanjaarde
Verloor die inkwisisie
Hulle wou nie, want
Sy het hulle God gegee.
Die god was weliswaar universeel, Maar veral Spaans.
En hulle met hardkoppige geloof, Dom, ernstig, gehoorsaam
Hulle het haar op dieselfde manier vasgehou
Wat jou monarg betref.
In Sevilla was daar selfs 'n hele gebied om ketters te verbrand - El Quemadero (Kemadero, 'vuurvierkant'), versier met klipbeelde van die profete, wat gemaak is met fondse wat deur 'n sekere Mesa toegewys is. Hierdie beelde is op die een of ander manier gebruik om teregstellings uit te voer: sommige glo dat die veroordeelde in hierdie standbeelde geplaas is, ander dat hulle eenvoudig daaraan gekoppel was. In die middel van die plein is 'n algemene vuur gemaak (wat brandhout bespaar) en die ongelukkiges is letterlik oor 'n oop vuur gebraai. Dit is gou onthul dat die vroom Katolieke Mesa eintlik conversos was en sy oorsprong verberg het. Hierdie feit blyk genoeg te wees vir sy inhegtenisneming en verbranding in die "vuurplein".
'N Sentrale raad van die Inkwisisie en vier plaaslike tribunale is spoedig gestig. Toe is die aantal provinsiale tribunale tot tien verhoog.
Die optrede van die Spaanse inkwisiteurs het nie net die onderdane van Katolieke konings geskok nie, maar selfs pous Sixtus IV ('n voormalige generaal in die Orde van die Franciskane), wat aan die begin van 1482 aan Isabella en Ferdinand geskryf het oor talle mishandelinge en verwaarlosing van gevestigde prosedures, waardeur baie onskuldige mense veroordeel is.
Op 11 Februarie van dieselfde jaar het Sixtus 7 Dominikaanse inkwisiteurs in Kastilië aangestel, onder wie Tommaso Torquemada. Maar die Katolieke konings, wat voorheen die reg gekry het om self inkwisiteurs aan te stel, antwoord die pous: "Vertrou ons om vir hierdie saak te sorg."
Groot inkwisiteur Torquemada
Eers op 2 Augustus 1483 is 'n nuwe bul deur die Hooggeregshof van die Heilige Inkwisisie in Kastilië (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition) gestig, vir die administrasie waarvan die pos van algemene (groot, opper) inkwisiteur van die Koninkryk van Kastilië is bekendgestel. Formeel is die groot inkwisiteur deur die pous aangestel, maar sy kandidatuur is deur Isabella en Ferdinad genomineer, en hy was slegs aanspreeklik teenoor die Katolieke konings. Die eerste groot inkwisiteur van Kastilië was Tommaso Torquemada. Maar reeds op 14 Oktober van dieselfde jaar was die gebied van Aragon ook onder sy jurisdiksie, en toe (in 1486) - Katalonië en Valencia.
Dit was 'n wonderlike tyd in die Europese geskiedenis. Dante se "komedie" is reeds gepubliseer, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) en Martin Luther (1483) is gebore, Aristoteles Fiorovanti arriveer in Moskou, Bartolomeu Dias in 1488 bereik die suidpunt van Afrika … Zahireddin Mohammed Babur is gebore - 'n afstammeling van Timur, wat die stigter van die Mughal -staat sou word. Binnekort sal Ignatius Loyola, Thomas Münzer en Hernan Cortes na hierdie wêreld kom. En Torquemada het in 1483 63 geword, maar hy is nog steeds gesond en sterk.
Dit is net genoeg om te sê dat hy, te wete gekom oor sy aanstelling, te voet van Segovia na die hof gekom het, en soos gewoonlik die hele reis sonder skoene gemaak het. Hy sal byna 15 jaar lank oor die verenigde koninkryke heers - en soms sal dit lyk asof hy wat die mate van invloed betref, gelyk is aan die gekroonde koppe. Dit is hy wat bestem is om die belangrikste simbool te word van die almag van die Inkwisisie, terreur en willekeur. Hier is 'n tipiese mening van ons held:
Onder hulle was Torquemada, soos 'n groot man, Maar met 'n bedrieglike vrou.
Hy was jaloers op enige sekonde
Aan 'n onbereikbare God - en onmiddellik u tang
Hy haal dit uit sy sak, verbrand dit op 'n geurige vuur, Hy het sy slagoffer genader en hulle op 'n bibberende liggaam toegemaak, Probeer om die waarheid uit die krom menslike natuur te haal, Die wete dat die waarheid in 'n mens lê, soos 'n spyker in 'n bagasiebak.
(Sergey Tashevsky.)
Dit was natuurlik nie heeltemal die geval nie. Torquemada was 'n man van idees en het byna al sy persoonlike geld bestee aan die bou of opknapping van kloosters en aan 'barmhartigheidswerke'. Hy het van die regters geëis "om nie in woede te val nie", "om te dink aan barmhartigheid", en hy beskou die doel van sy aktiwiteit as die stryd met sonde, en nie met sondaars nie. Die ondergeskiktes van Torquemada was egter heeltemal verskillende mense en 'werk met ketters' het 'n heeltemal ander visie. Daar moet ook onthou word dat die inkwisiteurs finansieel belangstellende persone was, aangesien 'n aansienlike deel van die eiendom van die veroordeelde tot hul beskikking gegaan het. Katolieke konings was ook geïnteresseerd in die 'effektiewe' werk van die Inquisition Tribunal, aangesien 'n derde van die geld wat uit die verkoop van die eiendom van 'ketters' ontvang is, na die staatskas gegaan het. En daarom het Isabella en Ferdinand nie net probeer om die willekeur van die inquisitoriale tribunale te stop nie, maar het hulle stilswyend die aktivering van die aktiwiteite van die inkwisiteurs geëis. En daarom het die praktyk van postume veroordeling van ryk mense wat die beskuldigings nie meer kon weerlê of hul eer kon verdedig nie, binnekort versprei in Castilië en Aragon. Die oorlede ryk man is as ketter verklaar, die lyk is uit die graf gehaal en verbrand, sy eiendom is gekonfiskeer. Die erfgename is as geluk beskou as hulle dit self kon vermy om van medepligtigheid en medepligtigheid beskuldig te word.
Die Katolieke konings het ook 'n ander, nie minder belangrike voordeel nie: die reg om die tribunale van die Inkwisisie te beheer, het van hierdie howe 'n kragtige instrument gemaak om teenstanders van die sentrale regering te onderdruk en te intimideer. 'N Gereedskap wat so effektief was dat die Spaanse konings eers in die middel van die 19de eeu gedwing was om dit te laat vaar. En daarom is die weerstand wat aanvanklik aan die Cortes -inkwisiteurs op die grond bewys is, vinnig en wreed onderdruk.
Volgens die 'kode' wat Torquemada in 1484 opgestel het, met die aankoms van die inkwisiteurs in die stad, is 'n 'genadeperiode' van een maand aangewys waartydens die 'ketters' voor die tribunaal sou verskyn. Afsigtings is aangemoedig (bonusse is betaal uit die gekonfiskeerde eiendom van die geïdentifiseerde "ketter"). Diegene wat vrywillig voor die tribunaal verskyn, moes die name van ander "afvalliges" aanmeld, maar alles eindig in die reël met marteling, beskuldigings van onvoldoende berou, pogings om die ondersoek te mislei, "medepligtiges" en skuldigbevinding te verberg.
Die mense teen wie die ondersoek begin het, het min kans op vryspraak. Die Franciskaanse monnik Bernard het aan die koning van Castilië, Philip the Fair, gesê dat as die heilige Petrus en Paulus van kettery beskuldig word, hulle nie hulself kan verdedig nie, want volgens artikel 16 van die Torquemada -kode het die inkwisiteurs nie spesifieke aanklagte voorgelê nie, wat die beskuldigdes uitnooi om homself hul sondes te bely. Boonop gee hulle nie toegang tot die getuienis van getuies nie en verberg hulle hul name nie. Artikel 14 bepaal dat die beskuldigde, wat volgehou het om sy skuld te ontken na die bekendmaking van die getuienis, onderhewig was aan skuldigbevinding as onberouvol. 'N Bekentenis wat onder marteling verkry is, in ooreenstemming met artikel 15, was die basis vir die skuldigbevinding van die beskuldigde as' skuldig bevind '. Die weiering van so 'n bekentenis was die basis vir die herhaalde toepassing van dieselfde marteling, of vir die oplegging van 'uiterste straf'.
Dit is wat voor ons verskyn in die film "The Inquisitor" ("The Well and the Pendulum") 'n vrou wat deur die hof van die inkwisisie skuldig bevind is:
Maar ons moet nietemin erken dat nie die Spaanse inkwisiteurs of die Duitse "heksejagters" die idee gekry het om vroue met string te martel nie.
Enigiemand wat simpatie met die beskuldigde het, word self daarvan beskuldig dat hy simpatie het met kettery. Terselfdertyd het niemand die tyd van die vaders-ondersoekers beperk nie, en die ondersoek in een geval kan jare duur. Die hele tyd was die beskuldigde in die tronk.
Die verweerder, beskuldig van kettery, maar het dit nie bely nie, is in die reël uit die kerk uitgesluit en aan die sekulêre owerhede oorgegee om te besluit oor die teregstelling (wat 'n eenvoudige formaliteit was). Die een wat bely het, moes die waarheid van die beskuldigings (ongeag hoe absurd dit ook al mag wees) ten volle erken, die 'medepligtiges' (in die reël lede van sy familie, vriende, sakevennote) verraai en in die openbaar afstand doen van die dwaalleer wat aan hom.
Selfs die mees “ligte” strawwe wat deur Torquemada se ondergeskiktes opgelê is, was eintlik ongelooflik swaar. Dieselfde boete bestaan dikwels nie uit die lees van gebede voor jy gaan slaap of voor die ikone op die grond buig nie, maar uit openbare geslag op Sondae vir etlike maande en selfs jare. Die pelgrimstog was ook sonder 'n romantiese aura: 'n sondaar wat tot 'n klein pelgrimstog 'veroordeel is, was verplig om tot 19 plaaslike heilige plekke te besoek, waarin elkeen met stafies geslaan is. Die 'groot pelgrimstog' behels 'n reis na Jerusalem, Rome of Santiago de Compostello en duur van een tot 'n paar jaar. Hierdie reis het aansienlike fondse vereis, gedurende hierdie tyd het die sake van die ketter in verval geraak; sy gesin is dikwels verwoes.
Die standaardverbod op die gebruik van goud, silwer, pêrels, sy en fyn linne beteken ook die onvermydelike ondergang van almal wat by die handel of bankwese betrokke is.
Nie verrassend nie, Manuel de Maliani noem Torquemada se kode 'bloedig', Beau-Laporte noem 'verskriklik', noem José Amador de los Rios die 'terreurkode'.
Terselfdertyd meen 'n aantal outeurs dat hierdie harde en wrede 'kode' die willekeur van die ondersoekers nog ietwat beperk. Mense wat “met die ondersoek saamgewerk het”, kan byvoorbeeld op Saterdae die tronk verlaat om die bekeringsprosedure uit te voer en Sondag kerk toe te gaan. Inkwisiteurs is verbied om geskenke te aanvaar. 'N Deel van die ketter se eiendom is nou aan sy minderjarige kinders oorgelaat. 'N Mens kan jou voorstel wat in Castilië gebeur het voordat Tommaso Torquemada oorgeneem het as die groot inkwisiteur. Die willekeur van die provinsiale ondersoekers kan geïllustreer word deur die verhaal van Pedro Arbuez.
Bloedige skaakspeler Pedro Arbues
Die toekomstige inkwisiteur was 'n edelman wat in Bologna opgelei is. Nadat hy uit Italië teruggekeer het, word hy 'n monnik van die Augustynse orde en word hy verkies tot kanon in Zaragoza, die hoofstad van die koninkryk Aragon. In 1484 stel Torquemada Arbues aan as die inkwisiteur van Aragon (sy vennoot was die Dominikaanse Gaspar Hooglar). Die belangrikste slag was natuurlik die groot en invloedryke gemeenskap van die afstammelinge van gedoopte Jode, wat baie veroordelings van siekes ontvang het. In sake rakende ondersoek en ondersoek het die nuutgemaakte ondersoekers volgens die standaardplan opgetree, maar die prosedure om ketters te straf, het baie verbaas. Die feit is dat Arbues 'n passievolle skaakliefhebber was, en volgens die legende het geskikte gevangenes voor die teregstelling die rol van lewende skaakstukke vervul. Die 'geëet' ketter is deur die beul vermoor - en diegene kan hulself gelukkig ag, omdat die oorlewendes van hierdie verskriklike spel na 'suiwering deur vuur' gestuur is.
Die tweede inkwisiteur van Saragossa, Gaspar Hooglar, is gou oorlede, en natuurlik word conversos beskuldig van sy dood, wat na bewering die onverganklike regter vergiftig het. Die Katolieke konings was baie tevrede met die werksaamhede van Arbuez (en die fondse wat nou in die koninklike skatkis vloei) en het hom versigtig aangeraai om die beskerming te verhoog. Arbues het presies dit gedoen - hulle het gesê dat hy selfs na die 'regte plek' saam met lyfwagte gegaan het. En vir betroubaarheid het hy ook kettingpos onder sy kas aangetrek en 'n staalhelm onder die pet. Maar hy het nie wreedhede gestop nie - hetsy omdat hy 'n baie verantwoordelike persoon was, of bloot baie lief was vir sy werk. Die wagte het nie gehelp nie - op 15 September 1485 is Arbues in die kerk aangeval. Die inkwisiteur het twee wonde opgedoen: in die skouer en in die kop (dit was die kopslag wat dodelik was), en twee dae later is hy dood.
Woedend oor die kansellasie van die volgende skaakspel, het die Aragonese troos gevind in 'n grootskaalse Joodse pogrom, waartydens hulle heerlik die eiendom van die goddelose conversos in die hande gekry het. Aartsbiskop van Zaragoza Alfonso van Aragon (buite -egtelike seun van koning Ferdinand) het hulle van volledige uitroeiing gered. Die wraak van die Katolieke konings was verskriklik: nie net duisende gewone gesprekke was onderworpe aan openbare boete en lewenslange gevangenisstraf nie, maar ook talle verteenwoordigers van adellike gesinne uit Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca en Tarazón. Vir oortuiging is dit as voldoende geag om die feit van vriendskap te bewys of bloot 'n noue kennismaking met die deelnemers aan die sameswering. Onder die onderdruktes was die hoof tesourier van koning Ferdinand Gabriel Sanchez, die koninklike sekretaris Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, die heer van die stad Cadreity, die visekanselier van Aragon don Alfonso de la Cavalieria, die hoofsekretaris van die hooggeregshof van Aragon don Felipe de Clemente. En selfs die inheemse neef van Ferdinand van Aragon, Don Jaime van Navarra (erfgenaam van die Navarre -troon!), Het nie uit arrestasie ontkom nie. Daar word geglo dat die koning van Aragon Ferdinand eenvoudig gebruik gemaak het van die voorwendsel vir weerwraak teen die aristokrate waarvan hy nie hou nie.
Baie van diegene wat nie tereggestel is nie, is byna onmiddellik na die vonnisoplegging aan die gevolge van marteling dood. Die teregstelling van diegene wat ter dood veroordeel is, is met besonder wreedheid uitgevoer: om aan perde vasgemaak te word, is hulle deur die strate van Zaragoza gesleep, daarna is hul hande afgekap, waarna hulle gehang is (hulle is nie verbrand nie, aangesien hulle beskou is nie ketters nie, maar verraaiers). Daarna is hul lyke in stukke gesny, wat langs die paaie wat na Zaragoza lei, op paaltjies vertoon is.
Een van die seuns van Gaspard de Santa Cruz, wat na Frankryk gevlug het en in Toulouse gesterf het, is tot openbare bekering gedwing, waarna hy met 'n afskrif van die vonnis na sy vader na die Toulouse Dominicane gestuur is. Op grond van hierdie brief het die kloosterbroers die lyk opgegrawe, dit verbrand en hul Aragonese kollegas 'n gedetailleerde verslag gegee van hierdie skandelike teregstelling.
En die liggaam van Pedro Arbuez is 'n week in Zaragoza begrawe, sy begrafnis het almal verbaas met sy prag. Die opskrif op die graf het aangekondig dat Arbues ''n klip is wat alle Jode deur sy krag verwyder'. Na die herbegrafnis van sy liggaam in die kapel van die katedraal van La Seo, is 'n ander klip by die nuwe graf aangebring, waarop die opskrif Arbuez verklaar het "vir sy jaloesie, deur die Jode gehaat en deur hulle gedood".
In 1661 word hy deur pous Alexander VII as martelaar erken, en in 1867 het pous Pius IX hom selfs heilig verklaar. Hierdie heiligverklaring het selfs by sommige Christene verontwaardiging veroorsaak, toe het Wilhelm von Kaulbach met 'n steenkool 'n tekening geskryf: "Pedro de Arbues veroordeel die familie van 'n ketter tot die dood":
Na die dood van Arbues het Torquemado op bevel van koningin Isabella deur 250 soldate begin bewaak: 200 infanteriste en 50 ruiters. Daar is inligting dat hy self deur hierdie beskerming belas is. Aan die ander kant word gerapporteer dat Torquemada bang was vir vergiftiging, en elke gereg is in sy teenwoordigheid probeer voordat dit bedien is, en op die tafel voor hom was daar altyd iets wat as 'n eenhoringhoring afgegaan het, wat volgens die dan dokters, kan die effek van enige-g.webp
