In die artikel “Tommaso Torquemada. As 'n man wat 'n simbool geword het van 'n verskriklike era ', het ons gepraat oor verskillende assesserings van sy aktiwiteite, sowel as die bevele van' onverdraagsaamheid 'en' genade 'en die vervolging van gesprekke, tornadidos en Marranos voor die geboorte van Torquemada. Kom ons praat nou oor die lewe van 'n nederige Dominikaan, wat jare lank nie eers vermoed het dat hy bestem was om die Groot Inkwisiteur te word nie, en ons sal u vertel hoe hy die geskiedenis van Spanje beïnvloed het.
Geestelike loopbaan van Tommaso de Torquemada
Die oom van die toekomstige groot -inkwisiteur, Juan de Torquemada, was 'n Dominikaan en kardinaal, hy het deelgeneem aan die katedraal van Konstanz - presies die een waar Jan Hus skuldig bevind is en op die brandstapel verbrand is.
Nadat hy tuis goeie opvoeding ontvang het, is Tommaso op 12 -jarige ouderdom na 'n kloosterskool gestuur, en op 14 sien ons hom in die Dominikaanse klooster van St.. So begin sy geestelike loopbaan, wat vir hom die weg na die koninklike paleis oopgemaak het en tot die hoogtes van mag gelei het.
Torquemada het nie al sy tyd in die klooster deurgebring nie, tot 1452 het hy baie in Castilië gereis en almal se aandag getrek met asketisme (hy het nie vleis geëet nie, kaalvoet geloop en 'n haarhemp gedra, op kaal planke geslaap) en 'n hoë oratorium. In 1451 word hy lid van die Order of Brothers Preachers (dit is die amptelike naam van die Dominikaanse kloosterorde). En in 1452 (sommige bronne noem 1459, wat verkeerd is), het hy ingestem om die pos van vorige (abt) van die Dominikaanse klooster van die Heilige Kruis (Convento de Santa Cruz la Real) in Segovia te beklee.
Segovia (die administratiewe sentrum van die Spaanse provinsie Avila) is min bekend in ons land, maar destyds was dit een van die belangrikste stede in Kastilië, sy voormalige hoofstad.
Hier in 1218 stig Dominic Guzman een van die eerste kloosters van die nuwe Orde van Broers Predikers. Hier is die grot waarin hy hom in 1218 toegegee het aan "sterf van die vlees", en waar Christus en Dominicus op 30 September 1574 aan Saint Teresa van Avila verskyn het, wat hulp beloof het om die Karmelietorde te hervorm en 'n uitvloeisel van die " Kaalvoet Karmeliete ". Nou behoort die gebou aan die universiteit.
Boonop is Segovia baie gerieflik geleë tussen Madrid en Valladolid, en baie naby die klein stad Arevalo, waar net op daardie tydstip, saam met haar ma en jonger broer Alfonso, die Castiliaanse baba Isabella was.
Dit was in hierdie klooster dat Tommaso Torquemada tot 1474 die pos van pres.
Infanta Isabella
Ma en dogter (wat ten tyde van hul kennismaking met Torquemada 3 jaar oud was) het die klooster van die Heilige Kruis besoek en daar met sy abt vergader - reeds bekend vir sy asketisme en godsdienstige ywer. En toe begin hy om hulle te besoek, en hy weier altyd om 'n muil te neem, 'n afstand van 30 myl te voet. Dit is nie verbasend dat dit Torquemada was wat Isabella se belydenis en haar leermeester geword het nie (en 'n goeie een: later het dit geblyk dat Isabella baie meer geleerd is as haar man, Ferdinand van Aragon). Boonop was dit juis kommunikasie met Torquemada wat Isabella se kontak met die buitewêreld lank beperk het, van hom (en in sy interpretasie) dat sy nuus ontvang het van alle gebeure in Castilië en in die buiteland. En Isabella se ma was byna konstant in 'n toestand van ernstige depressie en het min invloed op haar dogter se opvoeding gehad. In die vroeë 70's het sy heeltemal opgehou om haar te herken (onthou terloops dat die vierde dogter van Isabella I die Katoliek - die koningin van Kastilië en die vrou van Philip the Fair, as Juana the Mad in die geskiedenis opgegaan het).
En daarom was dit Torquemada wat 'n groot, eenvoudig beslissende invloed op die vorming van die persoonlikheid van die toekomstige Katolieke koningin gehad het. Biskop Valentine Fleschier skryf in 1693:
'Torquemada was Isabella se belydenis vanaf haar geboorte, en hy het haar geïnspireer dat God haar eendag sou troon, dat haar hoofsaak die straf en vernietiging van ketters sou wees, dat die suiwerheid en eenvoud van die Christelike leer die grondslag van die regering is, dat die manier om vrede in die koninkryk te vestig godsdiens en geregtigheid moet wees”.
Die Franse Dominikaanse Antoine Touron (1686-1775) berig in sy 'History of Famous People of the Dominican Order':
'In al die probleme wat haar (Isabella) dikwels pyn en ergernis gegee het, het sy vertroosting nodig gehad; en na God het sy hom in die grootste mate gevind in die advies van haar belyder: sy waardeer sy kennis, sy eerlikheid, ywer en toegeneentheid, waarvan hy voortdurend en onder alle omstandighede bevestig het."
Ons voeg by dat die sterkte van die persoonlikheid van Torquemada sodanig was dat die man van Isabella Ferdinand onder sy invloed val.
Maar terug na Isabella. Die meisie het kort en nie baie skraal grootgeword nie, haar oë was groen-grys, haar hare was goudbruin. Vir ontspanning verkies sy lees en borduurwerk. Biograwe merk op dat sy, benewens fanatiese godsdienstigheid, ook gekenmerk word deur volharding en selfs arrogansie. Sy het as 'n non grootgeword en 'n koningin geword, en het te perd gery en soms persoonlik militêre afdelings gelei.
Die kroon van Isabella was egter nog baie ver. Haar vader, Juan II, sterf in 1454, sy oudste seun, Enrique IV, wat weens sy onmag die minagtende bynaam "Magteloos" ontvang het, koning geword het.
Sy tweede vrou het 'n dogter gebaar deur haar minnaar - Bertrand de la Cueva (hierdie meisie staan bekend as Juana Beltraneja), en die Castiliaanse grandees het die koning gedwing om die seun van die voormalige koning aan te stel - die jonger broer van Isabella Alfonso, bekend met die bynaam "Rival", as erfgenaam.
Daarna het Enrico geëis dat die kinders van sy stiefma, Isabella van Portugal, van Arevalo na die erf gebring word. Om een of ander rede is die leerling van Torquemada verbied om aan die koninklike etenstafel te sit, uit protes begin haar broer Alfonso en die aartsbiskop van Toledo langs haar sit.
Op 5 Junie 1465 verbrand die rebelle grandees 'n beeld van koning Enrique en roep die koning van Isabella, Alfonso, die koning uit (hierdie voorval het in die geskiedenis as die "Avila -stand" gegaan). Tussen die broers het 'n oorlog uitgebreek waarin die noordelike provinsies van die koninkryk Enrique, die suidelike, Alfons ondersteun het. En eers na die dood van die 14-jarige aansoeker (wat in 'n koma beland het nadat hy die forel vir hom voorberei het, waarskynlik deur die vyande vergiftig), het dit by Isabella gekom, wat in 1468 tot prinses van Asturië verklaar is. Volgens die ooreenkoms kon Enrico Isabella nie vir haar 'n ongewenste huwelik dwing nie, maar kon sy nie trou sonder haar broer se toestemming nie. En nou het die nederige Tommaso Torquemada die stadium van die groot politiek betree. Dit was hy wat 'n groot rol gespeel het in die voorbereiding en praktiese implementering van Isabella se geheime huwelik met die seun van koning Juan II van Aragon Ferdinand, wat 'n jaar jonger was en haar tweede neef was.
Hierdie intrige is ook ondersteun deur die aartsbiskop van Toledo, Don Alfonso Carrillo de Acuña, wat in oorlog was met koning Enrique IV.
Isabella en Ferdinand
Isabella en Ferdinand was lede van die Trastamara -dinastie, wie se verteenwoordigers op verskillende tye in Castilië, Aragon, Leon, Sicilië, Napels en Navarra regeer het.
Dit is veral die moeite werd om Asturië te noem, wat, net soos Baskenland, nooit deur die Arabiere verower is nie.
In 910hierdie koninkryk is verdeel in die regte Leon, Galicië en Asturië, maar in 924 is hierdie lande weer verenig onder die naam van die Koninkryk Leon en Asturië - dit was die basis van die Reconquista. Die Asturiërs was baie trots op die 'blou bloed' (die feit dat blou are op die wit vel van hul hande sigbaar was) en meningspeilings beskou hulle as edel. In Don Quichote praat Cervantes van die diensmeisie van die herbergier, 'n Asturiese vrou, wat belowe het om in die nag na 'n sekere bestuurder te kom:
"Daar is gesê oor hierdie glorieryke meisie dat sy sulke beloftes gehou het, selfs in die gevalle toe dit in 'n diep bos en boonop sonder getuies aan haar gegee is, want die meisie was baie trots op haar edele geboorte."
Kom ons keer nou terug na die verloofde van Isabella - Ferdinand, wat destyds die goewerneur van Katalonië en die koning van Sicilië was - hier was hy bekend as Ferrante III. In Kastilië word hy Fernando V genoem, en vanaf 20 Januarie 1479, na die dood van sy vader, word hy koning van Aragon Fernando II. Ten tyde van die huwelik, wat op 19 Oktober 1469 in Valladolid of in Segovia aangegaan is, was hy 17 jaar oud, en daar was gerugte dat hy teen hierdie tyd reeds twee buite -egtelike kinders gehad het.
Ferdinand en sy gevolg het onder die dekmantel van handelaars in Castilië aangekom, die toestemming van die pous tot 'n nou verwante huwelik is opgemaak (die hede is later verkry - nadat Isabella se eerste kind gebore is, en 'n afskrif daarvan in die Vatikaan nooit gevind is nie, so sommige historici glo dat dit ook vals was). Volgens die ooreenkoms het Ferdinand slegs 'n prinsgemaal geword, wat hom kategories nie gepas het nie. Later was dit moontlik om met hom saam te stem op grond van 'n kompromie: Ferdinand moes nou nie 'n gemaksheer word nie, maar 'n medeheerser van sy vrou. Hulle name is op muntstukke gemunt, die aanstellingshandelinge en die uitspraak van hofvonnisse is ook namens albei eggenote uitgevoer - daar was selfs 'n gesegde: "Tanto monta, montatanto, Isabel como Fernando" (almal, Isabella, soos Ferdinand).
Maar terselfdertyd in Kastilië het Ferdinand as kommissaris van Isabella opgetree, en die staatskas en die koninklike leër bly in die eksklusiewe ondergeskiktheid van die koningin.
Dit was Isabella, as koningin van Kastilië, wat besluit het om Columbus se ekspedisie te finansier, en daarom is die koninkryk van Aragon aanvanklik verbied om, veral kommersiële, betrekkinge met die Amerikaanse vasteland te onderhou; sy invloedsfeer was die Middellandse See.
Vir sy hulp met die organisering van die huwelik van Isabella en Ferdinand Torquemada, word hy later die pos van aartsbiskop van Sevilla aangebied, wat hy geweier het.
En Enque IV beskuldig Isabella daarvan dat sy die kontrak oortree het en verklaar sy vrou se buite -egtelike dogter Juana as erfgenaam. Uit vrees vir hul lewens vestig Isabella en Ferdinand hulle in Medina del Rio Seco, wat beheer word deur die oupa van die prins, die Castiliaanse grandee, hoë -admiraal Fadric de Henriquez.
Later het koning Enrique vrede gemaak met sy suster en haar erfenisreg teruggegee.
Katolieke konings
Op 11 Desember 1474 sterf koning Enrique IV, Isabella word koningin van Kastilië en Leon, haar man Ferdinad ontvang ook die kroon van Kastilië.
Maar in 1475 het die koning van Portugal, Alfonso V, wat met Juan Beltraneja getroud was, probeer om die regte van Isabella te betwis. Die oorlog met Portugal duur voort tot 1479, waarin pous Sixtus IV die huwelik van Alfonso en Juan as naverwant vernietig. Isabella se ongelukkige niggie is na die klooster, waar sy die res van haar lewe deurgebring het.
Alexander VI, die tweede pous van die Borgia -familie, het die nuwe konings die titel Katolieke konings gegee - en elke persoon in Spanje verstaan onmiddellik van wie hulle praat as hulle die woord la Catolica langs die naam Isabella of Ferdinand sien.
In 1479, na die dood van Ferdinand se vader, ontvang Isabella van Kastilië ook die titel van koningin van Aragon en Valencia, en word sy ook die gravin van Barcelona.
Maar ons moet onthou dat Spanje nog nie op die kaart van Europa was nie: Castilië en Aragon het hul krone, magsinstellings, hul geld en hul tale behou. Eers in die 18de eeu vind die volledige vereniging van hierdie lande plaas.
Sommige navorsers meen dat dit Isabella I van Castilië la Catolica was wat die funksies van die skaakkoningin beïnvloed het: selfs in die 15de eeu was hy 'n manlike figuur en kon hy net soos 'n koning net een vierkant beweeg. Maar nadat Isabella een van die magtigste monarge in Europa geword het, het die koningin met die koningin geassosieer en kon sy deur die hele bord beweeg, en skaak het die stryd van die Christelike state met die Sarasene begin simboliseer.
Op advies van Torquemada is Ferdinand aangestel as meester van alle militêr-godsdienstige ordes. En die grootes in die nuwe staat is verdryf deur letrados (wetenskaplikes, geletterd) - mense met universiteitsgrade, wat gewoonlik uit die klein adel (hidalgo) en stedelinge gekom het.
In 1476 word die "Saint Ermandada" (uit hermandades - "broederskap") - die tradisionele stedelike polisiemilisie van sommige Castiliaanse stede, verpligtend op alle gebiede van Kastilië, Leon en Aragon en is daarna ondergeskik gestel aan die koninklike regering. Hierdie organisasie het die steunpilaar van die sentrale regering geword en 'n groot rol gespeel in die beperking van die regte van plaaslike feodale here (in 'n kort tydjie is die versterkings van 50 kastele afgebreek, wat die grootes baie meer hanteerbaar en gehoorsaam gemaak het). 'N Ander gevolg was 'n beduidende afname in misdaad. U kan leer oor "Ermandade", die gesag van hierdie organisasie en die vrees wat dit in die roman van Cervantes "Don Quichote" ingeboesem het. Sancha Panza sê vir sy meester:
'Ek sal u sê, meneer: dit sal ons nie skade doen om in een of ander kerk te skuil nie. Ons het immers die persoon met wie u baklei het in die mees benoude situasie agtergelaat, sodat die Heilige Broederskap sal kom en ek en u in beslag geneem sal word … diegene wat op die snelweë begin veg, word deur die Heilige nie op die kop geslaan nie Broederskap."
Al hierdie innovasies was natuurlik van progressiewe aard en het die staat bevoordeel. Maar in 1477 het 'n gebeurtenis plaasgevind wat die Spaanse geskiedenis in donker, bloedswart kleure geverf het. Toe arriveer Philippe de Barberis by die Katolieke konings - 'n inkwisitor uit Sicilië, wat van Aragon afhanklik was (in hierdie koninkryk verskyn inkwisiteurs reeds in die eerste helfte van die 13de eeu, maar teen die tyd wat beskryf is, was hulle feitlik onaktief). Die doel van sy besoek was om die voorreg te bevestig om 'n derde van die eiendom van die veroordeelde ketters toe te eien. Dit was Barberis wat die koninklike egpaar aangeraai het om die optrede van die Inkwisisie in Aragon te hervat en uit te brei na Castilië en Leon. Hierdie voorstel, ondersteun deur die pouslike nuncio Nicolo Franco, het 'n warm reaksie gevind onder die plaaslike geestelikes, wat 'n ondersoek vereis na die opregtheid van die bekering van die Jode en Moriscos. Beslissend was die mening van Torquemada, wat aan Isabella gesê het dat die meeste gesprekke slegs 'goeie Christene' uitbeeld. Daarna besluit die koningin om hom tot pous Sixtus IV te wend met 'n versoek om toestemming om haar eie inkwisisie in Castilië te vestig, hoofsaaklik teen die 'converso' - beide geheime Jode en verborge Moslems.
Oprigting van die Inkwisisie in Castilië en Leon
Op 1 November 1478 het Sixtus IV 'n bul Sincerae devotionis uitgereik waarin die Katolieke konings 'n spesiale liggaam kon instel met die mag om ketters te arresteer en te verhoor. Die bevoegdheid om aanwysers aan te stel en te verwyder, is aan Isabella en Ferdinand verleen. Inkwisiteurs sou "aartsbiskoppe en biskoppe of ander kerklike hooggeplaastes wees wat bekend is vir hul wysheid en deug … op die ouderdom van ten minste veertig jaar en onberispelike gedrag, meesters of baccalaureus in die teologie, dokters of licentiate van die kanonieke reg."
Die eiendom van die gevangenes is in drie dele verdeel, na die koninklike tesourie, die pous en die persone wat die ondersoek doen (wat dus finansieel geïnteresseerd was in die skuldigbevinding van soveel verdagtes as moontlik).
Dit was die begin van die berugte Spaanse Inkwisisie.
