Woede, o godin, sing van Achilles, die seun van Peleev!
Sy onherstelbare woede het die Achaeërs baie rampe veroorsaak:
Duisende siele het hy magtige en glorieryke helde verwoes, Stuur hulle na die somber Hades! En hy het die lyke gelos
Voëls en honde! Dit was die wil van die onsterflike Zeus
Sedert die dag het onenigheid in gewelddadige vyandskap ontaard
Tussen die koning Atrid en die oorlogsheld Achilles.
(Homer. Ilias. Lied een. Ulkus, woede. Vertaling deur A. Salnikov)
Nie so lank gelede nie net een nie, maar verskeie besoekers aan die VO-webwerf het gepraat in die sin dat die Japannese kultuur natuurlik goed is, maar hulle raak deurmekaar in moeilik uitspreekbare name en dit is te eksoties. In reaksie op die aanbod om te skryf wat hulle wil, het hulle antwoorde gekry dat iets uit die Grieks-Romeinse geskiedenis en die antieke beskawing en die tydperk van sy agteruitgang wenslik was. Maar hoe om oor sonsondergang te skryf sonder om die bloeitydperk daarvan te beskryf? Sonder om na haar geskiedskrywing te verwys? Nee, ek kan dit byvoorbeeld nie doen nie. Daarom, laat ons dit doen, 'n siklus van materiaal oor die kultuur van Antieke Griekeland en Rome sal goed voorberei word, en aan die begin van hierdie onderwerp vra ons eenvoudig 'n verhaal oor belangrike historiese bronne soos Homerus se gedigte "Ilias" en "Odyssee".
Besonderhede van 'n helm gemaak van varktande wat in die Ilias beskryf is en dateer uit die 14de eeu. V. C. van Aigios Vasillios, naby die dorp Hirokambi in Lakonia.
Ons sal eers weer beklemtoon dat 'n persoon niks weet van die wêreld om hom as wat sy oë sien en sy ore hoor nie. Dit wil sê, daar was nie antieke Griekeland of Rome nie, dit bestaan terloops nie vandag nie - ek was immers nie daar nie. Daar was geen RI, VOSR en WWII nie - wie het daaraan deelgeneem van u en my eweknieë? Die veterane van die Groot Patriotiese Oorlog leef nog steeds, en hulle kan ons van mond tot mond vertel hoe dit was. Ja … Maar dis al! Daarom moet ons voortdurend onthou dat ons alles weet wat ons weet, danksy geskrewe inligtingsbronne - met die hand geskryf en gedruk, en nou ook die LCD -skerm van 'n rekenaarmonitor wat aan die internet gekoppel is. Boeke, koerante, tydskrifte wat subjektiewe, so te sê "joernalistieke inligting" bevat - dit is in die eerste plek die bronne van ons inligting. Terselfdertyd is dit belangrik om te beklemtoon dat u weer subjektiewe inligting ontvang, soos: "maar ek sien dit so." Hierdie inligting word deur verslaggewers aan die samelewing verskaf. Maar daar is ook joernaliste wat 'soos ek dit verstaan' skryf, maar of hy ten minste iets verstaan - u moet uitvind. En dit is nie maklik om te doen nie. Ken jy geen tale nie? U moet dus hul woord daarvoor aanvaar, dat u dit skynbaar ken. Maar … hy moet en weet - dinge is anders. En daar is ook - "ek was en was nie", "ek het gesien - ek het nie gesien nie", "ek het verstaan - ek het nie verstaan nie", en ook … "ek skryf op bestelling" en ek sien wat "moet" gesien word. " Daarom is dit baie moeilik om werklike inligting te bekom oor sommige gebeurtenisse, veral jare lange gebeurtenisse.
"Boer se helm" uit graf nr. 515 in Mykene. (Nasionale Argeologiese Museum in Athene)
Wat ons egter in hul studie help, is die feit dat historiese artefakte wat op ons neergekom het, ook op die geskrewe bronne tot ons beskikking lê. In dieselfde gedig van Homerus, The Iliad, veg die helde met koperskerp spiese, dit wil sê spiese met kopertoppe. En argeoloë vind sulke! Dit is dus nie 'n uitvinding nie. In die gedig word die Achaeërs, die krygers wat in die versterkte Troje geveg het, byvoorbeeld beskryf as "mooi bene", dit wil sê, in mooi leggings gesny en … argeoloë vind eintlik pragtige "ortopediese" koper leggings, presies op die been gemaak. So het dit gebeur!
En hier is die volledige Achaeaanse wapenrusting en helm (ongeveer 1400 vC). (Nafplion Museum). Dit is duidelik moeilik om in so 'n wapenrusting te hardloop, maar om met 'n wa te veg is net reg.
Die teenwoordigheid van skryf is dus 'n groot kulturele prestasie. En ons is baie gelukkig dat die Grieke dit al gehad het, dat hulle die skepping van Homerus opgeteken het, waardeur ons 'n goeie idee het van die geskiedenis en kultuur van hierdie ou land en die eerste, in werklikheid, die Europese beskawing.
En hul moderne rekonstruksie is opmerklik in sy kwaliteit.
Nou, nou kan u praat oor die werklike gedig "Ilias" en waarom dit opmerklik is. En dit is bykomend tot die artistieke verdienste opmerklik, veral omdat dit, net soos die gedig "Eugene Onegin", aan die begin van die 19de eeu met reg as 'n ensiklopedie van die Russiese lewe beskou is, 'n ensiklopedie is van 'n antieke samelewing. katastrofe van die Bronstydperk, wat dateer uit die begin van die 12de eeu vC NS. Homer self is weliswaar ongeveer 400 jaar weg van die gebeure wat hy beskryf. Die tydperk was nie kort nie, maar die lewe vloei toe stadig, daar was min veranderinge daarin. Alhoewel die debat oor hoe eerlik Homeros die Mykeneuse tydperk, wat in heeltemal verskillende tye leef, werklik bewys kan word, kan dit bewys word dat dit naby die werklikheid is. Byvoorbeeld, in die lys van skepe wat in die gedig gegee word, is daar duidelike bewyse dat die Ilias die era van die ystertydperk waarin Homerus reeds geleef het, beskryf en die wat in Griekeland bestaan het nog voor die inval van die Doriese stamme.
Myceense krygers van die XII eeu. V. C. NS. c. Kunstenaar J. Rava
Wat die naam "Ilias" betref, beteken dit letterlik "Trojaanse gedig", aangesien Troy ook 'n tweede naam gehad het - "Ilion", en dit word gereeld in die gedig gebruik. Geskiedkundiges en skrywers redeneer al lank oor die vraag of hierdie gedig gebeurtenisse beskryf wat in die werklikheid plaasgevind het, of die Trojaanse Oorlog slegs 'n literêre, alhoewel briljant bedink fiksie is. Die opgrawings van Heinrich Schliemann in Troy het egter getoon dat die kultuur, wat byna heeltemal ooreenstem met die beskrywing in die Ilias en verband hou met die einde van die II millennium vC. e., was regtig daar.
"Odysseus". Die heropbou van die wapenrusting is uitgevoer deur die Amerikaanse spesialis Matt Potras.
Bevestig die bestaan van 'n magtige Achaean -staat in die XIII eeu vC. NS. en onlangs ontsyferde Hetitiese tekste, en dit bevat selfs 'n aantal name wat voorheen slegs uit hierdie Griekse gedig bekend was.
Die saak is egter nog lank nie net tot Homerus se gedigte beperk nie. 'N Hele siklus van legendes oor die Trojaanse oorlog is bekend, die sogenaamde' Trojaanse siklus 'of' Epiese siklus '. Iets het in afsonderlike fragmente op ons neergekom, soos byvoorbeeld 'Cypriotisch', iets slegs in opsomming en hervertellings van latere skrywers. Maar Homerus se "Ilias" en "Odyssey" is veral waardevol omdat dit byna heeltemal tot ons tyd oorleef het en sonder vreemdelinge.
Dipylon krater, ongeveer 750 - 735 V. C. Daar word geglo dat Homer in hierdie tyd geleef het. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Die helm en wapenrusting van hierdie tyd. (Argeologiese museum in Argos)
Vandag word algemeen aanvaar dat die Ilias in die 9de-8ste eeu verskyn het. V. C. NS. in die Griekse Ioniese stede in Klein-Asië, en dit is geskryf op grond van die tradisies van die Kretaans-Mykeneuse era wat teen daardie tyd oorleef het. Dit bevat ongeveer 15 700 verse (dit is in heksameters geskryf) en is verdeel in 24 liedjies. Die handeling van die gedig self is taamlik van korte duur. Dit bevat egter baie buitengewone aanskoulike beelde en beskrywings wat ons in staat stel om die alledaagse lewe ten minste grof voor te stel en, die belangrikste, die gees van daardie era wat ver van ons 'vandag' is.
Dit is kwalik die moeite werd om die wisselvalligheid van gebeure te beskryf wat gelei het tot die regverdige woede van Achilles, Peleev se seun en die ingryping van die Olimpiese gode in aardse aangeleenthede. Dit is belangrik dat Homer in die tweede lied van die Ilias die magte van die opponerende partye beskryf en berig dat onder leiding van Agamemnon 1186 skepe onder die mure van Troje aangekom het, terwyl die Achaese leër self meer as 130 duisend soldate het. Is hierdie syfer werklik? Heel waarskynlik nee. Maar dit is belangrik om daarop te let dat afdelings om Agamemnon te help, uit verskillende streke van Hellas gestuur is.
Helms. (Argeologiese museum in Olympia)
Saam met die Trojane, onder leiding van die "helmskynende" Hector, veg die Dardans (onder Aeneas), sowel as die Carians, Lycians, Meons, Mizas, Paphlagonians (onder Pilemen), Pelasgiërs, Thraciërs en Frygiërs. teen die Achaean Grieke.
Hier is byvoorbeeld die beskrywing wat in die Ilias gegee word van hoe die legendariese Achilles toegerus is vir 'n tweegeveg met Hector:
Eerstens het hy leggings op sy vinnige bene gesit
Wonderlik van voorkoms, sluit hy hulle styf vas met 'n silwer gespe;
Daarna trek hy die vaardigste wapenrusting aan op sy kragtige bors;
Hy gooi sy swaard met 'n silwer spyker vas op sy skouer, Met 'n koper lem; en die skild het uiteindelik 'n groot en stewige een aangeneem.
Die lig van die skild, so ver as van die maan in die nag, versprei.
Asof die see in die see skyn vir seevaarders in die donker, Lig uit die vuur wat ver op die rotsagtige piek brand
In 'n verlate huis, en teen hul wil, die golwe en die storm
Weg van geliefdes dra hulle ver langs die kokende pontus, -
So skyn die skild van Achilles, pragtig, wonderlik vir die oë, oor die eter
Hy skyn oral lig. Nadat die helm deur Pelid, die multiblade, geneem is, Trek dit slim aan, - die perdehaar en sterk ster skitter
Bokant sy kop en bo hom swaai 'n goue maanhare, Dit wat Hephaestus so vaardig versterk het langs die nok, dik.
(Homer. Ilias. Canto negentiende. Afstand van woede. Vertaling deur A. Salnikov)
Elke literêre bron kan met groot sorg gebruik word as 'n voorwerp van historiese kennis, en die Ilias is geen uitsondering nie. Wat is byvoorbeeld die boodskappe van die "selfsoeker wat die regiment van God in die lug gesien het", die visie van Boris en Gleb wat die Russiese soldate gehelp het om die "nare" en soortgelyke uitsprake oor die wonderbaarlike, wat, het egter die nasionale historiese en literêre fonds aangegaan. En ons vind dieselfde in Homeros: sy gode gedra hulle net soos mense, net nog … baie erger! Sokrates vestig die aandag hierop en beweer dat die Griekse gode 'n versameling ondeugde is, waaruit geen burger 'n voorbeeld kan volg nie. Maar ons is in hierdie geval glad nie geïnteresseerd in 'goddelike moraliteit' nie. Ons is geïnteresseerd in 'glansende koperhelms', die beskrywing van die skild van Achilles '(al is dit gesmee deur Hephaestus, maar bevat baie interessante besonderhede oor die lewe van daardie tyd in sy beskrywing), koper pantser, gebreekte swaarde (breek deur 'n slag na die helm!). Die helde van die gedig huiwer nie om met klippe te veg nie, dit is selfs hoe hulle hul kopervuur ontneem word. En hul gevegsvorming is … 'n falanks, wat net tipies is vir die era van Homeros. Maar die fresco's vertel ons dat daar in die Kretaans-Mykene-era 'n falanks was, anders sou die soldate wat op die Kretenziese fresko's uitgebeeld was groot reghoekige skilde en lang spiese benodig. Met sulke wapens is dit heeltemal ongerieflik om alleen te veg.
'N Fresko wat 'n vegter uitbeeld wat 'n helm van Pylos dra.
Kunstenaar Antimen: "Ajax dra die liggaam van die dooie Achilles weg." Verf op 'n vaas. Ons sien die Dipyloniese skild, dit wil sê 'n skild met sygroewe, wat weereens daarop dui dat dit algemeen was in die era van Homeros. (Walters Museum van Kuns)
Die teks van die Ilias gee ons dus korrel vir graan die geleentheid, indien nie om die voorkoms van soldate voor te stel nie, byvoorbeeld deelnemers aan die Trojaanse oorlog, uit die teks is dit nie duidelik hoe die helms van Menelaos en Achilles was nie gereël, dan in elk geval 'n tekstuele beskrywing daarvan (sonder spesiale besonderhede), en dan … verwag dan bevestiging van argeoloë, wat hierdie leemtes in die beskrywings met hul vondste invul.
Die helm van Menelaos, soos gerekonstrueer deur Katsikis Dimitrios van die Griekse historici -vereniging Korivantes, bestaan uit drie bronsplate wat aanmekaar vasgenael is. Vier horings - gemaak van geverfde hout. Hulle gee dit 'n kenmerkende, intimiderende voorkoms, maar soos die "horings" op ridderhelms in die Middeleeue, is dit waarskynlik nie stewig vasgemaak nie.
Maar hulle stel Menelaus self so voor …
Ons is egter gewoond daaraan om die helde van die Trojaanse Oorlog dieselfde te sien as wat hulle later uitgebeeld word. Dit is byvoorbeeld hoe die Griekse pottebakker en skilder Exekios, wat in die styl van swartfiguur keramiek gewerk het, en Achilles en Ajax uitgebeeld het wat dobbelsteen speel, dit gedoen het. Hierdie episode verskyn nie in die Ilias nie. Maar hoekom moet hulle nie op hul gemak speel nie? Dit wil sê, Exeky het hierdie plot eenvoudig vir sy skildery uitgevind. En weereens … hoekom moet hy dit nie uitdink nie? Terloops, Achilles en Ajax, geklee in wapenrusting, speel dobbelstene met die opgewondenheid wat mense wat gewoond is aan oorlog het.
Aangesien die geskiedenis van die klassieke Griekeland nader aan ons is en ons baie beelde van sy krygers op dieselfde vaartuie met swart figure en rooi figure het, stel ons ons dikwels die krygers van die Trojaanse oorlog so voor. Die figuur toon 'n Spartaanse kryger van 546 vC. NS. (Kunstenaar Steve Noon)
In die Ilias dra die uitgeslape Odysseus, die gunsteling van die godin Athena, 'n helm van varktande, en hy word in detail deur Homer beskryf:
Die helm was van leer gemaak; binne was dit met gordels geweef en vasgemaak
Beslis; buite om dit, soos beskerming, toegewerk
Die witvark se slagtande blink soos die tande van 'n draak
In skraal, pragtige rye; en die helm was bedek met 'n dik lap.
Hierdie ou helm is lank gelede deur Autolycus uit die mure van Eleon gehaal …
(Homer. Ilias. Canto ten. Dolonia. Vertaling deur A. Salnikov)
'N Mens sou so lank as wat jy wou wonder hoe en waarom sulke helms van varktande gemaak is. Die Grieke het immers reeds metaal in hul geaardheid. En dit is nie verniet dat die Trojaanse Hector in die gedig voortdurend 'die blink helm' genoem word nie. Toe die oorblyfsels van sulke helms deur argeoloë gevind is, is die beskrywing wat hulle in die gedig gegee het, egter ten volle bevestig.
Boar fang helm. (Argeologiese museum van Athene)
Interessant genoeg is die oudste manuskrip wat die volledige teks van die Ilias bevat, 'n verligte manuskrip uit die laat 5de - vroeë 6de eeu uit Bisantium, wat die Ambrosiaanse Ilias genoem word na die naam van die biblioteek waarin dit geleë is. Die oudste manuskrip wat die volledige teks van die Ilias bevat, is Venetus A uit die Markusbiblioteek, geskryf in die 10de eeu. Die eerste gedrukte uitgawe van die Ilias verskyn in 1488 in Florence.
"Triomf van Achilles oor Hector". 'N Fresko in die Achillion -paleis op die eiland Kerkyra in Griekeland. (1890)
Baie skrywers het probeer om die Ilias en Odyssee in Russies te vertaal, te begin met Lomonosov. Die Ilias, vertaal deur N. I. Gnedich (1829) word steeds beskou as die beste voorbeeld van so 'n vertaling en dra die gevoel van die oorspronklike akkuraat oor in terme van die sterkte en lewendige beeldspraak van die taal, hoewel dit vol is met argaïsme wat nie meer kenmerkend is vir moderne spraak nie. Vandag is daar vier vertalers (en vertalings) van die Ilias: Nikolai Ivanovich Gnedich - vertaling van 1829; Minsky Nikolai Maksimovich - vertaal in 1896; Veresaev Vikentiy Vikentievich - vertaling van 1949: Salnikov Alexander Arkadyevich - vertaling van 2011, en dienooreenkomstig vier vertalers (en vertalings) van die Odyssey: Zhukovsky Vasily Andreevich - vertaling van 1849; Veresaev Vikenty Vikentievich - vertaal in 1945; Shuisky Pavel Alexandrovich - vertaal in 1848; Salnikov Alexander Arkadievich - vertaling 2015 Volgens die resensies van baie lesers is die vertalings van "Ilias" en "Odyssey" deur A. Salnikov reeds genoem as die beste en gerieflikste vir moderne lees.
Die rekonstruksie van die Dendra -wapenrusting is so te sê in aksie. Vereniging van Historiese Studies KORYVANTES. Foto deur Andreas Smaragdis.
Die skrywer is dankbaar teenoor Katsikis Dimitrios (https://www.hellenicarmors.gr), sowel as die Griekse Koryvantes -vereniging (koryvantes.org) en persoonlik Matt Potras vir die verskaffing van foto's van sy rekonstruksies en inligting.
