Gelowiges noem Paasfees die viering van alle vieringe. Vir hulle is die opstanding van Christus die belangrikste vakansiedag van die Ortodokse kalender. Vir die sesde agtereenvolgende keer in sy moderne geskiedenis vier die Russiese weermag Paasfees, geseën deur militêre priesters wat in eenhede en formasies verskyn het na 'n onderbreking van negentig jaar.
Aan die oorsprong van die tradisie
Die idee om die instelling van militêre priesters in die Russiese leër te laat herleef, kom in die middel van die negentigerjare van die hiërarge van die Russies-Ortodokse Kerk (ROC). Dit het nie veel ontwikkeling gekry nie, maar sekulêre leiers as 'n geheel het die inisiatief van die ROC positief beoordeel. Beïnvloed deur die welwillende houding van die samelewing teenoor kerklike rituele en die feit dat die opleiding van personeel 'n duidelike ideologiese kern verloor het na die likwidasie van die personeel van politieke werkers. Die post-kommunistiese elite kon nooit 'n nuwe helder nasionale idee formuleer nie. Haar soektog het baie gelei tot 'n lang bekende godsdienstige lewensopvatting.
Die inisiatief van die Russies -Ortodokse Kerk het verval, hoofsaaklik omdat daar geen hoofsaak in hierdie verhaal was nie - die werklike militêre priesters. Die vader van 'n gewone gemeente was nie baie geskik vir die rol van byvoorbeeld die belyder van desperate valskermsoldate nie. Daar moet 'n persoon uit hul omgewing wees, wat nie net gerespekteer word vir die wysheid van godsdienstige sakrament nie, maar ook vir militêre dapperheid, ten minste vir die ooglopende bereidheid tot wapens.
Dit het die militêre priester Cyprian-Peresvet geword. Hy het self sy biografie soos volg geformuleer: eers was hy 'n kryger, daarna 'n kreupel, daarna word hy priester, dan 'n militêre priester. Cyprianus tel sy lewe egter eers sedert 1991, toe hy kloostergelofte in Suzdal afgelê het. Drie jaar later is hy tot priester georden. Siberiese Kosakke, wat die bekende Yenisei -distrik herleef, het Cyprianus tot militêre priester verkies. Die geskiedenis van hierdie goddelike asket verdien 'n aparte gedetailleerde verhaal. Hy het albei Tsjetsjeense oorloë deurgemaak, deur Khattab gevange geneem, by die vuurlyn gestaan, sy wonde oorleef. Dit was in Tsjetsjenië dat die soldate van die Sofrinskaya -brigade Cyprian Peresvet genoem het vir moed en militêre geduld. Hy het ook sy eie roepsein "Yak-15" gehad sodat die soldate sou weet: die priester was langs hulle. Ondersteun hulle met siel en gebed. Die Tsjetsjeense wapengenote het Cyprian-Peresvet hul broer genoem, die Sofrintsy genaamd Batey.
Na die oorlog, in Junie 2005 in Sint-Petersburg, sal Cyprianus tonsuur in die Groot Skema ontvang, wat die oudste skema-abt Isak word, maar ter nagedagtenis aan Russiese soldate bly hy die eerste militêre priester van die moderne era.
En voor hom - 'n lang en vrugbare geskiedenis van die Russiese militêre geestelikes. Vir my en waarskynlik vir die Sofrintsy begin dit in 1380, toe die monnik Sergius, hegumen van die Russiese land en die Wonderwerker van Radonezh, prins Dmitri seën vir die stryd om die bevryding van Rus uit die Tataarse juk. Hy het hom sy monnike, Rodion Oslyabya en Alexander Peresvet, gegee om hom te help. Hierdie Peresvet sal dan op die Kulikovo -veld uitkom vir 'n enkele geveg met die Tataarse held Chelubey. Met hul dodelike stryd sal die geveg begin. Die Russiese weermag sal die horde Mamai verslaan. Mense sal hierdie oorwinning assosieer met die seën van St. Sergius. Monnik Peresvet wat in 'n enkele geveg geval het, word heilig verklaar. En ons noem die dag van die Slag van Kulikovo - 21 September (8 September volgens die Juliaanse kalender) die Dag van Militêre Glorie van Rusland.
Tussen die twee Peresvetas nog ses eeue. Hierdie tyd bevat baie - die moeisame diens aan God en die vaderland, pastorale dade, grootse gevegte en groot omwentelinge.
Volgens die militêre regulasies
Soos alles in die Russiese leër, het militêre geestelike diens eers sy organisatoriese struktuur verkry in die militêre regulasies van Peter I van 1716. Die hervormingskeiser het dit nodig gevind om 'n priester te hê in elke regiment, op elke skip. Die vlootgeestelikes was hoofsaaklik verteenwoordig deur hieromone. Onder hulle was die hoofhiëromonk van die vloot. Die geestelikes van die grondmagte was ondergeskik aan die veldhoofpriester van die leër in die veld, en in vredestyd - aan die biskop van die bisdom, op die gebied waarvan die regiment gestasioneer was.
Teen die einde van die eeu het Catherine II aan die hoof van die militêre en vlootgeestelikes 'n enkele hoofpriester van die weermag en vloot aangestel. Hy was outonoom van die Sinode, het die reg gehad om direk aan die keiserin verslag te doen en die reg om direk met die bisdom se hiërarge te kommunikeer. 'N Gereelde salaris is vir die militêre geestelikes vasgestel. Na twintig jaar diens ontvang die priester pensioen.
Die struktuur het 'n militêre voorkoms en logiese ondergeskiktheid gekry, maar dit is nog 'n eeu reggestel. In Junie 1890 keur keiser Alexander III dus die verordening goed oor die administrasie van kerke en geestelikes van die militêre en vlootdepartemente. Het die titel "Protopresbyter of the Military and Naval Clergy" gevestig. aan hom toegewys.)
Die plaas was stewig. Die departement van die protopresbyter van die militêre en vlootgeestelikes het 12 katedrale, 3 huiskerke, 806 regiment, 12 slawe, 24 hospitale, 10 gevangenisse, 6 hawe kerke, 34 kerke by verskillende instellings (totaal - 407 kerke), 106 aartspriesters, 337 priesters, 2 protodiakens, 55 diakens, 68 psalmis (totaal - 569 geestelikes). Die kantoor van die Protopresbyter het sy eie tydskrif, die Bulletin of the Military Clergy, gepubliseer.
Die hoogste posisie is bepaal deur die diensregte van die militêre geestelikes en salarisse. Die hoofpriester (protopresbyter) is gelykgestel aan die luitenant -generaal, die hoofpriester van die Algemene Staf, die wagte of grenadierkorps - met die majoor -generaal, die aartspriester - met die kolonel, die rektor van 'n militêre katedraal of tempel, asook as die afdelingsdekaan - met die luitenant -kolonel. Die regimentspriester (gelyk aan die kaptein) het 'n byna volledige kapteinsrantsoen ontvang: 'n salaris van 366 roebels per jaar, dieselfde aantal kantines, senioriteitsvergoeding en tot 20 % diens (tot 20 jaar diens) die vasgestelde salaris. 'N Gelyke militêre salaris is waargeneem vir alle geestelike geledere.
Droë statistieke gee slegs 'n algemene idee van die geestelikes in die Russiese leër. Die lewe bring sy helder kleure na hierdie prentjie. Daar was oorloë, swaar gevegte tussen die twee Peresvetas. Daar was ook hul helde. Hier is die priester Vasily Vasilkovsky. Sy prestasie sal beskryf word in die bevel vir die Russiese weermag nr. 53 van 12 Maart 1813 deur die opperbevelhebber MI Kutuzov: met moed moedig hy die onderste geledere aan om sonder afgryse te veg vir die geloof, die tsaar en die vaderland, en is ernstig in die kop gewond deur 'n koeël. In die geveg by Vitebsk het hy dieselfde moed getoon, waar hy 'n koeëlwond in die been gekry het. Ek het Vasilkovsky se hoofgetuienis gelewer van sulke uitstekende vreeslose optrede in gevegte en ywerige diens aan die keiser, en sy majesteit het besluit om hom die Orde van die Heilige Groot Martelaar en George van die 4de klas toe te ken”.
Dit was die eerste keer in die geskiedenis dat 'n militêre priester die Orde van St George ontvang het. Vader Vasily kry die bevel op 17 Maart 1813. In die herfs van dieselfde jaar (24 November) sterf hy op 'n buitelandse reis aan sy wonde. Vasily Vasilkovsky was slegs 35 jaar oud.
Kom ons spring meer as 'n eeu in 'n ander groot oorlog - die Eerste Wêreldoorlog. Hier is wat die beroemde Russiese militêre leier, generaal A. A. Brusilov: "In daardie verskriklike teenaanvalle onder die soldate se tunieke, flits swart figure - regimentspriesters wat hul klere in ruwe stewels steek, stap saam met die soldate en moedig die bedeesde aan met 'n eenvoudige evangeliewoord en gedrag … Hulle bly daar vir ewig, op die velde van Galicië, nie van die kudde geskei nie."
Vir die heroïsme wat tydens die Eerste Wêreldoorlog getoon is, sal ongeveer 2 500 militêre priesters staatstoekennings ontvang, en 227 goue borskruise op die lint van St. George. Die Orde van St. George word toegeken aan 11 mense (vier - postuum).
Die instituut vir militêre en vlootgeestelikes in die Russiese leër is op bevel van die Volkskommissariaat vir Militêre Sake op 16 Januarie 1918 gelikwideer. 3 700 priesters word uit die weermag ontslaan. Baie word dan onderdruk as uitheemse klaselemente …
Kruise op knoopsgate
Die pogings van die Kerk het teen die einde van die 2000's resultate opgelewer. Sosiologiese peilings wat deur priesters in 2008-2009 begin is, het getoon dat die aantal gelowiges in die weermag 70 persent van die personeel bereik. Die destydse president van Rusland D. A. Medvedev is hieroor ingelig. Met sy instruksies aan die militêre departement begin 'n nuwe tyd van geestelike diens in die Russiese leër. Die president onderteken hierdie opdrag op 21 Julie 2009. Hy het die minister van verdediging verplig om die nodige besluite te neem om die instelling van militêre geestelikes in die Russiese weermag in te stel.
Deur die instruksies van die president na te kom, sal die weermag nie die strukture wat in die tsaristiese leër bestaan het, kopieer nie. Hulle begin met die oprigting van 'n direktoraat vir werk met godsdienstige dienspligtiges in die hoofdirektoraat van die gewapende magte van die Russiese Federasie vir werk met personeel. Sy personeel sal 242 posisies van assistent -bevelvoerders (hoofde) insluit vir werk met godsdienstige dienspligtiges, vervang deur geestelikes van tradisionele godsdienstige verenigings in Rusland. Dit sal in Januarie 2010 gebeur.
Dit was vyf jaar lank nie moontlik om al die vakatures wat aangebied is, te vul nie. Godsdienstige organisasies het selfs hul kandidate in oorvloed aan die departement van die ministerie van verdediging voorgelê. Maar die maatstaf vir die eise van die weermag was hoog. Om gereeld in die troepe te werk, het hulle tot dusver slegs 132 geestelikes aanvaar - 129 Ortodokse, twee Moslems en een Boeddhist. (Ek sal terloops opmerk dat hulle in die leër van die Russiese Ryk ook oplettend was vir gelowiges van alle belydenisse. 'N Paar honderd kapelane het Katolieke dienspligtiges bymekaargemaak. toegelaat om territoriale sinagoges te besoek.)
Die hoë vereistes vir die geestelikes het waarskynlik volwasse geword uit die beste voorbeelde van geestelike bediening in die Russiese leër. Miskien selfs een van dié wat ek vandag onthou het. Ten minste word priesters voorberei op ernstige beproewings. Hulle gewade sal die priesters nie meer ontmasker nie, soos gebeur het in die strydformasies van die onvergeetlike deurbraak van Brusilov. Die ministerie van verdediging het saam met die sinodale departement van die patriargaat van Moskou vir interaksie met die gewapende magte en wetstoepassingsagentskappe die 'reëls vir die dra van uniforms deur die militêre geestelikes' ontwikkel. Hulle is deur patriarg Kirill goedgekeur.
Volgens die reëls, militêre priesters "tydens die organisering van werk met gelowige dienspligtiges tydens vyandelikhede, tydens 'n noodtoestand, likwidasie van ongelukke, natuurgevare, rampe, natuur- en ander rampe, tydens oefeninge, klasse, gevegsplig (militêre diens) "dra nie 'n kerkbaadjie nie, maar 'n veldmilitêre uniform. Anders as die uniform van militêre personeel, maak dit nie voorsiening vir skouerbande, moutekens en kentekens van die ooreenstemmende tipe troepe nie. Slegs die knoopsgate sal die donkerkleurige Ortodokse kruise van die gevestigde patroon versier. By die uitvoering van goddelike dienste in die veld moet die priester die epitrachelion, die mat en die priester se kruis oor die uniform dra.
Die basis van geestelike werk in die troepe en die vloot word ook ernstig hernu. Tans is daar meer as 160 Ortodokse kerke en kapelle in die gebiede onder die jurisdiksie van die Ministerie van Verdediging. Militêre tempels word gebou in Severomorsk en Gadzhievo (Noordelike Vloot), by die vliegbasis in Kant (Kirgisië) en in ander garnisone. Die kerk van die Heilige Aartsengel Michael in Sevastopol het weer 'n militêre tempel geword, waarvan die gebou voorheen as 'n tak van die Swartsee -vlootmuseum gebruik is. Minister van Verdediging, S. K. Shoigu, het besluit om kamers toe te ken vir gebedskamers in alle formasies en op skepe van rang I.
… 'n Nuwe geskiedenis word in die militêre geestelike diens geskryf. Wat sal dit wees? Sekerlik waardig! Dit word verplig deur die tradisies wat deur die eeue ontwikkel het, gesmelt tot 'n nasionale karakter - die heldhaftigheid, deursettingsvermoë en moed van Russiese soldate, die ywer, geduld en toewyding van militêre priesters. Intussen is die groot Paasvakansie in die militêre kerke, en die gesamentlike gemeenskap van die soldate is 'n nuwe stap in hul bereidwilligheid om die vaderland, die wêreld en God te dien.
