'Die groot ketting het gebreek, Geskeur - gespring
Een punt vir die meester, Die ander vir die boer!.."
(Wie leef goed in Rusland. N. A. Nekrasov)
Die begin en einde van die boerenbeskawing. Die onderwerp van die boerenbeskawing op die planeet Aarde en sy besondere kenmerk - die landbou in Rusland, het 'n duidelike belangstelling by die VO -lesers gewek. Nou het sy die derde materiaal oor hierdie onderwerp voor haar, en uiteindelik, uiteindelik (ek dink dit is hoog tyd!), Kry sy ook literatuur vir onafhanklike lees, sodat diegene wat daarin belangstel, hul kennis kan verdiep van hierdie onderwerp. Ek dink egter dat een boek, deur elke geletterde burger van ons vaderland, deur almal gelees moet word. En ek is baie verbaas dat dit nog nie as 'n verpligte bron in die skoolkurrikulum ingevoer is nie. Miskien omdat daar woorde soos "teef" en "baarmoederverlaging" is, maar ten minste in die tiende graad moet kinders nie geskok wees nie.
Hierdie wonderlike boek heet "The Life of" Ivan "[1], en dit is geskryf deur Olga Petrovna Semyonova-Tyan-Shanskaya, die dogter van 'n beroemde reisiger, Russiese geograaf en akademikus. Die boek is waardevol as bron omdat dit alles beskryf wat voor haar oë was. U kan baie daaruit leer: byvoorbeeld dat 'n boer met 'n gemiddelde inkomste 'n baie goeie plaas gehad het, dat hy drie perde, vyftien skape en ander beeste gehad het; daar is pryse vir goedere en produkte en die gesinsbegroting, en oor hoe dit voor die huwelik geswoeg en … toe hulle trou en trou, en ook … hoe gereeld het die man sy vrou geslaan, en wat het met hom gebeur as sy aan die slae gesterf het; hoe vroue "in die boerdery" kinders gedra en geboorte gegee het, en watter soort opvoeding hulle gehad het; wat het hulle dan geëet en wat hulle gedrink het, watter klere hulle aangetrek het; oor hul siektes en behandelingsmetodes; oor werk en plesier … En oor baie, baie ander dinge, is dit nie verniet dat die boek "The Life of" Ivan "genoem word nie. Daar is weliswaar geen veralgemenings daarin nie. Alles wat beskryf is, het betrekking op die dorpie Gremyachka, Ryazan -provinsie, maar dit is soos 'n druppel water waarin die hele oseaan weerspieël word!
Daar is ook 'n baie interessante proefskrif oor die boerdery van my dierbare Penza -provinsie "Boere -ekonomie van die Penza -provinsie in die tweede helfte van die 19de eeu" (onderwerp van die proefskrif en die opsomming van die skrywer oor VAK RF 07.00.02, kandidaat vir historiese wetenskappe Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. Daar is wel baie sulke proefskrifte in alle streke van Rusland, en as u wil, kan almal wat wil, maklik werk in hul streek vind. Maar … ek lees hierdie werk net "binne en buite" en ek kan sê dat "die produk goed is." Boonop word die opsomming gratis gelees, maar vir die teks van die proefskrif wat van die internet afgelaai is, moet u ongelukkig betaal. En wie het net hiermee vorendag gekom …
Wel, laat ons nou oorgaan na die werklike posisie van die boer na die hervorming. En … daar is geen sin om die ontberinge van sy posisie te beskryf nie. Maar dit is sinvol om te verwys na die baie interessante werk van V. I., die aantal 2, 4 duisend eksemplare. In 2012 gee R. G. Pikhoi (Sowjet- en Russiese historikus, doktor in historiese wetenskappe (1987), professor (1989)) haar die volgende beoordeling:
Dit is 'n byna voorbeeldige werk op die gebied van die ekonomiese geskiedenis, wat getuig van die buitengewone intelligensie van die skrywer. Een keer in die gevangenis, en dan in ballingskap, het hy 'n groot laag statistieke verwerk - in die werk is daar skakels na meer as 500 bronne. Die interessantste deel van Razvitiya … is wat Lenin oor die Russiese platteland geskryf het, oor die onvermydelikheid van die vernietiging van die boeregemeenskap … Selfs vandag sou 'n doktorsgraad onmiddellik toegeken word vir werk op hierdie vlak.
Die werk is dus die moeite werd, nie waar nie? En wat het Lenin geskryf oor die boerdery daar?
En hy het iets geskryf waarvan ons Slawofiele en Sosialisties-Revolusionêre nie baie gehou het nie, wat daarvan gedroom het om by die sosialisme deur die boeregemeenskap aan te sluit. Hy het geskryf dat dit bestaan … de jure, omdat dit met die hulp van die regering gerieflik is om belasting in te vorder, maar de facto, ekonomies, is dit lankal gestratifiseer. Dat in die Russiese na-hervormingsdorp reeds drie sosiale lae gevorm het: die armes, die middelboere en die kulaks. Die eerste was arm, nie vanweë die gebrek aan grond nie, hulle het geen 'belasting' nie, die tweede het grond en belasting, maar … hulle kon nie uit armoede kom nie, omdat hulle 'soos almal' geleef het, die gemeenskap sielkunde het druk op hulle uitgeoefen, maar die kulaks … hierdie mense wat net hierdie gemene sielkunde verag, geleef deur woeker, hul mede -dorpenaars beroof en hulle betyds in hul vuiste gehou het met onbetaalde skuld.
Dit alles word bevestig deur moderne navorsing. In die Midde -Wolga -gebied het grondtekorte (en dit was natuurlik), en 'n oormaat vrye tyd in die winter, sowel as die beskikbaarheid van verskillende bronne van natuurlike grondstowwe, gehelp om kleinboere soos weef, afdraai, leer en erdewerk, houtwerk. Vakansiewerk was ook 'n gewilde beroep - om in stede te gaan werk en tydelike werk in fabrieke en aanlegte.
En hoewel elkeen van hierdie stratum geleef het met die sielkunde van "Ivan", het die bewussyn van die boere geleidelik verander. Die doelwitte van al hierdie groepe het geleidelik meer en meer verskil, al was dit baie stadig. En uit hierdie selfde kleinboere, gister se slawe, grootgemaak deur die slawe van gister en "metressa" uit die harems van grondeienaars, is ook ons Russiese proletariaat gevorm. Oorerflike werkers was min. Daar was 'winterpaaie' - diegene wat in die winter by die fabriek gewerk het en in die somer kleinboere, daar was diegene wat 'gister' gekom 'het en gehoop het om terug te keer na die boere, daar was diegene wat vir ewig daarmee geskei het, maar soos voorheen, vee die snot met hul mou af, en iemand het al geleer om 'n sakdoek te gebruik …
En laat ons nou kyk na die moderne "teorie van geslagte" deur Strauss en Howe, waarvolgens 'n generasie 'n versameling mense is wat gebore is in 'n tydperk van 20 jaar, of as een fase van die menslike lewe, bestaande uit kinderjare, jeug, middeljarige ouderdom en ouderdom. Verteenwoordigers van dieselfde generasie behoort gewoonlik tot dieselfde historiese era: hulle staan voor dieselfde historiese gebeure, hulle is bekommerd oor dieselfde sosiale verskynsels. Daarom het hulle een kultuur, algemene oortuigings en gedragspatrone. Laastens deel lede van dieselfde generasie die gevoel dat hulle tot daardie generasie behoort met ander.
En laat ons nou 'n bietjie tel: tussen 1917 en 1861 blyk dit 56 jaar oud te wees, wat op daardie stadium al oud was. Dit beteken dat die revolusie plaasgevind het deur die kinders en kleinkinders van gister se diensknegte, grootgemaak deur die slawe van gister, mense met 'n klein-burgerlike sielkunde, wat aan patriargale lewensbeskouings voldoen, met 'n moraliteit wat deurdring is met 'n gemeenskaplike wêreldbeskouing. Ongetwyfeld het die stad hul siening oor die lewe verander, dieselfde, sê die koerant Iskra, maar geen koerant kan die diep fondamente van selfbewussyn skud nie. Alles kom van kleins af, en niemand het die kinderjare van hierdie mense beter beskryf as Nekrasov nie. Persoonlik sou ek nie wou hê dat 'n bose vyand my in daardie kinderjare moet bevind nie - sien weer 'The Life of' Ivan '.
Maar dit is duidelik dat die boere uit die platteland in die hervormde Rusland eenvoudig … in die stede gestroom het! In sy werk beklemtoon Lenin dat in 1890 71,1% van die totale aantal fabriekswerkers in die land in groot ondernemings gewerk het (waar daar 100 of meer werkers was). In 1894-1895. hulle was verantwoordelik vir 10,1% van alle fabrieke en fabrieke, en 74% van alle fabriekswerkers het daar gewerk. In 1903 g.groot fabrieke, waar daar meer as 100 werkers was, was in die Europese Rusland 17% van die totale aantal nywerhede, en hulle het 76,6% van die totale aantal fabriekswerkers in die ryk. En Lenin het veral opgemerk dat ons groot fabrieke groter was as die Duitse.
Dit is interessant dat die koms van 'n nuwe lewenswyse gepaard gegaan het met 'n verskynsel soos 'n toename in die aantal geestesongesteldes. Russiese historikus Y. Mironov gee in sy artikel "Lessons from the 1917 Revolution or Who Lives Badly in Russia" (tydskrif "Rodina" 2011-2012, nrs. 12, 1, 2) gegewens wat van 1886 tot 1913 die aantal sulke pasiënte met 5, 2 keer toegeneem (dit ondanks die feit dat in Rusland tradisioneel sulke klinieke slegs in die uiterste gevalle gebruik is!), en van 1896 tot 1914 het die aantal pasiënte per 100 duisend inwoners van 39 tot 72 mense toegeneem. Dit wil sê, die 'nuwe lewe' het 'n baie moeilike uitwerking op baie gehad! Maar dit sluit nie diegene in wat in privaat klinieke behandel is en wat behandel moes word nie, maar bang was dat hulle die bynaam 'psycho' op hom sou plak. Dit wil sê, die afbreek van die ou samelewing was in alle opsigte pynlik. Vir die grootste deel, beide onder die boere en onder die arbeiders van die kleinboere, en selfs onder die mees "oorerflike werkers", het die bewussyn egter tot 'n groot mate gebly tot boer, patriargale en … klein-burgerlike, met 'n geweldige massa oorblyfsels van die verlede wêreldbeskouing. Daar was immers net so 'n wêreld om hulle, en hulle het niks anders geweet nie. Maar die kleinboere … natuurlik kan 'n mens nie sê dat hulle toe volkome "woeste" was nie. Maar hoe anders kan 'n mens hierdie saak kenmerk … En so gebeur dit dat die kunstenaar Levitan in 1888 indrukke maak, en dit is wat daarvan gekom het:
Ons het probeer om in die dorpie Chulkovo te bly, maar het lank nie daar oor die weg gekom nie. Die bevolking, wat nog nooit hul 'meesters' gesien het nie, reageer baie wild op ons. Hulle volg ons in 'n skare en kyk na ons soos 'n soort Asteke, voel aan ons klere en dinge … Toe ons sketse aanpak, was die dorp ernstig bekommerd. - Waarom skryf menere ons huise, klowe en velde af? Sou dit nie 'n slegte ding wees nie?
Hulle het 'n byeenkoms bymekaargemaak, om een of ander rede het hulle ons selfs begin roep: hartstogtelike here. Dit alles het ons op ons senuwees gesit, en ons het haastig vertrek. [4]
