Die verhaal van die graal is 'n klassieke voorbeeld van die aanpassing van heidense legendes by nuwe Christelike realiteite. Die bronne en basis daarvan was die apokriewe "Evangelie van Nikodemus" (gnosties) en die Keltiese legende oor die eiland van die geseënde Avalon. Vir Christelike skrywers het Avalon 'n woonplek geword vir siele wat nie 'n helse pyniging verdien het nie, maar die paradys nie werd nie. In sommige romans van die Bretonse siklus soek die ridders na die kasteel waar die graal gehou word. Hierdie relikwie word meestal voorgestel deur die beker waaruit Christus en die apostels gedrink het tydens die Laaste Avondmaal. Volgens dieselfde legende het Josef van Arimathea in dieselfde bak die bloed van die gekruisigde Christus versamel. Maar in een van die romans word die graal 'n klip genoem, ons sal 'n bietjie hieroor praat.
Kastele van die Heilige Graal
Chrétien de Trois het sy eerste lesers van die Graal vertel - in die onvoltooide roman "Perceval or the Story of the Grail". In die proloog sê hierdie skrywer dat hy die verhaal van die graal gevind het in 'n boek wat Philippe, graaf van Vlaandere, hom vir 'n tyd gegee het. En sê dat hy in vers probeer oorvertel het
"Die beste verhale wat by die koninklike hof vertel is."
In "Perceval" de Trois het die kasteel van die "visserman -koning" geen naam nie, en Wolfram von Eschenbach in "Parzival" noem dit Munsalvesh ("My heil"). In die gelyknamige opera verander Wagner die kasteel se naam in Monsalvat ("Berg van Verlossing") en plaas dit in die Pireneë. Miskien onthou sommige van u die lyne van M. Voloshin:
Herfs dwaal deur die parke van Versailles, Die hele sonsondergang word omhels …
Ek droom oor die Graal -ridders
Op die harde rotse van Monsalvat."
En in die 'Vulgate' ('n anonieme siklus van 5 ridderromans) is die kasteel van Corbenic of Corbin - uit die Walliese Caerbannog ('bergvesting') die plek waar die graal bewaar word.
"Die Maagd met die Graal by Corbin Castle." Illustrasie deur Arthur Rackham
In ridderromans lyk die vesting van die Graal min met die middeleeuse kastele van Europa. Volgens baie navorsers is die beskrywing van die binneversiering baie meer soos die banketsaal van die Ierse konings, of selfs die ondergrondse wonings van die Seeds, beskryf in Cormac's Journey, Bricren's Feast, die legende van Saint Collen se besoek aan die kasteel van Gwynne, seun van Nudd.
Sommige in Nazi -Duitsland het blykbaar Monsalvat geïdentifiseer met een van die Katalaanse bergkloosters.
Op 23 Oktober 1940 vind 'n ontmoeting tussen Adolf Hitler en Francisco Franco plaas in die suid -Franse stad Hendaye, naby die grens met Spanje. En Heinrich Himmler, wat Hitler daardie dag vergesel het, bevind hom skielik in die Benediktynse klooster Santa Maria de Montserrat, wat in die berge ongeveer 50 km van Barcelona geleë is (die beroemde beeldhouwerk van die "Swart Madonna" word hier bewaar).
Himmler na Montserrat
Vir die monnik Andreu Ripol, wat vanweë sy kennis van Duits sy 'gids' geword het, het Himmler gesê:
'Ons weet almal dat die Heilige Graal hier is.'
Moderne Montserrat, foto deur die skrywer
Sommige bronne sê dat die kasteel van Munsalves aan die Katare behoort. Op grond hiervan het die Duitse argeoloog Otto Rahn dit geïdentifiseer met die Albigensiaanse kasteel van Montsegur, wat op 16 Maart 1244 deur die kruisvaarders gevange geneem en vernietig is. Daar is 'n legende dat vier perfekte katare kort voor die val van hierdie kasteel daarin geslaag het om Montsegur deur 'n geheime gang te verlaat en die belangrikste oorblyfsels saam te neem, waaronder die graal kan wees. Ran stel hierdie hipotese in die boek "The Crusade Against the Grail".
Hierdie werk interesseer Heinrich Himmler self, wat Rahn genooi het om by die SS aan te sluit en die finansiering van sy soektog na die graal in die omgewing van Montsegur beveel het. Niks soos die Grail Ran kon gevind word nie. En hy kon skaars die Graal vind. Die feit is dat hierdie spesifieke relikwie nie van besondere waarde vir die Katare was nie. Die Albigensiërs beskou Christus as 'n engel in die vorm van 'n man. Daarom het hulle nie geglo in die dood van Jesus aan die kruis, of in die opstanding wat daarop gevolg het nie. En hulle het gevolglik nie geglo dat sy bloed in 'n bak kan opgevang word nie.
Wolfram von Eschenbach in die roman "Parzival" noem die Tempeliers die bewaarders van die Graal. Sommige meen dat die laaste grootmeester van hierdie orde, Jacques de Molay, nooit die ligging van die graal aan die teregstellers van die Franse koning Philip IV bekend gemaak het nie.
Die raaisel van die graal
Die woord graal (variant - greal) in vertaling uit Oud -Frans beteken 'n beker of 'n bak. Baie meen dat dit afkomstig is van die Latynse gradalis, wat op sy beurt een keer gevorm is uit die Griekse woord krater, wat 'n vaartuig met 'n breë nek genoem is, bedoel om wyn met water te meng. Sommige meen dat die Kelte wat van die graal gehoor het, dit kan identifiseer met die towerketel van die mense van die kinders van die godin Danu, of met die gereg van die legendariese koning Ridderch, waaruit niemand honger vertrek het nie.
Terloops, ander skatte van die Danu -mense was die spies, wat later met die spies van Longinus geïdentifiseer is, en die swaard, wat as die prototipe van Excalibur beskou word.
In die roman van Chrétien de Trois word die woord "graal" nog steeds met 'n klein letter geskryf, in daardie dae kan dit 'n plat bord beteken waarop vis gewoonlik bedien word (onthou dat Perceval 'n relikwie in die kasteel van die "visserman koning"). Die maagd het hom met albei hande gedra, en in plaas van 'n vis was daar nagmaalwafels op die skottel. Met hierdie graal:
Goud is gemaak van suiwer, Boonop vrygewig en ryk
Dit is besaai met klippe."
Stem saam, dit is moeilik om so 'n duur koppie op die tafel van die halfarm apostels voor te stel. De Trois het dit egter nie eens verbeel nie, die beker van die Nagmaal van Christus en die Apostels is later die Graal genoem. Die belangrikste aandag van Perseval, die held van de Troyes se roman, word nog nie deur die graal aangetrek nie, maar deur die bloeiende spies, wat later verband hou met die spies van die hoofman oor honderd Longinus. Dit was egter die Graal wat die lesers van hierdie roman opgewonde gemaak het. En dit was die begin van die vorming van een van die grootste legendes in die geskiedenis van die mensdom. Voortsetting van die roman de Troyes het probeer om Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert en Manessier te skryf.
Met die beker van die Laaste Avondmaal, waarin Josef van Arimathea later die bloed van Christus versamel het, het Robert de Boron die Graal geïdentifiseer (in die "Roman on the History of the Grail"). Die Graal simboliseer die hoogste morele volmaaktheid, maar het baie tasbare voordele gebring. Hy het die siekes en die lang lewe genees. Eschenbach skryf:
'Daar is nie so 'n pasiënt wat, voor die klip, die hele week na die dag dat hy hom sien, geen waarborg sou kry om die dood te vermy nie. Wie dit sien, hou op om te verouder … Hierdie klip gee 'n persoon die krag dat sy bene en vlees onmiddellik weer hul jeug vind. Dit word die graal genoem.”
Die Graal het ook voedsel gegee:
'Die beste drank en kos waarvan die geur ooit in hierdie wêreld versprei het. Daarbenewens bied die klip ook verskillende wild aan sy bewaarders"
(Eschenbach).
Op die ander plek:
'Honderd bladsye is beveel om met betrekking tot die graal te verskyn en brood te versamel wat hulle dan weggedraai het, toegedraai in wit servette. Hulle het vir my gesê, en ek herhaal u, dat die metgeselle by die Graal al die geregte gevind het waarna hulle wou, gereed om geëet te word."
Eschenbach se Graal, wat hy 'die steen wat uit die hemel geval het' en 'die mees gesogte klip' genoem het, is baie soortgelyk aan die filosoof se steen. Hierdie skrywer sê oor hom:
Die bron van die helderste vreugdes, Hy is die wortel, hy is die spruit, Paradysgeskenk, te veel aardse geluk, Die beliggaming van perfeksie”.
Daarbenewens sê Eschenbach:
'Die Graal is so swaar
Dat nie een van die sondige mense nie
Moenie dit vir ewig ophef nie.”
Maar in alle ander bronne is die Graal 'n beker of beker. Selfs R. Wagner, wat 'n opera geskryf het wat gebaseer is op die roman van Eschenbach, "het die fout reggestel" deur die Graal 'n beker te maak.
Parzival in die Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Maar daar is 'n weergawe waarvolgens die woord "Graal" van die Latyn geleidelik afkomstig is, wat slegs 'n versameling liturgiese tekste beteken het.
Michael Baigent, Richard Lee en Henry Lincoln in die boek "The Holy Blood and the Holy Grail" het voorgestel dat San Graal ("Holy Grail") gelees moet word as ware sang - "koninklike bloed" van die afstammelinge van Jesus Christus en Maria Magdalena (wat vermoedelik 'luie konings' van Mervingi was). Hierdie taamlik wanvoorstelbare en natuurlik aanstootlike weergawe van Christene het wyd bekend geword danksy Brown se boek "The Da Vinci Code" en die film met dieselfde naam.
Soek na die graal
Die ridders wat dit gewaag het om die graal te soek, het letterlik "daar, ek weet nie waar nie" gegaan: nie net niemand kon presies sê waar om dieselfde Munsalves (Monsalvat) te soek nie, hierdie kasteel was ook onsigbaar. Eschenbach skryf:
'Om in hierdie kasteel te kom, Geen ywer of krag is nodig nie, Nie geluk of magtige verstand nie, -
Slegs 'n kans wat deur die noodlot voorberei is."
Eschenbach het ook beweer dat Munsalvesh deur die Tempeliers bewaak is (onthou dat hierdie bevel in 1119 gestig is):
'Die dapper ridders woon in die kasteel van Munsalves, waar hulle die Graal bewaak. Dit is die Tempeliers wat gereeld na verre lande gaan op soek na avontuur … Alles waarop hulle voed, kom van die edelgesteente (Graal) na hulle toe."
En aangesien niemand presies geweet het hoe die Graal lyk nie, kan u byvoeg dat hulle 'Ek weet nie wat' gaan vind nie. Die Graal self was veronderstel om waardig te verskyn.
Evrard d'Espenck. "The Knights of the Round Table and the Vision of the Holy Grail" 1475 Hierdie gebeurtenis het plaasgevind op die dag toe die jong Galahad (seun van Lancelot) aan die hof van Arthur verskyn het, wat bestem was om die Graal te vind.
Daarbenewens het die ridders, "wat 'n regverdige lewe en groot dapperheid gehad het, langs die pad" takke van die heilige gras gevind, wat die teken van die Heilige Graal was."
Alles in ag geneem:
'Net die suiweres word bepeins
Die ewig vreugdevolle Graal.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot of the Lake, die grootste van die ridders, het die Graal soveel as twee keer gesien, maar hy was dit nie werd nie, aangesien hy sy prestasies verrig het om die Here nie te verheerlik nie, maar in die naam van sy Beautiful Lady - Queen Guinevere.
Aubrey Beardsley. Koningin altyd
Lancelot by die Chapel of the Holy Grail deur Edward Coley Burne-Jones, 1870
En die verhaal van Lancelot eindig baie hartseer: na die dood van Arthur het hy mal geword, en sy geliefde Guinevere het na die klooster gegaan.
Lancelot se seun Galahad, sy neef Sir Bors en Percival (in Duitse romans - Parzival) was waardig om die Graal te sien.
The Reaching of the Grail deur Sir Galahad, vergesel van Sir Bors en Sir Perceval, tapyt van die 19de eeu
Meneer galahad en heilige graal
En slegs in die weinig bekende Duitse roman "The Crown" word gesê dat Sir Gawain die Graal kon sien.
Galahad het die bewaarder van die relikwie geword. Na sy dood is die graal deur engele na die hemel geneem. Volgens 'n ander weergawe is Galahad deur die engele lewendig saam met die Graal hemel toe geneem.
En in die Germaanse roman van Wolfram von Eschenbach was die beskermheer van die Graal Parzival (Percival), wat die skrywer ook die hoof van die Tempeliers verklaar het.
Sommige navorsers glo dat die prototipe van Percival die Keltiese held Peridor ab Efrav was, wat volgens die legende die land van baie monsters bevry het. Daar word ook geglo dat een van die bronne van die verhaal van Percival die legende van 'n ander Ierse held, Finn McCumhile, kon gewees het.
Volgens die Britse tradisie is die graal nie hemel toe geneem nie, maar begrawe in Glastonbury Abbey. Joseph van Arimathea het hom na bewering op een van die heuwels begrawe, waar dorings uit die staf gegroei het wat hy in die grond vasgesteek het. Die plant wat vermoedelik Josef se dorings was, was inderdaad van die Midde -Oosterse oorsprong. Blykbaar is sy saailing deur een van die kruisvaarders of pelgrims uit Palestina gebring.
Glastonbury swartdoring
In die 17de eeu is hierdie boom deur Cromwell se soldate afgekap, maar het nuwe lote gegee. In Desember 2010 is dit egter weer deur sommige vandale afgekap. Sommige priesters lewer kommentaar op hierdie nuus in die gees dat mense in die algemeen en die Britte in die besonder nie meer so 'n waardevolle relikwie waardig is nie, en daarom is dit van hulle ontneem.
In Glastonbury Abbey is daar ook die Chalice Well -bron, waarvan die water rooi gekleur is vanweë die hoë ysterinhoud. Volgens dieselfde legende kom dit uit die graf van die graal.
"Wel van die kelk"
In 1906 het Wellesley Tudor Pole naby hierdie bron 'n glasbak gevind wat byna tot die graal verklaar is. Dit blyk egter dat baie jare gelede 'n sekere John Goodchild hierdie vaartuig uit Italië gebring het en dit hier as 'n geskenk aan die plaaslike Keltiese godin gelos het.
Die graal
Wil u die Graal sien? Wel, of ten minste 'n artefak wat die Katolieke Kerk noukeurig erken as die 'mees waarskynlike graal'. In 2015 het ek dit in die katedraal van Valencia ontdek. Die bou van die katedraal het in 1262 begin op die terrein van 'n vernietigde moskee, wat weer op die fondamente van die Romeinse tempel van Diana opgerig is. Hierdie katedraal is gebou in verskillende argitektoniese style: van die kant van die ysterpoort - Italiaanse barok, waar die apostoliese poort goties is, en die fasade van die paleispoort 'n Romaanse styl is.
Katedraal van Saint Mary, Valencia, Apostoliese poort
Die graal word in die Santo Caliz -kapel bewaar, waartoe toegang verkry kan word deur die yster (hoof) hek - aan die kant van die Queen's Square.
Katedraal van Saint Mary, Valencia, Iron Gate
Nadat u die katedraal binnegegaan het, moet u regs draai.
Graal in die katedraal van Valencia:
Let op: slegs 'n bak gemaak van oosterse karneool met 'n deursnee van 9,5 cm, 'n diepte van 5,5 cm en 'n hoogte van 7 cm word as die graal beskou.
Professor van die Universiteit van Zaragoza, Antonio Beltran Martinez, dateer die bak tot 100-50 vC. V. C. NS. Selfs as hy reg het, beteken dit natuurlik nie dat dit hierdie beker was wat eens by die Laaste Avondmaal op die tafel van Christus en die apostels was nie. Maar in 1959 belowe pous Johannes XXIII 'n toegewing aan almal wat 'n pelgrimstog na Valencia gemaak het en naby hierdie relikwie gebid het, wat hy die "Heilige Kelk" genoem het.
Goddelike dienste met haar is uitgevoer deur twee pouse wat Valencia besoek het. Johannes Paulus II, toe hy die mis op 8 November 1982 vier, het dit nie gewaag om hierdie beker die Graal te noem nie. Pous Benedictus XVI op 8 Julie 2006 blyk moediger te wees en spreek nietemin die woord "Graal" uit.
Benedictus XVI in Valencia
Tradisie beweer dat hierdie beker in die 3de eeu na Spanje gekom het tydens die bewind van pous Sixtus II met 'n monnik wat nou bekend staan as Saint Loresco (Lawrence), en tot 711 in die katedraal van die stad Huesca gehou is. Toe skuil sy by die More in een van die Griekse grense. Die bak het aan die einde van die 11de eeu na Huescu teruggekeer en was reeds in die klooster van San Juan de da Peña.
Nou gaan ons van legendes na geskiedenis en sien die eerste boodskap oor hierdie artefak in 'n absoluut betroubare bron: in 1399 het die monnike van die klooster San Juan de la Peña 'n ooreenkoms met koning Martin van Aragon gesluit, wat hom die relikwie gegee het in ruil daarvoor vir 'n goue beker. Die veronderstelde Graal is in die koninklike paleis in Zaragoza gehou, daarna is dit na Barcelona vervoer, en in 1437 het koning Alfonso van Aragon dit na die katedraal van Valencia oorgeplaas om sy skulde af te betaal. Op hierdie tydstip was die beker reeds deur almal vereer as die Graal. In die inventaris van die katedraal is dit aangewys as
"Die kelk waarin die Here Jesus op Groot Donderdag wyn aan die bloed toegewy het."
'N Bewys van die eerbied vir hierdie relikwie is die fresco van Juan de Juanes "The Last Supper" (Prado -museum), geskilder in 1562: die "Valencia -graal" daarop staan op 'n tafel voor Christus.
Juan de Juanes. Laaste Avondmaal, detail
Om die Valencia -beker as die graal te erken of nie, besluit elkeen self - dit is 'n kwessie van geloof.
Verskeie ander stede eis ook die Graal. In New York kan u byvoorbeeld die sogenaamde "Antiochia-kelk", wat in 1908 op die gebied van die Ottomaanse Ryk (in Sirië) gevind is, sien.
Kelk van antiochie
Dit is 'n silwer bak, toegemaak in 'n vergulde dop. Navorsing het getoon dat die binneste bak in die eerste helfte van die 6de eeu geskep is en 'n Bisantynse olielamp is wat in aanbidding gebruik word. Sedert 1950 is dit in die Cloisters Museum ('n tak van die New York Metropolitan Museum).
Die Genoese bak, wat in die Museum van Kerkskatte by die katedraal van San Lorenzo gehou word, is na die eerste kruistog deur 'n sekere Guglielm Embriako na hierdie stad gebring - in 1101.
Genoese bak
Dit is gemaak van groen glas, 'n ou produk (vervaardig in Mesopotamië in die pre-Islamitiese tydperk), maar dit is nog steeds minder as 2000 jaar oud. Hierdie bak is beskadig toe dit 'n trofee van Napoleon Bonaparte geword het - tydens vervoer na Parys en terug.
Doña Urraki se beker (dogter van koning Leon Fernando I) is gemaak uit twee agaatbakke in die 2de-3de eeu. n. NS. Sedert die 11de eeu word dit in die Basiliek van San Isidoro in León bewaar.
Kom Donja Urraki
Volgens oorlewering is hierdie beker in 1054 aan koning Fernando oorhandig deur die emir van Denia ('n Islamitiese staat op die gebied van die huidige provinsie Valencia), en dit het uit Egipte na Denia gekom.
'N Ander aanspraakmaker op die titel Graal is die Lycurgusbeker: 'n glasvat van 165 mm hoog en 132 mm in deursnee, waarskynlik in die 4de eeu in Alexandrië. Op die mure word die dood van die Thraciese koning Lycurgus uitgebeeld, wat deur wingerd verwurg is omdat hy Dionysus beledig het. U kan die beker in die British Museum sien. Blykbaar word dit as 'n graal beskou omdat dit, afhangende van die beligting, van kleur van groen (in die skaduwee) na rooi verander.
Lycurgus Cup onder verskillende beligting
Op hierdie foto kan u die Agate Bowl van die keiserlike tesourie van die Hoffburg -paleis (Wene) sien.
Hoffburg Palace Agate Bowl
Dit is 'n soliede bak wat in die 4de eeu in Bisantium geskep is. Onder sekere beligting is patrone daarop sigbaar, wat herinner aan die woord "Christus", geskryf in Latynse en Griekse letters.
En dit is die bak Nanteos, bewaar in die National Library of Wales.
Nanteos -beker
Genesende eienskappe word aan haar toegeskryf. Op die beker van Christus en die apostels is dit miskien meer soortgelyk as alle ander. Dit is 'n fragment van 'n houtbak gemaak van 'n elmboom in die 14de eeu. Voorheen is geglo dat dit gemaak is van die kruis waarop Christus gekruisig is. Gerugte dat dit die graal is, verskyn na 1879.
Afgesluit van hierdie reeks artikels, moet gesê word dat die ridders se romans, geskryf onder die invloed van Keltiese legendes, die ridders van die Middeleeuse Europa gegee het, al was dit onbereikbaar, maar 'n ideaal waarna hulle moes streef. Natuurlik was egte, nie-boek feodale here nog altyd baie ver van die helde van die boeke wat hulle gelees het. Maar dit was net so moeilik om baie lede van die CPSU regte kommuniste te noem. En net so ver van ware Christene, is die meeste mense wat 'n kruis op hul bors dra en gereeld kerk toe gaan om 'n kers daar aan te steek. Om nie eers te praat van diegene wat 'n deel van die geld wat hulle gesteel het vir die bou of herstel van die kerk, skenk in die hoop om die gebreke en vlekke van hul siele vir God weg te steek agter die vergulding van kerkkoepels en ikoonrame.
Ridders wat onkrities was oor die voorwerpe van die romans wat hulle gelees het en wat te veel op hul eerbegrippe staatgemaak het, was gewoonlik baie kort lewens. 'N Opvallende voorbeeld is die lot van burggraaf Raimond Roger Trencavel. Hierdie jong man was een van die edelste, rykste en magtigste here van Europa, maar terselfdertyd 'n idealis. In Julie 1209, geskok oor die gruweldade wat die kruisvaarders in die Albigensiaanse stad Béziers gepleeg het, beveel hy om sy onderdane in kennis te stel:
"Ek bied 'n stad, 'n dak, brood en my swaard aan almal wat vervolg word, wat sonder 'n stad, dak of brood oorbly."
Baie ongelukkige mense het toe na Carcassonne gekom, en op 1 Augustus verskyn die kruisvaarders ook. Na 12 dae se beleg, probeer die naïewe 24-jarige burggraaf met sy ridderbroers onderhandel, word verraderlik gevange geneem en sterf drie maande later aan honger en siektes in die kerker van die kasteel van Komtal, wat onlangs aan hom behoort het.
Raimond Roger Trencavel, Burggraaf van Beziers en Carcassonne. Monument in die stad Burlaz (departement Tarn), Frankryk
Soos ons reeds gesê het, het die romans van die Bretonse siklus nietemin stabiele idees gevorm oor die ideale van ridderlikheid en daarom het die sedes ten minste 'n bietjie versag.
