Met hierdie werk eindig ons 'n klein siklus wat toegewy is aan die paleiseenhede van die Bisantynse leër in die 6de eeu. Dit gaan oor geleerdes en kandidate.
Miniatuur. Ilias. 493-506 tweejaarlikse Biblioteek-Pinakothek Ambrosian. Milaan. Italië
Scholarii (σχολάριοι) - krygers uit schola, 'n eenheid wat oorspronklik bedoel was om die keiser, die keiserlike paleis te bewaak en die wag in die stad te dra. Schols is in die 4de eeu geskep. Die bevoorregte deel van hulle het die name van kandidate ontvang. Dit is in die 6de eeu van die geleerde geïsoleer. Daar is baie geskryf oor die Schols, hierdie paleiswag bestaan al 'n paar honderd jaar, maar as dit in die 6de eeu was. 'n geringe afname in die belangrikheid van hierdie gevegseenhede is opvallend en die omvorming daarvan tot paleiswagte, pragtig en kragtig gewapen, dan kan 'n mens in die daaropvolgende tydperk die resussitasie van hierdie regimente waarneem.
Aanvanklik (in die 5de eeu) was daar elf paleiskundiges, genommer, die katalogus samestelling (personeel) het uit 3.500 geleerdes bestaan, dus het die schola gemiddeld 300 - 320 personeeleenhede gehad, en die schola stem ooreen met 'n weermag tagma, rekenkunde of bende VI eeu Procopius van Caesarea het hierdie identiteit bevestig deur hulle op die weermag tagmas te noem. Sy hedendaagse digter Koripp noem hulle kohorte (500 krygers), maar miskien was dit slegs 'n artistieke vergelyking. Aan die begin van die VI eeu. die schola was, in teenstelling met die katalogus -eenhede van die weermag, dele van konstante gevegsgereedheid of moes dit gewees het: as katalogusse uit hul eenhede in ekspedisie -eenhede gewerf is, het die schola ten volle opgetree as 'n enkele eenheid. Maar geleidelik is hierdie beginsel gekanselleer, miskien met die doel om op die weermaguitgawes te "besparing", natuurlik, tot nadeel van die weermag se gevegsvermoë, en miskien as gevolg van die situasie waarin die geleerdes self nie gretig was om oorlog te voer nie. In 578. Mauritius, soos ons hieroor geskryf het, het soldate gewerf vir die ekspedisie onder die paleiswagte.
Silwer skottel. Kerch. V eeu Hermitage Museum. St Petersburg. Rusland
Hierdie korps was ondergeskik aan die Magister officiorum, oorspronklik was hy die bevelvoerder van die kavallerie onder die keiser, in die VI eeu. Buitelandse beleid onder toesig, wapenwerkswinkels, poskantore, bewaking van die keiser se paleis, stad en arsenaal, in moderne terme, was die eerste minister van die staat. Die meester het formeel toesig gehou oor die kantore: burgerlike en militêre skole. Die bevelvoerder van 'n aparte schola was die tribune of primicerius. Die afdelings was beide in die hoofstad en in die stede van Klein -Asië, in Chalcedon, geleë en was verdeel in "oud" en "jonk". In die V eeu. in hul geledere was ingeskrewe soldate wat aktiewe diens gedien het, hulle is meer betaal as die katalogosoldate, maar die keiser Zeno, 'n Isauriër van geboorte, het talle van sy mede -stamgenote ingesluit wat onbekend was met militêre aangeleenthede. Later, onder Justinus I, sy neef en toekomstige keiser, bring Justinianus tweeduisend wagters wat te hoog is, en verkoop posisies vir geld. Elke welgestelde persoon wat niks met militêre aangeleenthede te doen het nie, kan dus by hierdie eenhede ingaan. Procopius van Caesarea het geskryf dat onder die voorwendsel om dit na die teater van vyandelikhede te stuur, die keiser geld uit die krediteure gepers het.
Dit is opmerklik dat die Westerse skole in Rome deur Theodoric ontbind is, maar met die behoud van pensioene vir die soldate en hul afstammelinge.
Agathius van Mirinei het hierdie soldate beskryf. In 559, toe die Hunnen Konstantinopel bedreig het, is die geleerdes na die stad gelei:
'Sulke vreeslike en groot gevare het onmiskenbaar gelyk dat op die mure, in Sikka en die sogenaamde Golden Gates, suiers, taxiarchs en baie krygers werklik geplaas is om vyande dapper af te weer as hulle aanval. Trouens, hulle was nie in staat om te veg nie en was nie eers voldoende opgelei in militêre aangeleenthede nie, maar was afkomstig van die militêre eenhede wat opgedra was om dag en nag wag te hou, wat akademici genoem word. Hulle is krygers genoem en is in die militêre lyste aangeteken, maar meestal was hulle stedelinge, briljant geklee, maar slegs gekies om die waardigheid en glans van die keiser te verhoog toe hy in die openbaar praat … die soort wat hulle bewaak het."
Nietemin het Theophanes die Bisantyn berig dat die Schols met die Avars geveg het en dat baie mense omgekom het.
Die situasie verander teen die einde van die eeu, wanneer die behoefte aan eenhede vir gereelde gevegsgereedheid meer en meer ontstaan en die skole hul dekoratiewe patina verloor.
Kandidate (kandidate) - "wit" wag, sesde schola en offisierreserwe. Hierdie afdeling het uit 400-500 soldate bestaan. Dit is in die 4de eeu as deel van die skol deur Konstantyn die Grote geskep. Die kandidate was byna konstante deelnemers aan die seremonies vir die troon van keisers in die 5de - vroeë 6de eeu. Die kandidate in die 'ranglys' was op die vyfde plek, en hul kaserne was geleë op die grondgebied van die Groot Paleis, langs die Hulk -paleis, oorkant Augustaion, langs die tricliniums van die scholarii en eksubitors. As 'n "offisiersreserwe" is hulle natuurlik die belangrikste funksies toevertrou. Kandidaat Asbad, byvoorbeeld, is in 550 toevertrou aan 'n afdeling van gereelde kavallerie uit die Thraciese vesting Tzurule of Tsurula.
Klere. Die voorkoms van die scholarii is verstaanbaar, bekend en kan etlike eeue teruggevoer word: dit word aangetref in beelde van die begin van die 5de eeu, soos op 'n bord van Kerch en Madrid, op die kolom van Marcian (450-457) of op die basis van die kolom van Theodosius. Navorsers redeneer of die exubitors of scholarii daar uitgebeeld word. Al hierdie beelde is gemaak voor die formele opkoms of herstel van die eenheid van eksubitors (468), wat beteken dat hulle geleerd is en dat dit nie nodig is om die soldate wat in Ravenna uitgebeeld word, nie met scholarii te identifiseer nie.
Silwer skottel. V eeu Nasionale Biblioteek. Madrid. Spanje
Oral, waar in die VI eeu. as ons die keiser met soldate sien, kan ons aanvaar dat hierdie soldate skoliere is.
Soos ons weet, het die seremoniële gevegstoerusting van die scholaria en die kandidate bestaan uit spiese en skilde, die exubitors het ook swaarde gehad, en die beskermers was byle.
Die klere van die paleiswagte gaan terug na die skarlakenrooi tuniek van die Romeinse weermag, soos dié van die wag uit die miniature van die Siriese Bybel van die 6de-7de eeu, maar ons sien die geleerdes uit die mosaïek van Ravenna in veelkleurige tuniek.
Tuniek. Egipte. III-VIII eeue Inv. 90.905.53 Metro. New York. VSA. Foto deur die skrywer
Wat die kandidate betref, was hul chitons en mantels uitsluitlik wit. Wit tuniek en mantels verpersoonlik die Christelike suiwerheid. Wit was baie gewild, en die kombinasie met pers skakerings was die neiging van hierdie tydperk. Geen wonder dat die wagte van die mosaïek geklee is en na buite lyk soos die engele wat langs hulle uitgebeeld word nie. Aartsengel Michael van Saint Apollinare in klas VI, as die hoogste amptenaar, dra 'n wit tuniek. In 559 word keiser Justinianus I by die seremoniële uittrede vergesel deur beskermers en geleerdes, moontlik kandidate, aangesien hulle in wit mantels was. Die kandidate van Justin II was dieselfde geklee, en die wagter uit die gevolg van Vasilisa Theodora, uitgebeeld in die mosaïek van San Vitale, is geklee in 'n wit kleed.
'N Tuniek of chiton gedurende hierdie tydperk is 'n T-vormige enkel geweefde of saamgestelde hemp, onderaan gedra: 'n lyn of kamision (linea, kamision). Dit was gemaak van wol, katoen, minder gereeld van sy. Hierdie 'rok' was die hooftipe mansklere: afhangende van die breedte en lengte, het tunieke verskillende name gehad:
• Laticlavia - met vertikale strepe (engele van San Apollinare Nova van Ravenna).
• Dalmatika - stywe klere met lang moue;
• Colovius - stywe klere met kort moue (Abraham offer sy seun uit San Vitale in Ravenna, bord "Ajax en Odyssey Dispute" uit die Hermitage);
• Divitis - smal rok met wye moue (priesters langs keiser Justinianus en biskop Maximinus van San Vitale in Ravenna).
Oor die tuniek het die wagte 'n chlamyd of lacerna gedra, dit is 'n mantel of mantel in die vorm van 'n stuk langwerpige stof, dikwels aan die hakke, vasgemaak met 'n sluiting aan die regterkant, sodat die bors en linker gedeelte van die die liggaam is heeltemal bedek met die mantel, en slegs die regterhand en voorarm bly oop …
Militêre tekens. Orbicules en tablions. Die militêre tunieke was dieselfde as dié van die burgerlikes, maar hulle het militêre tekens, waarvan ons nie veel weet nie. Militêre gordels en mantelsluitings onderskei ook die weermag van die burgerlike.
Fragment van die orbicula. Egipte. V-VII eeue. Inv. 89.18.124. Metro. New York. VSA. Foto deur die skrywer
Orbikels is op die skouers van die hemde vasgewerk. Dit is 'n groot chevron wat militêre rang aandui. Mantels is toegewerk met stofvierkante, van verskillende kleure, met borduurwerk, insluitend goue drade. Hierdie vierkantige pleister word 'n tabula of tablion genoem.
'N Aantal sulke strepe het op ons afgekom wat met militêre geledere geïdentifiseer kan word. Die algemeenste is natuurlik die keiserlike "chevron" op die skouer van die keisers Justinianus II van San Vitale, Konstantyn IV en aartsengel Michael van San Apollinare in die klas, wat geklee is as 'n basileus. Ons het ook die kenmerkende kenmerk van die Meester van die Kantore (die eerste predikant en vroeër die opperhoof van alle ruiters), die stratilaat (meester van die millitum) uit San Vitale en, soortgelyk, van San Apollinare in die klas. Miskien is die stratilat van die streeksleër, maar die orbicul op die skouer van Pontius Pilatus van Ravenna kan gedefinieer word as 'n kenmerkende teken van 'n comitus of ducum vir die 6de eeu.
Christus en Pontius Pilatus. Mosaïek. Basiliek van Saint Apollinare Nuova. VI eeu Ravenna. Italië. Foto deur die skrywer
Gordel. In Bisantium, soos in Rome, is die dra van gordels (cingulum militiae) streng gereguleer. Die gordel (cingulum, ζώνη) was 'n kenmerkende teken vir almal wat openbare diens verrig het: van 'n soldaat tot die hoogste geledere. Die kodeks van Theodosius en Justinianus het die reëls vir die dra van gordels, die kleur en versiering daarvan gereguleer. Die praetoriaanse prefek het 'n gordel van dubbelrooi leer, ryklik versier en met 'n goue gespe. Die Komits het vergulde leergordels gehad. Dieselfde is aan buitelandse ambassadeurs voorgehou. In die mosaïek sien ons dat die geleerdes goue gordels gedra het.
Die verlies van 'n gordel of gordel beteken die verlies van mag of rang: so kom Akaki Archelaus by die troepe wat die Sassanian Nisibis in 573 beleër, soos Johannes van Efese skryf, en ontneem die bevelvoerder wat die beleg, Patrician Markivian, belas het gordel, met die gebruik van geweld, dws voer 'n simboliese ritueel van ontneming van mag uit.
Broches en kentekens. Onder die kentekens het vesel of oornag 'n belangrike rol gespeel, beide as 'n utilitêre item en as 'n teken van militêre onderskeid. Die duurste hakies kan op die mosaïek van Ravenna gesien word: in die katedrale van Saint Vitale en Saint Apollinare deur Justinianus I en in Saint Apollinard in die klas deur die aartsengel Michael, sowel as deur Christus die kryger uit die aartsbiskopskapel: “A 'n goue gesp is aan hierdie chlamydis vasgemaak, in die middel wat in 'n edelgesteentes ingebed is; van hier het drie klippe gehang - hiasint (bloedrooi sirkon), vasgemaak aan buigsame goue kettings. So 'n fibula kon slegs deur die keiser gedra word, wat selfs 'n fibula gehad het. Al die wagte het met verskillende goue en silwer vesels rondgeloop. Verskeie van hierdie goue borsspelde het na ons toe gekom. In die weermag het hulle verskillende borsspelde gedra, wat eenvoudiger is, waaroor ons later sal praat.
Versiering. Bisantium. IV-VI eeue Museum -eiland. Berlyn. Duitsland. Foto deur die skrywer
'N Ander belangrike teken van onderskeiding uit die Romeinse tyd, wat terselfdertyd ook 'n versiering was, was die wringkrag. Torquest is oorspronklik gemaak van gedraaide goud (van Latynse torquere - om te draai), dikwels met 'n bulla met 'n emalje -insetsel, het Vegetius daaroor geskryf in die 5de eeu. [Veg., II.7]. Dit was 'n versiering soortgelyk aan 'n grivna, wat die status van die persoon wat dit dra, aandui. In die Palatynse regimente het offisiere torquests gehad, 'privates' het goue kettings gedra. Die gewone kandidaat het 'n drievoudige ketting gehad, in teenstelling met die kampidukteurs of standaarddraers van die weermag, wat slegs een ketting gehad het. Op die mosaïek van die kerk van San Vitale of by die wagte van die farao van die Weense kodeks, op die bul van die wringkrag, kan u die beeld van 'n voël sien: 'n kraai of 'n arend? Die beeld van voëls is gedurende hierdie tydperk dikwels gevind as 'n verenigende beginsel vir die Romeinse en barbaarse militêre eienskappe. Miskien het elkeen van die deelnemers gesien wat hy in hierdie voël wou sien: die Romeine - 'n arend, as 'n simbool van Romeinse militêre glorie, eens die arend van Jupiter, en die Duitsers - die kraai van Wotan.
Militêre simbole. Die hofregimente het by plegtige geleenthede staats- en leërsimbole, wat in die paleis gehou is, bewaak en uitgevoer in hul kaserne: labarums, kruise, baniere, baniere, ikone, jakkalse, ens. In die Romeinse leër was baniere die belangrikste kultus en heilige voorwerpe.
Die Christelike apologeet Tertullianus het hierdie heidense gewoonte onvoorwaardelik veroordeel, maar die kultus van weermagtekens en baniere het in die Christelike ryk voortgegaan. As ons oor die algemene keiserlike militêre en staatsregalia praat, moet ons eerstens praat oor labarum en kruise. Die kruis het, net soos die labarum, 'n militêre simbool geword in 312, toe die keiser Konstantyn dit die teken van sy legioene gemaak het: "Toe het Konstantyn, wat die goue kruis haastig gebou het", skryf Theophanes the Confessor, "wat nog bestaan (IX eeu) - VE), beveel om dit voor die weermag in die geveg te dra. " Die kruis is tydens plegtige seremonies deur soldate van die Palatine -eenhede gedra. Verskeie beelde van sy beelde het op ons afgekom: so 'n kruis word in die hande van Christus gehou, in die vorm van 'n Romeinse kryger, uit die aartsbiskopskapel in Ravenna, hy is in die hande van die keisers op munte van hierdie tydperk, in die Metropolitan- en Louvre -museums is daar so 'n vergulde kruis en sy besonderhede uit die stad Antiochië, en dateer uit 500 vC.
Ons weet nie wie presies uit die Palatynse eenhede die kruis gedra het nie. Dieselfde kan gesê word oor die banner-labarum.
Bisantynse seremoniële kruis. VI-VII eeue. Metro. New York. VSA. Foto deur die skrywer
Labarum is 'n 'heilige banier' of 'n heilige kenteken (signa), eers persoonlik van die keiser Konstantyn, en later van al die keisers wat teenwoordig was in die teater van vyandighede. Dit is in werklikheid 'n flamula of 'n banier van stof met die beeld van 'n chrysma of christogram - 'n monogram van die naam van Jesus Christus in Grieks. 'N Ander opsie, soos die op die muntstukke, is 'n flamula met 'n chrysma -blad. Hierdie simbool, soos berig deur Socrates Scholastic, verskyn in die nag van 27-28 Oktober 312 aan Konstantyn die Grote:
“… Gedurende die komende nag het Christus in 'n droom aan hom verskyn en beveel om 'n banier te rangskik volgens die model van die gesiende teken, sodat hy daarin 'n klaargemaakte trofee oor die vyande kan hê. Oortuig van hierdie uitspraak, het die tsaar 'n trofee van die kruis wat nog in die koninklike paleis gebêre word, gereël en sodoende met groter vertroue begin werk."
[Sokraat I. 2]
Navorsers debatteer of die 'X' 'n simbool was van die Keltiese legioene of 'n Christelike simbool, of albei. Vir ons blyk die kwessie van kontinuïteit in die gebruik daarvan belangriker te wees. En sy was, en dit is duidelik. Sedert die tyd van Konstantyn het laburum die belangrikste militêre staatsimbool geword van die laat -Romeinse en vroeë Christelike ryke. Slegs Julianus die afvallige het geweier om dit te gebruik. Toe die keiser Leo op die troon was, is 'n labar gebruik. Daar word melding gemaak van die feit dat in Rome aan die begin van die 5de eeu. daar was twee heilige baniere. Stilicho, wat op Konstantinopel gaan optrek, neem een van die twee Labarums in Rome. In die 10de eeu is vyf labars in die skatkis van die Grand Palace gehou [konst. Porph. De cerem. S.641.]. Die standaard draers of wagte van die labarum is labaria genoem.
Die beeld van die Christogram op die sarkofaag. Basiliek van die Hemelvaart van die Maagd. V-VI eeue. Pula. Kroasië. Foto deur die skrywer
In die sesde eeu, soos inderdaad later, so 'n eksotiese standaard, is die nalatenskap van die Romeinse era, as 'n draak, as 'n staatsimbool gebruik. Die keiserlike drake was eksubitors wat goue kettings om hul nek gedra het. Benewens die aangeduide simbole, is baniere van verskillende tipes gebruik, heel moontlik die Eagles. Die teenwoordigheid van 'n groot aantal beelde van arende op die kolomme van die 6de eeu, sowel as die vind van 'n silwer arend van die 7de eeu. in die dorp Voznesenskoye naby Zaporozhye dui aan dat hierdie simbool in die Romeinse troepe voorkom.
Silwer bord. Bisantium. 550-600 eeue Metro. New York. VSA. Foto deur die skrywer
Voorkoms en haarstyl. Bronne uit die VI eeu. ons word uitgebeeld met langhare, met haarsny à la page en soms selfs gekrulde krygers, soos in die geval van die Barberini Diptych of Christus die Kryger uit Ravenna. Daar word geglo dat die mode vir sulke haarstyle afkomstig is van die "barbare" van die Duitsers, die navorsers, wat praat oor die beelde van die Palatynse krygers uit die tyd van Theodosius I, dui aan dat dit jong Gote is. Maar in die VI eeu. lang hare is sterk ontmoedig vir soldate. Maar die soldate verwaarloos hierdie verbod, terloops, soos in vroeëre periodes, soos Plautus in die komedie van die begin van die 3de eeu geskryf het. oor 'n spogkryger, krullerig en geolied.
Koning Theodoric. VI eeu Medalje. Ravenna
Die voorkoms, net soos ander aspekte van die gedrag van die soldate buite die kaserne, het egter geensins hul vegvermoë gekanselleer nie.
Met die opsomming van die essays oor die onderafdelings van die paleis van die 6de eeu, laat ons sê dat baie van hulle in die daaropvolgende tydperke voortbestaan het, beide aan oorloë en aan politieke stryd. En ons wend ons tot die weermag -eenhede van hierdie tyd.
