Aan die vooraand van die hervorming van die boere in 1861, het die kleinboere in Rusland, soos dit blyk, meer gerus as wat hulle gewerk het, vanweë die baie vakansiedae, waarop werk net so verbode was as om op Sondae te werk. Die aantal Sondae in die jaar het natuurlik nie toegeneem nie. Maar die aantal vakansiedae onder ons voorouers het voortdurend vermeerder! Byvoorbeeld, in 1902 was daar 258 werkdae per jaar, maar daar was 123 op vakansiedae! En as die Russiese kleinboere in 1913 dieselfde aantal vakansiedae as die Amerikaanse boere gehad het, naamlik - 68 teenoor 135, en die geld wat hulle aan dronkenskap bestee het, na hul ekonomie sou gaan, dan sou dit die Russiese Ryk in letterlik 'n 'n paar jaar 'n wêreldwye landboukrag geword!
Blad van die pre-revolusionêre afskeurkalender. Onder die woord "Donderdag" word aangedui wanneer die volgende nie-bywonende (nie-werkende) dag is.
Waarom dit so was, is ook verstaanbaar. Vanaf die dae van heidendom was die kleinboere in Rusland gewoond om alle duiwels te vier, en later het sy ook tot die Christendom bekeer. Byvoorbeeld, op 27 Julie is die dag van die heilige martelaar Panteleimon gevier, en terselfdertyd is die somersonstilstand gevier - die essensie van 'n heidense vakansie en natuurlik het niemand aan hierdie dag gewerk nie. 27 Junie was die vakansie van Ivan Kupala, hulle bedek hierdie heidendom met die dag van Johannes die Doper. Avdotya Plyushchikha was die Slawiese volksnaam vir die herdenking van die monnikmartelaar Evdokia. In die winter van 4 Desember is die heilige Barbara vereer (van skielike en gewelddadige dood). Die vakansie was die dag van St. Cyric (dit sou nie 'n kreupel wees nie), Rusalia (as versoening vir die sonde van babas wat gesterf het sonder die heilige doop), die dag van St. Phocas (voorbidder uit die vuur), die dag van Sint Simeon die Styliet (wel, sodat die hemel wat hy ondersteun, nie op die grond val nie), die dag van Sint Nikita (van 'n "hondsdol siekte"), St Procopius (sodat daar geen droogte was nie), het weer St. Harlampy gevier (teen die plaag), wel, alles op dieselfde manier en verder. Dit is duidelik dat al hierdie oorvloed vakansies in die eerste plek baie voordelig was vir die dorpspriesters, omdat hulle vir die vakansie 'gedra' was, en daarom kon hulle nie eens aan 'n verlaging van vakansiedae dink nie.
Dit wil sê, mense vertrou al lank op God, en almal wou beter lewe en, soos vandag, het baie mense 'n antwoord probeer vind op die vraag "wie is die skuld daarvoor dat daar geen verbeterings plaasvind nie?" Maar dit was eers toe die Russiese Ryk 'n skandelike nederlaag in die Krimoorlog gely het, dat die voor die hand liggend van 'n verandering in die orde van die hele Russiese lewe onmiskenbaar vir almal geword het. Maar om die een of ander rede het nie die bevryding van die boere uit slawerny of al die ander hervormings van Alexander II 'n vroeë resultaat gelewer nie. Rusland - die grootste mag ter wêreld op daardie tydstip met groot grondstofhulpbronne, ondanks die voortdurende veranderinge in die vlak van sy ekonomiese ontwikkeling, het steeds ver agtergebly by sy westelike bure, en aan die begin van die eeu reeds van Japan. Baie prominente ekonome en nyweraars het toe reeds duidelik begryp dat hierdie ongeluk geensins een rede was nie, maar baie. Hulle het geskryf dat daar geen ontwikkeling van vervoerinfrastruktuur in die land is nie, wat die vervoer van brandstof en grondstowwe na die plekke van nywerheidsondernemings baie duur en dus onwinsgewend maak, en hul produkte is gevolglik heeltemal onmededingend.'N Ander ernstige probleem van die ekonomie is dat hulle redelik die afwesigheid van 'n moderne kredietstelsel oorweeg het, waardeur entrepreneurs genoodsaak was om geld teen afpersende rentekoerse te leen en daarom dikwels bankrot was.
En die lae arbeidsproduktiwiteit hang natuurlik soos 'n klip om die nek van die Russiese ekonomie. By hierdie geleentheid, in 1868, het 'n hooggeplaaste amptenaar van die Ministerie van Finansies Yu. A. Gagemeister het, nadat hy afgetree het, 'n verslag voorgelê oor maatreëls vir die ontwikkeling van die Russiese nywerheid, wat ook gepraat het oor die impak op die ekonomiese probleme van 'n groot aantal vakansiedae en nie-werkdae en die tradisionele onoordeelkundige dronkenskap vir hierdie dae. Hy het geskryf dat die daaglikse lone in die fabrieksdistrikte uiters laag is, en dat dit die enigste ding is waarop ons produksie kan roem en dat dit volhou. Boonop sal Rusland nooit in hierdie posisie Duitsland kan inhaal nie, want ons het slegs 240 werksdae, maar in Duitsland - 300 van die fabriekswerkers beweeg voortdurend van een beroep na 'n ander, en verbeter in geen geval nie een”. Privaat individue, dit wil sê entrepreneurs, het nie die krag om die uiters skadelike invloed van hierdie bevele te weerstaan nie.
Dit is duidelik dat hy nie die enigste een was wat dit alles gesien en verstaan het nie. Dus, in 1909, beskryf 'n hele groep lede van die Staatsraad van die Russiese Ryk in 'n nota oor die vermindering van die aantal vakansies die hele geskiedenis van die stryd om die aantal vakansies en naweke in Rusland te verminder: die nota van die lede van die Staatsraad, het herhaaldelik die aandag van staatsowerhede getrek en was die onderwerp van bespreking van beide regeringsagentskappe en verskillende verenigings, komitees en kongresse. In 1867 bespreek die Heilige Sinode die vraag wat deur die burgerlike departement gestel is of 'die huidige aantal vakansiedae nie verminder moet word nie en watter verminderings in hierdie deel gemaak kan word'. Terselfdertyd het die Heilige Sinode dit as wenslik erken om die aantal spesiale feeste te beperk, behalwe die tempelfees, wat 'in 'n onredelike menigte in dorpe en dorpe gevier word'.
En in 'n sekere sin was die eise van nyweraars en grondeienaars om die aantal "dronk dae" te verminder, suksesvol. In 1890 is 'n afdeling bygevoeg tot die "Kode van Statute vir die Voorkoming en Onderdrukking van Misdade", wat bepaal hoeveel vakansiedae verpligtend is vir alle onderdane van die Russiese Ryk: die vertrek van poste en diens ten opsigte van algemene stilte en veiligheid) en skole van onderwys, die essensie, behalwe op Sondae, is soos volg: 1) in Januarie is die getalle (volgens die ou styl) die eerste en sesde, in Februarie die tweede, in Maart 25 in Mei die negende, in Junie nege en twintigste, in sesde, vyftiende, nege en twintigste, in agtste, veertiende, sesde en twintigste, in Oktober eerste, twintigste, in November een en twintigste, in sesde, vyf en twintigste Desember, ses en twintigste, sewe en twintigste, 2) die datums waarop die verjaardae en naamgenoot van die Soewereine Keiser en die Keiserin-keiserin gevier word, die dag van die naamgenoot van die Soewereine Erfgenaam, die dag van die troonbestyging ol, die dag van kroning en 3) die datums waarop daar Vrydag en Saterdag van die Kaasweek, Donderdag, Vrydag en Saterdag van die Heilige Week is, Paasfees (ligte) week, die dag van die Hemelvaart van die Here en die tweede dag van die vakansie (Maandag) van die dag van die afkoms van die Heilige Gees "…
Nou in Rusland was dit moontlik om 91 dae per jaar te rus. En dan word die verbod op staatswerk op Sondae en vakansiedae, wat eeue lank bestaan het, ook gekanselleer, en in 1897 is die aantal rusdae vir fabriekswerkers verminder. As gevolg hiervan is die rusdae met 26 dae verminder, dit wil sê met byna 'n hele maand, en dit is nie verbasend dat Russiese ambagsmanne daarna die mees benadeelde mense in Rusland begin beskou het nie. Die feit is dat al die ander onderdane van die ryk nie deur al hierdie vernuwings geraak is nie, en dat hulle albei op die sogenaamde plaaslike en ander vakansiedae berus en verder rus. Byvoorbeeld, baie rus op … regimentale vakansiedae, wat nie deur die soldate en offisiere van die regiment gevier is nie, maar deur al sy veterane. Boonop het elke bestelling in Rusland sy eie vakansie gehad, wat ook gevier is deur almal wat daarmee bekroon is.
In 1904 het nyweraars en grondeienaars die regering begin vra om die reg om op vakansiedae te werk, nie net na vakmanne nie, maar ook aan alle ander. En so 'n reg is aan hulle gegee, maar … slegs en uitsluitlik uit eie vrye wil. Maar die boere het natuurlik nie hierdie 'goeie wil' gehad nie. Soos die lede van die Staatsraad daaromtrent in hul aantekening hieroor geskryf het, het die kleinboere verder gerus as alle ander klasse, wat onherstelbare skade vir hulself en hul land aangerig het. En dit is wat hulle geskryf het:
'Benewens die gelysde 91 dae van wettige vakansiedae, het ons ook plaaslike vakansiedae ingestel ter nagedagtenis aan verskillende gebeurtenisse wat vir 'n gegewe gebied belangrik is, sowel as tempels, patronale en verskillende spesiale vakansiedae wat in dorpe vereer word. Baie van hierdie vakansiedae het geen grondslag in die kerklike statute nie, en sommige daarvan is direk 'n oorblyfsel en ervaring van heidense oortuigings. Dit word dae gevier ter nagedagtenis aan verskillende heiliges, klein kerklike vakansiedae, en laastens, die tweede dae van sulke vakansiedae, genaamd "die gee van die vakansie". Dikwels word patronale vakansiedae ook verskeie dae in 'n ry gevier, en in sommige dorpe is daar 2 en 3. Onder sulke omstandighede, in die platteland van die Ryk, en deels in stede, neem die aantal vakansies aansienlik toe. Die Russiese bevolking vier gemiddeld 100 tot 120 dae per jaar, en in sommige gebiede tot 150 dae. In die algemeen val een nie-werksdag dus op 3, 5 werksdae. Hierdie situasie blyk heeltemal ondraaglik te wees. As ons na die wette en gebruike van verskillende lande in Wes -Europa kyk, blyk dit dat die aantal vakansiedae in ons land in vergelyking met die gevestigde daar baie hoog is. In Duitsland en Switserland is daar 60 vakansiedae, insluitend Sondae, in Engeland - 58 vakansiedae, in Frankryk - 56. Slegs Spanje en Italië kan in hierdie opsig met Rusland vergelyk word, aangesien die aantal vakansiedae in hierdie lande 100 per jaar bereik ".
Na hul mening was so 'n aantal "werklose" dae eenvoudig rampspoedig vir die land en sy ekonomie.
'Ons landboubedryf ly veral onder die oormaat vakansie. Eerstens vier diegene wat in hierdie industrie werk, veral ons boere, meer as ander klasse van die bevolking. Tweedens, as gevolg van die klimaatstoestande van ons land, is die tyd wat geskik is vir veldwerk, korter hier as elders in Wes -Europa. Die Ministerie van Landbou en Staatseiendom bepaal die tyd wat geskik is vir veldwerk, gemiddeld 183 dae en vir Noord- en Sentraal-Rusland op 160-150 dae. As gevolg van dieselfde klimaatstoestande, moet graan in ons land terselfdertyd baie vinnig geoes word, soms binne 'n paar dae, want anders kan die brood oorryp en verkrummel of as gevolg van reën. Onder sulke omstandighede moet ons tyd veral waardeer, om feesvieringe te vermy, en tog het ons die meeste vakansies gedurende die veldwerkperiode. Volgens die Ministerie van Landbou en Staatseiendom is daar van 1 April tot 1 Oktober 74-77 dae, wat as vakansiedae in ons dorpe gevier word, dit wil sê dat byna die helfte van die tyd wat vir veldwerk geskik is, bestee moet word, volgens die diepgewortelde mening, in ledigheid en rus van die werk. As ons hierby voeg dat die somervakansie die een na die ander volg met die mees onbeduidende onderbrekings, word dit duidelik waarom boere hul oorvloed as een van die belangrikste euwels van ons landboubedryf beskou."
Ander sektore van die ekonomie van die Russiese Ryk het ook ernstige probleme ondervind weens die oorvloed vakansies:
'Die fabrieksbedryf en handel ly nie minder aan die oorvloed vakansies nie. Die ekonomiese omset word op vakansiedae opgeskort. Die beurs en poskantoor is ledig, kredietbedrywighede word gestaak, aangesien banke en ander kredietinstellings gesluit word. Die vervoerde goedere bly gelaai, wat die eienaars noop om die koste te dra om dit op die spoorweë te stoor. Gegewe ons gereelde voorraad goedere op stasies, het laasgenoemde omstandighede spesiale betekenis, en in ons spoorwegpraktyk was daar 'n voorbeeld toe 'n spoorwegbestuurder hom tot die plaaslike geestelike owerheid moes wend om 'n verduideliking dat die bevolking sonder vrees vir sonde, 'n vrag en aflaai van goedere nie net op weeksdae nie, maar ook op vakansiedae, as dit nodig geag word!"
Daarbenewens is opgemerk dat lede van die Heilige Sinode gewoonlik in die pad staan van enige vermindering van naweke en vakansiedae in die land met 'n onoorkomelike muur! Intussen was so 'n skynbare oorvloed van nie-bywonende dae volgens die lede van die Staatsraad uiters skadelik vir die res van die Russiese samelewing:
'' N Groot aantal vakansiedae word weerspieël in die aktiwiteite van openbare plekke en verminder die studietyd, wat baie korter is in ons land as in Wes -Europa, onnodig. Dit is kortliks die materiële nadele van 'n buitensporige aantal vakansiedae, maar dit lyk asof die oorvloed daarvan, gekombineer met die beskouing van vakansiedae as dae waarin alle werk as 'n sonde beskou word, ook aansienlike morele skade vir die bevolking kan veroorsaak, dit gewoond raak aan ledigheid en luiheid en dit minder energiek en aktief maak. Terselfdertyd moet genoem word dat vakansiedae in ons land gewoonlik gepaard gaan met feestyd en dronkenskap, waarvan die hartseer foto's in stede en in dorpe waargeneem kan word. Die Christelike idee om groot gebeurtenisse in die lewe van ons kerk te vier, word dus heeltemal verdraai en die land ly materiële en morele skade."
Terselfdertyd was die materiële skade van die "vieringe" uiters groot en vergelykbaar wat die impak betref met die sterkste natuurrampe: "Die gemiddelde produktiwiteit van een werksdag in Rusland word tans op ongeveer 50 000 000 roebels beraam. Ons land werk in die algemeen 40 dae per jaar minder as byvoorbeeld ons buurland Duitsland, en produseer ons land jaarliks 2 miljard minder as sy internasionale mededingers, en is gedwing om hul arbeid te beskerm met hoë doeaneregte. As gevolg hiervan, bly dit steeds voortdurend agter in die industriële ontwikkeling van die mense van Wes -Europa en Amerika."
Verder het 35 lede van die Staatsraad, wat hierdie aantekening oor die vermindering van die aantal vakansies onderteken het, nie net die feit verklaar nie, maar ook voorgestel hoe die probleem van die verhoging van die produksieintensiteit in die land opgelos kan word - en dit is hoe hul hoofgedagte moet verstaan word. Na hulle mening was alles wat nodig was dat alle burgers van Rusland volgens die wet soveel tyd as die fabriekswerkers sou rus. Dit is in werklikheid 'n ondenkbare ding - die gelykheid van alle boedels, sonder uitsondering, voor die wet. Boonop het die skrywers van die nota in hul ketters nog verder gegaan en voorgestel om die dae van eer van lede van die koninklike familie tot Sondag uit te stel om twee voëls so te sê met een klip dood te maak. Maar dit was reeds 'n uitdaging vir die fondamente van outokrasie:
'Met diepe respek vir die sogenaamde koninklike vieringe wat gewy is aan die herinneringe aan belangrike gebeurtenisse in die lewe van die monarg en sy familie, moet daarop gelet word dat die aantal dae ook te hoog is. Tans is daar 7. Die liefde van die mense vir hul monarg en lojaliteit aan die heersende dinastie sou nie ondermyn word as hierdie dae nie toegewy was aan ledigheid nie, maar aan produktiewe arbeid vir die staat ten goede van die tsaar en die vaderland. 'N Uitsondering kan slegs gemaak word op die hooge plegtige dag van die naamgenoot van die Soewereine Keiser, wanneer dit veral gepas is om die Here God 'n gebed te doen vir die gesondheid en die lang lewe van die Koning. Boonop is die dae van die eer van verskillende heiliges (Nikolaas, Petrus en Paulus, Johannes die Doper, Johannes die Teoloog, die Kazan -moeder van God, die beskerming van die Allerheiligste Theotokos), asook enkele van die twaalf feeste (geboorte van die Maagd, Inleiding tot die tempel, Verheffing van die Kruis van die Here). Dit alles sou die aantal amptelik gevierde dae in 'n jaar met 28 verminder, dit wil sê dat ons wet 63 vakansiedae ken, insluitend Sondae - 'n getal naby aan die aantal vakansiedae in Wes -Europa."
Natuurlik het die lede van die Staatsraad voorsien dat die Russies -Ortodokse Kerk onmiddellik verset teen die vermindering van vakansiedae en dienooreenkomstig die aanbiedinge aan predikante en donasies vir kerke wat op hul dae plaasvind. Maar hulle kon hulle nie eens indink hoe fel en wreed die Russiese geestelikes hulle voorstel sou beveg nie. Aan die Sinode, die regering en die keiser self is die versoekskrifte van die "verontwaardigde Ortodokse" in groepe gestuur. Hulle is nie net van die kansel af beswadder nie, maar daar verskyn ook spoedig artikels in die koerante wat die 'afvalliges' bestry. Biskop Nikon van Vologda en Totemsky skryf dus in Tserkovnye vedomosti oor die ontoelaatbaarheid van enige inmenging in die sake van die kerk en dring veral aan op die onmoontlikheid om die vieringe in die 'tsaristiese dae' te kanselleer:
'Hierdie dae is van groot patriotiese betekenis, veral in skole, troepe en openbare plekke. Hulle word gestig deur die Regering en geseën deur die Kerk. Vir die dae van die toetreding tot die troon van die Soewereine Keiser en Sy heilige chrismasie (kroning) het die Kerk spesiale gebede saamgestel, met aanraking van gebede, 'n heeldag lui; dit gee deesdae 'n soort glans met die helder dae van Paasfees: is dit werklik moontlik dat die staat dit in die verslagkaart sal uitsteek, daagliks maak? Die kerk maak dit duidelik dat die dag van die toetrede van die Soewerein tot die troon 'n herinnering is aan die groot barmhartigheid van God aan 'n weeskind, en sy salwing is sy verloofde met die mense, sy heiligmaking deur die Gees van God in 'n heilige sakrament, die stuur van die Gawes van die Gees van God na Hom, wat Hom die krag gee om 'n outokraat te wees na die beeld van God die Almagtige. En deesdae, so belangrik in die lewe van die mense, is veronderstel om uitgesluit te word van die aantal vakansiedae! Ontferm u oor die hart van die mense wat hul monarge liefhet; moenie die dag wegneem van die mense ter viering van die viering ter ere van ons God-geliefde outokraat soos die Gesalfde van God nie!"
Die sogenaamde Black Hundred-organisasies en vakbonde, wat probeer het om die aantal vakansiedae te verminder … natuurlik 'n sameswering van buitelanders, toon ook hul visie op die situasie. Die koerant "Russian banner" in 1909 het geskryf:
'Onlangs het die Joodse koerante in St. Petersburg 'n onderhoud met die minister van handel, Timiryazev, berig oor die vermindering van Ortodokse vakansiedae in Rusland. By hierdie geleentheid het die minister sy 'handels' -oorwegings so uitgespreek dat die vakansie hom verhinder om Russiese handel te ontwikkel in die mate dat dit aangenaam is in die inkomstestate van die staat wat sy eerste viool in ons balansstate uitmaak, en die dronkenskap danksy die vakansie bring Rusland tot sy volledige bankrotskap en ons mense is op pad na hul onvermydelike dood … Dit is 'n baie ou beleid van Russiese buitelandse burokrate om Rusland te intimideer met sy noue bankrotskap en dat dit op 'n veiling verkoop sal word aan buitelanders vir skuld. Maar aan wie is ons die feit te danke dat die Russiese volk nou 'n bedelaar geword het, dat hulle met 'n sak of 'n gevangenis gedreig word vir hul skuld, indien nie ons burokrate self nie? …"
Binnekort het die outeurs van hierdie wetsontwerp verskillende soorte dreigemente begin ontvang, en hulle het besef dat hulle geen steun sou ontvang nie, nóg die owerhede nóg die samelewing wou veranderinge hê! Nicholas II, nadat hy 'n nota van 35 lede van die Staatsraad ontvang het, het dit aan die Ministerraad voorgelê vir oorweging, waar dit tot die somer van 1910 gebly het, waarna sy volgende resolusie gevolg het:
'Die betrokke kwessie is herhaaldelik deur beide geestelike en burgerlike owerhede bespreek, want die nadelige uitwerking van 'n buitensporige aantal nie-werksdae op die kulturele en ekonomiese ontwikkeling van Rusland kan nie ontken word nie. Gevolglik het die regering reeds pogings aangewend om die gevolglike skade, ten minste tot 'n mate, te verminder, en die maatreëls wat dit in hierdie rigting getref het, was egter geneig om in die wetgewing alle struikelblokke vir vrywillige arbeid op vakansiedae uit die weg te ruim. Die aanneming van ander, meer beslissende maatreëls in hierdie rigting, na die mening van die Ministerraad, met die uitsondering van die Minister van Handel en Nywerheid, wat by die hoofgedagte van 35 lede van die Staatsraad aangesluit het oor die vermindering van die getal van dae waarin openbare plekke en opvoedkundige instellings vry is van klasse, blyk feitlik amper onmoontlik te wees, aangesien die heersende werkswyse van die mense van oudsher skaars vatbaar is vir die invloed van wetgewende besluite; Boonop moet die staatsowerhede in hierdie geval, wat die gebied van godsdienstige oortuigings, konsepte en gewoontes van die Russiese volk noukeurig raak, veral versigtig wees met die opstel van bindende regulasies en reëls in die wetgewende orde. Ja, in wese is al hierdie voorskrifte en reëls op hierdie gebied onaktief."
Dit wil sê, die regering het sy totale miskenning van die belange van die staat en die mense onderteken. Verwysings na "van oudsher", "versigtigheid" en so meer is onoortuigend toe bewys is dat die land ekonomies en dus militêr van sy potensiële teenstanders agteruitgaan. En hier is die gevolgtrekking: die gebeure van 1917 is hoofsaaklik die skuld vir … die Ortodokse Kerk, wat 'n rem op die ontwikkeling van die land se ekonomie geword het. En alle daaropvolgende gebeure, insluitend die oordrag van die USSR -ekonomie na die versterking van die produksie, het een doel voor oë - om die uitgebreide en doodloopstraat van die land se ontwikkeling te breek, wat alreeds gelei het tot 'n nasionale katastrofe en … massadood van die geestelikes self. Inderdaad, “hulle het nie geweet wat hulle doen nie”, en waarvoor hulle hulself en hul gesinne gedoem het!
En nou, ter wille van belang, neem die kalender en tel net hoeveel naweke en vakansies hierdie jaar was. En dit sal ongeveer dieselfde aantal vakansiedae en vakansiedae wees as die gemiddelde burger van die pre-revolusionêre Russiese Ryk. En kyk dan na watter plek ter wêreld in terme van ons ekonomiese ontwikkeling ons was en vandag is …
