Swaardvegters in 'n woelige skare
Die meester se perd word aangespoor.
Hoe vinnig vlieg die perd nie!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Vertaling deur V. Markova
Een van die onderwerpe wat 'n tyd gelede belangstelling by TOPWAR -besoekers gewek het, was die onderwerp van militêre kuns en samoerai -wapens. 'N Aantal artikels is daaroor gepubliseer, waarvan sommige later die basis vorm vir my boek "Samurai - Knights of Japan", wat hierdie jaar 'n toekenning van die Russian Humanitarian Science Foundation ontvang het en binnekort uit die druk sal wees. Dit wil voorkom asof al die onderwerpe van die samoerai -oorloë reeds behandel is, maar … as ek deur die onlangs gepubliseerde materiaallys gekyk het, was ek bedroef om te sien dat een van hulle so te sê buite die "aandagveld" bly. " Dit is die verhaal van die verhouding tussen die samoerai en ashigaru en gevolglik die wapens van laasgenoemde. Intussen verdien hul verhaal om meer in detail daarmee kennis te maak.
Moderne ashigaru in tatami-do pantser tydens een van die plaaslike vakansiedae.
Om mee te begin beteken ashigaru in Japannees "ligvoet". Dit wil sê, daar is reeds in hierdie naam 'n aanduiding dat hulle óf kaalvoet óf met 'n minimum skoene aan hul voete geveg het, en dit is wat hulle in die eerste plek verskil van die samoerai wat 'n tradisionele hakama -broek, sokkies gedra het en ten minste sandale.
En ons was baie gelukkig met die ashigaru. Die feit is dat ons beslis alles kan leer oor hoe hulle geveg het uit die boek van die samoerai Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, wat hy in 1650 geskryf het, dit wil sê 'n halwe eeu na die Slag van Sekigahara en wat die meeste het daar is 'n "selfverduidelikende naam": "Dzhohyo monogotari" of "Die verhaal van 'n soldaat." Volgens moderne historici is dit een van die merkwaardigste historiese dokumente wat ooit in Japan gepubliseer is, aangesien dit deur 'n ooggetuie vir baie veldslae geskryf is (sy pa was byvoorbeeld die bevelvoerder van die leër in die slag by Shimobar in 1638), die boek is uitsluitlik waar, wat nie gesê kan word oor ander kronieke van daardie tye nie. Ja, en hulle het hoofsaaklik oor samoerai gepraat, en 'Dzhohyo Monogotari' is die enigste boek wat oor gewone Japannese infanteriste vertel.
Die oorspronklike uitgawe van "Dzhohyo Monogotari" word in die Nasionale Museum van Tokio bewaar, en benewens die teks wat op sigself interessant is, bevat dit ook heeltemal unieke tekeninge van ashigaru -krygers wat klere dra in die kleur van die Matsudaira -stam. Die boek het 'n houtband en is in 1854 gepubliseer. Dit gee 'n opsomming van die ervaring van militêre operasies met die deelname van drie eenhede van die Ashigaru -infanteriste: boogskutters, boogskutters en spiesmanne. Trouens, hierdie boek werp lig op die voorheen min bekende kant van Japannese militêre aangeleenthede in die 16de tot 17de eeu.
Teppo ko-gashira is 'n beampte van die boetiekondernemings. Miniatuur van Dzhohyo Monogotari. Hy het 'n bamboes ramrodkas in sy hande! Die bruin "balletjies" in 'n bondel om die nek is rysrantsoene: gestoomde rys, wat dan gedroog word en in so 'n bondel geplaas word. Een "bal" - een maaltyd, en dit was baie maklik om hierdie rys te kook, terwyl ons vandag die "doshirak" kook - warm water gegooi en geëet!
Ons sal ons verhaal begin deur aan te toon dat die skrywer verslag doen oor die pligte van 'n junior offisier teppo ko-gashiru (bevelvoerder van die boerdery), wat op daardie stadium 'n heeltemal gewone persoon kon gewees het. Terwyl die vyand nog ver was, moes hy die patrone aan sy soldate uitdeel, en hulle het dit in die patroongordels gesit, wat gedra moes word sodat dit maklik was om dit van daar af te haal. Dit wil sê, die toerusting moes goed toegerus wees. Toe die vyand 'n afstand van 100 meter nader, was dit nodig om die bevel te gee om aangesteekte lontjies in die slotte van die teppo arquebus te plaas. Boonop was dit nodig om te verseker dat alles korrek ingevoeg is, anders kan die lont uitgaan. Vir hierdie ongeluk was dit nodig om verskeie ekstra lontjies te hê en dit vinnig by hul kamerade aan te steek.
Teppo ashigaru. Miniatuur van Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira skryf dat ammunisie baie vinnig in die geveg verbruik word (te alle tye dieselfde probleem!). Daarom is dit nodig dat die bediendes - vacato - hulle voortdurend aanbied. Andersins sal die brand met tussenposes gelei word, wat nie toegelaat moet word nie. 'N Belangrike reël is 'n arquebus in 'n leerkas, maar aan die ander kant is daar twee of selfs vyf ramrods aan die regterkant, aan die kant. Dit wil sê die feit dat hulle van hout was, hierdie ramrods is duidelik. En dit is ook duidelik dat hulle baie gereeld gebreek het, sodat selfs vyf ekstra ramrods nie as iets buitengewoons beskou is nie!
Dan skryf Matsudairo Nabuoki wat die skuts moet doen. Byvoorbeeld, dat u tydens die laai die ramrod op en af moet skuif en nie die vat moet kantel nie, anders kan u dit in die oog van 'n vriend kry. Dit wil sê, die pyle het in 'n digte massa baie naby gestaan en as een geheel opgetree. Dit was eers nodig om op die perde te skiet, en dan eers op die ruiters. As u die perd mis, tref u die ruiter, wat die vyand meer skade berokken. Maar as die vyand se ruiters naby kom, sal die boerderybesighede niks kan doen nie, en dan sal hulle nie sonder die beskerming van die spiesmanne kan klaarkom nie.
As die vyand voor u neus is, steek die arquebus in die deksel (!), Verwyder die ramrod en gebruik u swaarde. U moet op die helm mik, maar "as u swaarde dof is (so was" dwase en lediges altyd en oral "!), Dan moet u die vyand se arm of been slaan om dit op een of ander manier te beskadig. 'As die vyande ver weg is, trek voordeel hieruit en maak die vat skoon; en as hulle glad nie sigbaar is nie, maar dit is bekend dat hy naby is, dra die arquebus op u skouer."
Die volgende van belang was die boogskutters, onder bevel van ko-gashiru o-yumi. Die eerste voorwaarde: moenie pyle mors nie. Dit was die ko-gashiru wat gekyk het wanneer hy die opdrag moes gee om te begin skiet. Matsudaira beklemtoon dat dit moeilik is om te bepaal wanneer dit gedoen moet word sodat boogskutters effektief kan skiet. Boogskutters moet tussen die boeienaars wees en hulle bedek terwyl hulle hul wapens herlaai. As u deur kavallerie aangeval word, moet u op die perde skiet - dit is die belangrikste reël.
Maar boogskutters moes, net soos boogbouers, op enige oomblik gereed wees vir hand-tot-hand-gevegte: as die pyle in die koker tot 'n einde kom, moes al die pyle na een nie gebruik gewees het nie. Dit was nodig om tou te staan en vrymoedig aan hand-tot-hand-gevegte deel te neem. As u terugtrek, moet u terugtrek onder die beskerming van u spiese, maar eers dan om weer te begin skiet. Dit is die enigste taktiek wat suksesvol kan wees. En u hoef nie in die gesig van die vyandelike soldate te kyk nie. Dit raak in die pad. U skiet eenvoudig pyle op die teiken met maksimum krag en spoed. Dit is raadsaam om "Watakusi wa!" Vir jouself te herhaal. - (Jap. "Ek is kalm!")
'Dzhohyo monogotari' berig ook oor die nuwe wapen yumi -yari - buig met 'n spietkop. Dit word nie in die militêre kronieke gerapporteer nie, aangesien dit eers in die vroeë Edo -tydperk gebruik is: 'Hulle kon in die splete van die gesigmasker en kettingpos slaan. Dan moet u lang en kort swaarde kry en die vyand aanval, en hom op die arms en bene slaan. Die boogstring moet opgerol word sodat dit nie breek nie."
Dit blyk dat die antieke en, kan 'n mens sê, heilige boogskietkuns nou van die samoerai na die kleinboere oorgegaan het, en hulle het die boog slegs gebruik om die boeties te help terwyl hulle die arquebus herlaai. Die "ammunisie" van die Ashigaru -boog het bestaan uit 25 pyle, soos in die Engelse (24) en Mongoolse boogskutters (30). Maar Ashigaru het 'n voordeel bo hulle omdat hulle bedien is deur wakato-rekrute en komono-dienaars, wat groot kokerbakke op hul rug dra, elk met 100 pyle.
Ammunisie draers. Links het kruit en koeëls in sy rugsak, regs dra pyle.
Die gebruik van 'n boog in plaas van 'n spies kan as 'n goeie vind beskou word, want die Japannese boog was baie lank - 1800 - 2000 cm.
Soos reeds opgemerk, dat die samoerai, dat die ashigaru absoluut kalm moes bly as hy afgevuur word en nie aan die teiken self dink nie, of aan hoe om dit te tref! In die pyl en boog was dit veronderstel om die 'weg en middele' te sien om die 'groot leer' van skiet waardig te word, en die pyle moes hul eie doel vind! Sulke skietery lyk vir ons vreemd, maar vir die Japannese was dit "normaal", en die pyl van 'n Japannese boog kan 'n teiken op 'n afstand van ongeveer 500 m tref, en boogskutters tref 'n teiken van 'n hond van 'n afstand van 150 m.
Ashigaru boogskutter. Rys. A. Skaap. Die pyle is bedek met 'n stofomslag vir beskerming teen die weer. Op die helm en op die dop is die embleme van die stam wat hierdie ashigaru bedien.
Boë, selfs vir ashigaru, is gemaak van die beste bamboes. Die pylskagte was ook gemaak van bamboes of wilgerhout, en die vere was van arendvere. Die punte is van yster gesmeed, uit koper of brons gegiet, uit horing of been gesny, en laasgenoemde het hul perde ernstig gewond, selfs al het hulle nie die wapenrusting van die samoerai deurboor nie.
Onlangse studies het vasgestel dat die Ashigaru -spiese baie langer was as wat voorheen gedink is, en dit lyk soos die Europese snoekers. Voor die vertaling van Dzhohyo Monogotari was dit onmoontlik om met sekerheid te sê hoe dit gebruik is: 'n mens moes immers 'n groot spies met 'n lang lem kon gebruik. Daarom is dit nie verbasend dat baie van die opvallendste episodes van "Dzhohyo Monogotari" gewy is aan die tegniek om met 'n spies te veg nie. Ashigaru nogo-yari spiese kan 'n lengte van vyf of meer meter bereik, en dit is nie verbasend dat hulle baie belangrik was in die geveg nie.
Voordat jy met 'n spies baklei, was dit nodig om 'n deksel agter die muna-ita (metaalborsel) te sit. Omhulsels of skede van spiese, wat 'n lang as het, moet aan die gordel aan die kant vasgemaak word. Dit wil sê, beide die punt in die omhulsel en die as in die omhulsel - en dit was dus die gebruik vir hulle! Maar as die samoerai met 'n spies optree, net soos die ridders, het die ashigaru dit gebruik om die vyand se kavallerie te beveg.
Weereens was dit die perde wat eers geslaan moes word. "As 'n perd met 'n spies in die maag geslaan word, sal dit die perd doodmaak en die ruiter afslaan," skryf Matsudaira Nabuoki.
U moet op 'n afstand van een meter van mekaar toustaan om die kavalerie met 'n palissade spiese te ontmoet. "Gaan op een knie, plaas jou spies op die grond en wag rustig." As die vyand effens meer as die lengte van die spies is, lig dit vinnig op, rig die punt op die perd se bors en doen u bes om die spies in u hande te hou as dit deur haar bors steek! Dit maak glad nie saak wie jy deursteek nie - 'n ruiter of 'n perd, jy sal voel dat die spies uit jou hande geruk word. Maar dit moet behou word en dan weer op die vyand gerig word. U moet die terugtrekkende vyand nie meer as 'n paar tientalle meters jaag nie, want hardloop met 'n spies is moeilik, maar u moet dit in elk geval probeer steek. Hoe diep moet die spies in die vyand se liggaam gedryf word? Nie baie diep nie, maar net tot by die mekuga - die toestel waarmee die lem aan die as vasgemaak is; "Dit sal makliker wees om dit op hierdie manier terug te kry!"
As 'n algemene riglyn gee Matsudairo Nabuoki 'n aantal aanbevelings aan spearmanne en hul bevelvoerders:
1. Rye moet met tussenposes van een meter gebou word.
2. Hou die skede by die blootstelling van die wapen.
3. Kavallerie moet ontmoet word, staan op een knie, en die spies moet naby lê.
4. Sodra die opdrag gehoor is, moet u dadelik opstaan en die spies lig.
5. Alle geledere moet hul spiese reguit hou.
6. Die spies is met die linkerhand op die teiken gerig, die hou word met die regterkant toegedien.
7. Nadat jy die spies gery het, probeer om dit vas te hou.
8. Jaag die vyand na soos aangedui.
Dit wil sê, ons sien dat al die optrede van die Japannese ashigaru soortgelyk is aan die optrede van die Switserse infanterie, wat net so met 'n "muur van snoeke" die een teen die ander stel, enige aanval van die ridderlike kavallerie kan afweer in harnas vasgeketting. Terselfdertyd het kruisboogskutters en arquebusiers daarop afgevuur en was hulle nie bang dat hulle weerloos sou wees met 'n afgevuurde wapen in hul hande nie. En ashigaru het dieselfde gedoen in Japan!
Tipiese Jingasa -helms uit die 18de eeu met die Tokugawa -stamembleem.
Dit is interessant dat ashigaru hul lang spiese in bondels van verskeie stukke gedra het, en selfs sakke met bagasie daaraan gehang het. Hierdie bondel is deur twee mense gedra en dit op hul skouers gesit. By stilstand is spiese gebruik as hangers om klere te droog, dit was 'n maklike paal om oor die stroom te spring sonder om jou voete nat te maak, en selfs … 'n leer van twee skagte met dwarsstawe daaraan vasgemaak. Een infanteris kon sy spies lei sodat sy vloei langs die grond sleep, maar die boek het gesê dat as die pad klipperig is, dit nie nodig is nie.
Haraate -do - wapenrusting van ashigaru -krygers. Rys. A. Skaap.
Maar, in teenstelling met Europese soldate, het byna alle ashigaru en selfs arquebusiers beskermende wapenrusting gehad, maar ligter en goedkoper as samoerai. Op sy kop het Ashigaru 'n koniese helm van yster van jingasa gedra - 'n presiese kopie van 'n boerhoed gemaak van rysstrooi en 'n dubbelzijdige kuiras -do met 'n karapasrok - kusazuri, wat op die bordvoet van Europese pikemen gelyk het. Metaalplate vir arms, bene en onderarms kan gebruik word: dit is óf op stof vasgewerk, óf vasgemaak met kledingstukke oor kledingstukke. Op die bors en rug, sowel as op die voorkant van die helm, word die embleem van die stam waaraan hierdie ashigaru behoort, gewoonlik uitgebeeld. Ons kan dus praat oor sekere identifikasiemerkte wat al deur ashigaru gebruik is, en selfs oor 'n soort 'uniform', aangesien die wapenrusting daarvoor gereeld verenig en in groot hoeveelhede bestel is.
Die brons hachimaki voorkop beskerm die kop van die armste krygers.
