Spanje was die eerste gebied in Europa wat deur Oosterse Moslems aangeval is, en dit is nie verbasend dat die eeue oue stryd met hulle 'n diepe afdruk gelê het op die geskiedenis en kultuur van hierdie land nie. Geen wonder dat so 'n beroemde Britse historikus soos David Nicole, sy fundamentele werk "Wapens en wapenrusting van die era van die kruistogte 1050 - 1350" presies in 1050 begin - daarom het hy alle redes gehad. Krygers met kruise op hul mantels en dit was op daardie stadium al op Spaanse bodem, en selfs baie vroeër as hierdie datum!
Fort van Zaragoza
Die Spanjaarde, so kan 'n mens sê, is ietwat gelukkig met hul geskiedenis. Die Bybelse tradisie oor Sint Jakobus sê immers dat toe al die apostels versprei het om oor Christus te preek, hy net na Spanje gegaan het. Hy stig daar verskeie Christelike gemeenskappe en keer terug na Jerusalem, waar hy in 44 (en volgens ander bronne iewers tussen 41 en 44) die eerste van die apostels geword het wat ter wille van geloof tereggestel is deur onthoofding op bevel van koning Agrippa I. kleinseun van Herodes die Grote.
Volgens die legende, na so 'n marteldood, het die oorskot van die volgelinge van St. Jakob is in 'n boot gesit en aan die wil van die golwe toevertrou, dit wil sê dat hulle in die Middellandse See mag vaar. En hierdie boot vaar wonderbaarlik na Spanje, waar die golwe dit aan die mond van die rivier Ulya (waar die stad Santiago de Compostela later gebou is) aan wal geslinger het. In 813 het die plaaslike kluisenaarsmonnik Pelayo 'n sekere leidende ster gesien, agter haar aan gegaan en hierdie boot gevind, en daarin die oorblyfsels van die heilige, wat onberispelik gebly het. Daarna is hulle in 'n graf geplaas en verander in 'n voorwerp van aanbidding. En vanaf daardie oomblik vir haar, het sy die gekoesterde doelwit geword van pelgrims uit die hele Europa, en Saint James self het in hierdie moeilike tyd vir Spanje van die Arabiese verowering eerbiedig geword as die hemelse beskermheer en beskermer van die land. Die Spanjaarde eer hom vandag nog en is baie sensitief vir hierdie heiligdom wat in Santiago de Compostela gehou word. En 'n mens moet nie verbaas wees dat spoedig op hierdie heilige fondament die eerste kloosterorde van St. Jacob van Altopashio, wat bekend geword het as die Tau-orde, wat beskou word as die oudste onder alle ander Europese geestelike ridderordes. Reeds in die middel van die 10de eeu, in Altopascio, naby die stad Luca, stig Augustynse monnike 'n hospitaal wat bedoel is om pelgrims na Rome of Santiago de Compostella te help. Die heel eerste melding van hierdie hospitaal dateer uit 952, en die tweede na 1056. Dit was in hierdie tyd dat die bevel 'n ware weermag geword het, en die monnike het die pelgrims begin bewaak op die gevaarlike pad tussen Lucca en Genua. Die bevel het egter ook sy burgerlike funksies behou. Die pouse het hom ondersteun tot 1239, toe hy amptelik militêre status gekry het.
Alhoewel die hospitale van die orde nie net op hierdie plekke gebou is nie, maar ook in ander streke van Europa, en selfs in Frankryk en Engeland, was hy nooit baie gewild nie en wou hy nie onder meer vorder nie. In 1585 het hierdie bevel saamgesmelt met die Orde van St. Stefan uit Toskane en het feitlik sy bedrywighede gestaak. Die Ridders van die Tau-orde word onderskei deur die monastieke voorkoms van 'n donkergrys of selfs swart gewaad met 'n T-vormige kruis aan die linkerkant op die bors. Terselfdertyd was hul kappie rooi en dit was ook versier met 'n wit T-vormige kruis.
Om die pelgrims te bewaak wat na die oorblyfsels van St. Jacob in Galicië, nadat die orde van Tau verskyn het, is ook die geestelik-ridderlike orde van Santiago of St Iago geskep, waarvan die presiese naam is: "The Great Military Order of the Sword of St. James of Compostela." Dit is omstreeks 1160 gestig en bestaan steeds as 'n burgerlike ridderorde onder die vaandel van die vorste van Spanje.
Effigia Dona García de Osorio, 1499-1505 Die embleem van die Orde van Santiago is op die jas sigbaar. Albaster. Toledo, Spanje.
Die teken om aan hierdie orde te behoort, het aanvanklik gelyk soos 'n rooi swaard met 'n kruisvormige handvatsel, afwaarts gerig. Toe is dit vervang deur die beeld van 'n rooi lelie-agtige kruis, waarvan die onderste punt in die vorm van 'n skerp puntige lem was.
Dit is hoe die geskiedenis van talle Spaanse geestelike ridderordes begin het, wat op daardie tydstip op Spaanse bodem verskyn het, hoofsaaklik omdat daar nie net feodale fragmentasie geheers het nie, maar terselfdertyd 'n oorlog teen die More was! Wel, toe gebeur dit dat koning Alfonso "Keiser" in 1150 die stad Calatrava van hulle verower en die aartsbiskop van Toledo beveel om die belangrikste Moslem -moskee van die stad te herbou tot 'n Christelike kerk en dit in te wy. Deur die besluit van die koning, moes die Tempeliers die stad verdedig. Maar dit was te min om dit in hul hande te hou; hulle het dit op hul beurt aan die Castiliaanse koning Sancho III oorhandig.
Die situasie was baie moeilik, want as Calatrava verlore was, sou die Arabiese bedreiging dan oor Toledo en ander lande van koning Alfonso VII hang. Daarom het koning Sancho besluit om 'n raad van edeles byeen te roep, onder wie Don Raimundo, abt van die klooster Santa Maria Fitero en 'n monnik uit Burgos, Diego Velazquez, 'n edelman, en deelnemer aan baie van die veldtogte van koning Alfonso. Die gehoor het stilweg na die koning geluister en slegs een Raimundo het die gehoor met 'n vurige toespraak toegespreek en aangevoer dat die stryd teen die ongelowiges voortgesit moes word, waarna hy die koning gevra het om die verdediging van die stad van die Moslems aan hom toe te vertrou. Diego Velazquez het hom ondersteun, hoewel dit vir baie kranksinnig gelyk het. Reeds op 1 Januarie 1158, in die stad Almazan, het koning Sancho III, seun van Alfonso VII, sowel die stad as die vesting van Calatrava in die persoon van abt Raimundo en sy ander monnike oorgeplaas na die Cisterciënzer Orde, sodat hulle sou hulle beskerm teen die vyande van die Christelike geloof. Die skenking is bevestig deur die koning van Navarra, asook verskeie grawe, magnate en prelate. Later gee Sancho III die Orde van Calatrava en noem dit ook die dorp Siruhales, nie ver van Toledo nie, as 'n bewys van dankbaarheid vir die beskerming daarvan.
Don Raimundo en Don Diego Velazquez, wat sy kaptein geword het, het onder die ridders 'n leër van die orde georganiseer wat uit die hele Spanje na hulle gegaan het om die Arabiere te beveg. Deur riddersterkte met monastiek te kombineer, het hulle hulle vinnig aan hulself laat dink as sterkte.
Diego Velazquez was lank die siel van die orde. Toe hy sterf, besluit die ridders om 'n meester van die orde te kies, wat in 1164 gedoen is. En gou het hul orde 'n ware militêre mag geword, en sy ridders het met sukses in baie Christelike leërs geveg, nie net in Spanje self nie, maar ook in ander Europese state. In Kastilië het hulle deelgeneem aan die verowering van die stad Cuenca. In Aragon, met hul aktiewe deelname, is die stad Alcaniz van die More herower. Dit is nie verbasend dat die bevel so 'n brandende haat by die Moslems gewek het dat die dapper Arabiese bevelvoerder Almanzor by die eerste geleentheid 'n sterk losbandigheid versamel het en Calatrava beleër het nie. Die vesting is ingeneem, waarna hy al sy verdedigers doodgemaak het. Op sy beurt val die van die ridders van die orde wat oorleef het die vesting Salvatierra aan, vang dit en verander dit in een van die orde se vestings.
Binnekort herwin die Orde van Calatrava sy krag, soveel so dat dit in 1212 kon deelneem aan die slag van Las Navas de Tolosa, waarin die meester van die orde met die ongelowiges in die voorpunt van die koninklike leër geveg het en is ernstig in die arm gewond. Toe herwin die ridders van Calatrava baie stede en vestings van die Moslems, en in die stad Salvatierra stig hulle 'n klooster, wat hulle Calatrava noem. In 1227 neem hulle aktief deel aan die beleg van Baesa, en in 1236 in die verowering van Cordoba.
Teen die XIV eeu was die orde so kragtig en invloedryk dat die Spaanse konings dit ernstig begin opneem en verseker het dat die verkiesing vir die meester van die orde met hul deelname plaasgevind het. Terloops, dit was aan die Orde van Calatrava dat die Pous al die eiendom van die Spaanse Tempeliers oorgedra het, wat dit nog meer versterk het.
Toe, op Allerheiligdag in 1397, keur Benedictus XIII die embleem van die bevel goed. In die 15de eeu het die orde reeds talle vasale in Spanje gehad, maar was nie so betrokke by die deelname aan die Reconquista nie, as om in te gryp in konflikte tussen verskillende Christelike soewereine.
Dit is duidelik dat sulke politieke aktiwiteite nie by "hul Katolieke majesteit" pas nie - koning Ferdinand en koningin Isabella, sodat hulle na die dood van 'n ander meester die lande van die orde by die Spaanse kroon geannekseer het!
Die Orde van Alcantara het sy voorgangers die ridders van die broederskap van San Julian de Pereiro, gestig in 1156 (of 1166) deur die twee broers Suero en Gomez Fernandez Barrientos.
Volgens die legende het hulle 'n kasteel aan die oewer van die Taagrivier gebou om die omliggende lande teen die More te beskerm. Toe het die orde van St. San Julian de Pereiro is in 1177 deur pous Alexander III goedgekeur, en in 1183 is hy aangeneem onder die beskerming van die Orde van Calatrava (en die meester van die Orde van Calatrava het die reg gekry om toesig te hou oor hom). Terselfdertyd ontvang hy 'n Cisterciënzer -handves en sy eie "uniform" - 'n wit kleed met 'n rooi kruis daarop geborduur. Die orde het beide caballeros ingesluit-dit wil sê ridders-edeles en geestelikes.
Alcantara -brug.
Hierdie bevel het die naam Alcantara gekry na die stad Alcantara, geleë op die vlakte van Extremadura en aan die oewer van die Taagrivier, op die plek waar die ou klipbrug (in Spaans - cantara) daaroor gegooi is. Die stad het baie keer van die More na die Spanjaarde gegaan en terug, totdat koning Alfonso dit uiteindelik aan die ridders van Calatrava gegee het. Diegene in 1217 was egter van mening dat, aangesien Alcantara te ver van hul besittings was, dit vir hulle moeilik sou wees om dit te verdedig. Daarom het hulle die koning toestemming gevra om die stad oor te dra na die Orde van die Ridders van San Julian de Pereiro, sowel as al hul ander besittings in die koninkryk Leon. Hierdie orde, soms ook die Orde van Trujillo genoem, is die Orde van Alcantara genoem.
Dit was moeiliker om dit te betree as om 'n ridder in die Orde van Santiago of Calatrava te word. Die kandidaat moet dus nie net twee hele generasies edele voorouers hê nie, maar al vier sy voorgeslagte se gesinne moet ook grondbesit besit, wat deur die relevante dokumente bevestig moes gewees het.
Mettertyd het die rykdom en grondbesit van die bevel sulke afmetings bereik dat die wedywering van kandidate vir die pos van meester in 'n gewapende konflik geëindig het, wat in stryd was met die gelofte van die bevel dat dit verbied was om wapens teen Christene te trek. As gevolg hiervan het die bevel verdeel, het dit tot 'n bloedige vete gekom, wat natuurlik nie tot voordeel van die bevel gegaan het nie. Later het die Castiliaanse adel self, en die geestelik-ridderlike bevele na twee strydende kampe versprei, en die ridders van die Orde van Alcantara het aan beide kante van die konflik geveg! In 1394 het 'n ander meester van die orde 'n kruistog uitgeroep teen die More van Granada. Dit het egter in mislukking geëindig. Die troepe van die kruisvaardersleër is verslaan, en Granada is eers in 1492 ingeneem deur die gesamentlike pogings van die troepe van koning Ferdinand en beide bevele van Calatrava en Alcantara.
Destyds was daar 38 bevelvoerders in die orde, waarvan die jaarlikse inkomste 45 duisend dukate was, dit wil sê, hy was baie ryk. Maar die belangrikheid van geestelike ridderordes in die leërs van die Iberiese Skiereiland het in hierdie tyd skerp begin afneem. Byvoorbeeld, in 1491, uit tien duisend kavalleriesoldate van die Castiliaans-Aragonese leër wat teen Grenada (Granada) opgeruk het, val slegs negehonderd twee en sestig ruiters op die deel van die soldate van die Orde van St. en die swaard, slegs vierhonderd uit die Orde van Calatrava, en die Orde van Alcantara slegs tweehonderd ses en sestig ridders.
Ridders van die bekendste Spaanse ridderorde.
Die hele tyd het die twis in die bevele egter voortgeduur. Hulle bevelvoerders is verkies en omvergewerp, en uiteindelik het dit alles geëindig met die feit dat koning Ferdinand in 1496 die pouslike bul bereik het, wat hom die Meester in die Orde van Alcantara verleen is. In 1532 het koning Karel V van Spanje amptelik alle Spaanse geestelike ridderordes aan sy koninklike mag ondergeskik gestel.
Die doel van die Katolieke konings van Spanje was weliswaar geensins om hierdie bevele te likwideer nie, maar slegs om hulle volledig aan die Spaanse kroon te onderwerp. Boonop het hul militêre betekenis die hele tyd gedaal. In 1625 tel die Orde van Alcantara slegs 127 ridders. Twintig jaar later het sy ridders met ridders van ander ordes een orde -regiment binnegekom, wat tot die 20ste eeu deel van die Spaanse leër was.
Daar bestaan ook in Spanje die geestelik-ridderlike Orde van San Jorge (dit wil sê St. George) de Alfam, na aanleiding van die handves van die Augustynse Orde en gestig in 1200. Die hoofkwartier van die orde was geleë in die vesting van Alfama, vandaar die naam daarvan. Die betekenis en vermoëns van die orde was nie groot nie, en in 1400 het dit deel geword van die Orde van die Heilige Maagd van Montesa, wat sy ridders die reg gegee het om die rooi kruis van die Orde van Monteza te dra. Die Orde van St. Die Maagd van Montes is baie later gestig as al die ander en was in sy aktiwiteite beperk tot die koninkryke Aragon en Valencia.
In 1312, toe die Orde van die Tempeliers afgeskaf en ontbind is, het die konings van Aragon Jaime II en die koning van Portugal die pous oortuig dat dit nie die moeite werd was om sy besittings in Aragon en Valencia aan die Hospitallers oor te dra nie, veral omdat die broers van Aragonese onskuldig bevind tydens die verhoor van die Tempeliers. Die koning het aangebied om hulle te gee aan die nuutgevormde Orde van die Maagd Maria van Montes in Valencia. Pous Johannes XXII in 1317 seën die nuwe orde en gee dit die Benediktynse handves. So het die orde van Montesa die tweede orde geword na die orde van Christus in Portugal, wat die reg gekry het om die eiendom van die plaaslike Tempeliers te erf, maar in teenstelling met die Portugese orde, is dit nooit as die opvolger van die orde van die Tempeliers verklaar nie.
Poort na Almazan.
Die ridders van die nuwe orde kan katolieke wees met 'n wettige oorsprong, twee geslagte van voorouers van grondbesit en geen nie-Christelike voorouers. Die meester in die Orde van Calatrava het ook die reg gekry om toesig te hou oor sy aktiwiteite. Terselfdertyd het sy ridders die wit kleur van hul klere behou, maar die rooi kruis daarop is vervang met swart. In 1401 het die militêre orde van Monteza saamgesmelt met die orde van St. Georgy Alfamsky, aangesien hul doelwitte heeltemal saamgeval het. Onder die heerskappy van die kroon het die bevel outonoom gebly tot 1739, toe die ander drie bevele onder die beheer van die koninklike administrasie was.
Vervolgens is alle bevele deur die Spaanse Cortes deur die wet van 1934 ontbind. Die Orde van Montesa is egter herleef in 1978, hoewel dit nie ingesluit was in die aantal amptelike staatsbevele van Spanje nie.
Montesa Cross.
Die kenteken van die orde was 'n Griekse kruis met 'n gelyke einde in 'n eenvoudige vorm in rooi emalje op 'n wit ruit, en word dan soortgelyk aan die kenteken van die Orde van Calatrava, maar slegs in swart met 'n Griekse kruis van rooi emalje bo-op Dit. Die kenteken word op 'n nekband gedra of aan die linkerkant van die bors vasgewerk.
In die Koninkryk Aragon is die Orde van Barmhartigheid in 1233 gestig deur die Provençaalse edelman Per Nolasco. Die doel daarvan was om Christene wat in slawerny van Moslems was, te loskoop. Natuurlik verdedig hy ook die pelgrims met geweld, sodat hy gou 'n militêre bevel geword het. Hy het egter nooit in getalle verskil nie en het slegs 'n klein deel ridders gehad. Die broers van die orde het wit klere en 'n klein wapen van Aragon aan die nekketting gedra.
Die moderne verdedigers van Tortosa.
Die Spanjaarde was ook gelukkig dat die eerste vroulike ridderorde van die byl of byl in hierdie land gestig is, en dit het baie lank gelede gebeur. En so gebeur dit dat die gesamentlike magte van die deelnemers aan die tweede kruistog in 1148 die vesting van Tortosa van die Moslems herower het, maar die Sarasene het die volgende jaar besluit om die stad terug te neem, en dit was hierdie aanval wat vroue moes afweer, aangesien hul manne hierin die tyd beset het deur die beleg van Lleida. En hulle het daarin geslaag om nie van 'n klein losbandigheid daar af te veg nie, en glad nie klippe uit die muur te gooi nie, maar te veg, geklee in manspantser met swaarde en byle in hul hande. Toe die troepe van graaf Raimund die stad nader om te help, hoef hy net die vroue van Tortosa te bedank vir hul moed, wat hy natuurlik gedoen het. Dit lyk egter vir hom asof eenvoudige dankbaarheid nie genoeg is nie, en ter herdenking van hul verdienste stig hy 'n ridderorde, wat hy die Vroue-ridders in die Orde van die byl noem. Getroude vroue daarin het dieselfde ridderregte verleen met hul mans en ongetroude vroue - met hul vaders en broers. En dit was 'n ware militêre ridderorde, waarvan die embleem die beeld was van 'n rooi byl op 'n tuniek.
Katedraal van St. Maria in Tortosa is uniek omdat dit 'n drie-verdieping skip en 'n plat dak het!
'N Kenmerk van Spanje was die vorming van 'n groot aantal ridderorde, wat so te sê plaaslike betekenis gehad het. Byvoorbeeld, sulke bevele soos Montjoy en Montfrague is in Aragon geskep, maar daar was 'n werklike Middeleeuse "nasionalisme", wat toe verstaan is: u het u eie orde daar, in Castilië, en ons het ons eie in Leon!
In hierdie verband, die geskiedenis van die Orde van Montjoy (in Spaans Montegaudio), of die Orde van die Heilige Maagd Maria (Heilige Maagd Maria) van Montjoy ("The Mountain of Joy"), wat in die Heilige Land gestig is deur die Die Spaanse graaf Rodrigo, 'n voormalige ridder in die Orde van Santiago, is ook baie interessant. In 1176 gee hy die bevel oor die vestiging van die grondbesit in Castilië en Aragon oor, en die koning van Jerusalem verleen aan die "ridders van Montjoy" as woning verskeie torings in die Palestynse stad Ascalon, tesame met die plig om dit te beskerm.
Die hoofkwartier van die meester van die orde was geleë in die kasteel van Montjoy op die gelyknamige berg naby Jerusalem, en hierdie berg het sy naam gekry tydens die eerste kruistog, toe die kruisvaarders wat die stad genader het, die beeld van die Allerheiligste sien Theotokos daarop, wat hulle vreugde en vertroue in die oorwinning oor die ongelowiges ingeboesem het …
Die Orde van die Allerheiligste Theotokos van Montjoy, wie se lede, net soos die Tempeliers, 'n Cisterciënzerhandves gehad het en dieselfde wit kledingstukke van die orde gedra het, is in 1180 deur die pous erken. Aanvanklik is dit beskou as 'n internasionale geestelik-ridderlike broederskap (soortgelyk aan die bevele van die Johanniete, Tempeliers en Lazariete), maar dit het geblyk dat dit mettertyd 'n nasionale Spaanse orde geword het, net soos die Orde van Maria van Teutonies geword het die orde van die Duitse ridders. Hulle embleem was 'n rooi en wit agtpuntige kruis. Individuele ridders van hierdie orde neem deel aan die Slag van Hattin, en almal sterf daar, en die oorlewendes vertrek na Spanje.
Daar was ook so 'n ongelooflike Order de la Banda of gordel in Spanje, wat in 1332 gestig is deur koning Alfonso XI van Kastilië en Leon, óf in Burgos, óf in die stad Victoria, en dit was ook een van die tipies Spaanse "shtetl" bevele wat deur die Spaanse konings gemaak is om sekere stede te beskerm en vinnig verdwyn het toe die militêre bedreiging vir sulke stede verdwyn het.
Ruïnes van die kasteel Calatrava la Vieja.
In die Middeleeuse Portugal is daar ook 'n geestelik-ridderlike orde geskep, genaamd die Orde van Avis. Daar is geen presiese inligting oor die datum waarop dit gestig is nie, en inligting daaroor is baie skaars en baie teenstrydig. Volgens sommige bronne is dit in 1147 gestig en het dit die naam van die Orde van die Nuwe Ridders gekry, volgens ander, in 1148 is dit gestig deur die deelnemers aan die tweede kruistog.
Waarin alle bronne verenig is, is die verklaring dat die bevel gemaak is om die stad Evora, wat pas uit die More herwin is, te beskerm. Aanvanklik het hy ook die handves van St. Benedictus, en daarom word dit ook die Orde van Sint Benedictus van Avis genoem, maar dan in 1187 was dit ondergeskik aan die Spaanse Orde van Calatrava en is die ou handves vervang deur die handves van die Cisterciënzer monnike. Sedertdien het dit bekend geword as die Orde van die Evoor Ridders in die Orde van Calatrava. Terselfdertyd bevestig die meester van die orde van Calatrava ook die meesters van die orde.
Die ridders van Évora het geloftes van armoede, kuisheid en gehoorsaamheid afgelê en belowe om teen die Moors te veg. Maar die naam - die Orde van Avis, was te wyte aan die feit dat die stad Avis in die provinsie Alentejo aan hom oorgedra is. Volgens sommige bronne gebeur dit in 1166, volgens ander - eers in 1211 deur die besluit van koning Alfonso II. In 1223 - 1224 Evora -broers het hierdie stad hul woonplek gemaak, waarna die orde die Orde van Avis begin heet het. Die groen ankerkruis as embleem is deur die pous op versoek van koning Alfonso IV aan hom gegee. Boonop het dit volgens sommige bronne in 1192 gebeur, en die pous was destyds Celestine III, en volgens ander - in 1204 onder pous Innocentius III, wat hom voorregte, vryhede en immuniteit gegee het, soortgelyk aan dié van die Orde van Calatrava … Dit is ook bekend dat die ridders van die Orde van Avis wonderwerke van moed getoon het tydens die beleg van die stad Sevilla in 1248.
Alhoewel die orde formeel ondergeskik was aan die grootmeester van die Orde van Calatrava, het dit geleidelik 'n outonome karakter gekry, en polities meer en meer afhanklik van die konings van Portugal, wat aan die bevel gegee het dat groot lande wat van die More herower is. Die einde van die Reconquista in Portugal (ongeveer 1249) en die trae oorlog met Kastilië het die formele afhanklikheid van die Avis -bevel op Kastilië vir Portugal gevaarlik gemaak. Pogings om die vraag te besluit oor wie, aan wie en in watter vorm hulle moet gehoorsaam, en hoegenaamd moet gehoorsaam, het aanleiding gegee tot lang verrigtinge, wat eers geëindig het nadat die onafhanklikheid van die Portugese bevele in 1440 deur pous Eugene IV bevestig is.
In die 15de eeu het die Orde van Avis, tesame met die Orde van Christus, 'n baie belangrike rol gespeel in die konsolidasie van Portugal in Afrika. Toe begin die eerste verowerings op die vasteland van Afrika met die verowering van Ceuta deur koning João I en later die beleg van Tanger in 1437. Mettertyd het die 'sekularisme' van die Orde van Avis die punt bereik wat in 1496 en 1505. sy ridders is onderskeidelik bevry van die geloftes van armoede en kuisheid! In 1894 het die orde bekend geword as die Royal Military Order of St. Benedictus van Aviss. Die meester van die orde het die groot bevelvoerder geword, en hy het die kroonprins van Portugal geword. Die bekroonde Orde van St. Benedictus van Aviss het drie klasse ontvang: Grootkruis, Grootbeampte en Ridder. In 1910 het die republiek die bevel gekanselleer, maar na die 1ste Wêreldoorlog in 1918 is die Militêre Orde van Avis weer herleef as 'n bevel vir militêre verdienste, en die president van die republiek het die reg gekry om dit toe te ken.
Koninklike Orde van die Heilige Vleuel van St. Michael's was 'n sekulêre ridderorde wat gestig is deur die eerste koning van Portugal, Don Alfonso Henrique, in 1171 of, volgens ander historici, in 1147, nadat hy op 8 Mei 1147 die More uit die stad Santarema verdryf het. 'N Groep ridders uit die koninkryk Leon het aan hierdie geveg deelgeneem, veral in eerbied vir St. Michael en het die "Militêre Vleuel (Ala) van die Orde van Santiago" genoem (vandaar die kruis van St. Die geestelike lewe van die ridders van die orde is gelei deur die Cisterciënzer priesters. Tot dusver is daar beide Portugese en Spaanse takke van hierdie orde, waarvan lidmaatskap baie eerbaar word en aan beide here en dames gegee word.
Kruis in die Orde van Christus.
Die Orde van Christus het die opvolgorde van die Tempeliers in Portugal geword. Dit is in 1318 gestig deur koning Dinish die Generous om die Moors te beveg. Pous Johannes XXII het al die besittings van die Portugese Tempeliers oorgedra na die Orde van Christus, insluitend die Tomar -kasteel, wat in 1347 die woning van sy Grootmeester geword het. Vandaar 'n ander naam vir hierdie bestelling - Tomarsky.
Terloops, die Tempeliers vestig hulle in 1160 op die lande van Portugal, toe hulle hul onneembare kasteel Tomar daar bou, wat dertig jaar later die lang beleg van die Moere van Yakub al-Mansur weerstaan. Die Portugese monargie het gehoop op die hulp van die Tempeliers in die Reconquista, dus het koning Dinis hulle reeds in 1318 genooi om hulself in die "militia van Christus" te organiseer, en 'n jaar later het hierdie milisie 'n nuwe orde geword.
Vesting van São Jorge.
Die hoofkwartier van die orde het die kasteel van Castro-Marim in die suidelike deel van die koninkryk geword. Die ridders beloof armoede, selibaatheid en … gehoorsaamheid aan die Portugese monarg. In 1321 het dit bestaan uit 69 ridders, nege priesters en ses sers. Na afloop van die herowering is selfs hy ledig gelaat en gedreig om 'n las vir die staat te word. Daarom het prins Heinrich die navigator hom, as meester van die orde, teen Moslem -Marokko gedraai, en om die bestelling geld te hê, verplig hy handelaars uit alle Afrika -goedere om belasting in sy guns te betaal, en dit was met hierdie fondse dat die rekonstruksie van die Tomar-kasteel-klooster uitgevoer is.
Die Tomar -ridders het, net soos hul Aviz -broers, aktief deelgeneem aan die oorsese ekspedisies van Portugese matrose. Vasco da Gama vaar dus onder seile met die embleem van hul bestelkruis.
Koning Manuel, wat die steun van die koninklike mag by die Tomariërs sien, het die bevel gesekulariseer as grootmeester, en sy opvolger, koning João III, het die pos van grootmeester verander in oorerflike, wat aan die konings van Portugal behoort. Die afwyking van die godsdienstige beginsel het kommer in die Vatikaan veroorsaak. Terselfdertyd het sommige pouse, wat verwys na die rol van die pousdom in die totstandkoming van hierdie orde, begin om hul eie orde van Christus aan te bied, wat die Portugese monargie aanvanklik teëgestaan het; daar was gevalle waar die ridders van die pouslike orde in Portugal in hegtenis geneem is.
Toe, gedurende die jare van die Spaans-Portugese unie, is nog 'n hervorming van die bevel uitgevoer. Nou het enige edelman wat twee jaar in Afrika of drie in die Portugese vloot gedien het, die reg om daarby aan te sluit. In 1789 is hy aan die finale sekularisasie onderwerp, en in 1834 is al sy eiendom genasionaliseer. Na die ineenstorting van die Portugese monargie (1910) is al die ou ordes in die land uitgeskakel, maar in 1917 is die Orde van Christus deur die president van Portugal as 'n burgerlike toekenning herstel.
Baie oud, hoewel nie direk verwant aan die Reconquista nie, was die Orde van Sint Lazarus, wat beide 'n godsdienstige en ridderlike orde was, en omstreeks 1098 gestig is in die koninkryk van Jerusalem deur Gerard de Mortigue op die basis van 'n hospitaal vir melaatses. Dit is gewoonlik vergesel deur ridders wat melaats was, 'n siekte wat baie wydverspreid was in die Middeleeue. Die embleem van die bestelling was 'n groen agtpuntige kruis. Die ridders van die orde het vroeër sonder helms geveg en deur hul blote voorkoms het die vyand in afgryse gedompel, en boonop het hulle geen pyn gevoel nie, en het hulle geveg, ondanks die wonde. Na die val van Akker in 1291, het die ridders van St. Lazarus die Heilige Land en Egipte verlaat en eers na Frankryk en daarna, in 1311, na Napels verhuis. In 1517 het 'n deel van die orde saamgesmelt met die Orde van St. Mauritius in een Orde van St. Mauritius en Lasarus.
Orde van St. Mauritius en Lasarus.
