Ons held is van kleins af aan almal bekend. 'N Geval in die geskiedenis is geensins 'n gewone saak nie, want volgens talle meningspeilings en taamlik ernstige sosiologiese studies weet ons tydgenote baie min, selfs die helde van die pas voltooide en uiters ryk aan gebeure van die twintigste eeu. Wat die verre 15de eeu betref, word daar slegs 'n paar name onthou. Ten beste word die name van Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane en Ivan III genoem. En feitlik vermoed niemand dat die Duke Bluebeard, wat hulle goed ken uit die sprokie van Charles Perrault, 'n ware historiese karakter is wat aktief deelgeneem het aan die honderdjarige oorlog en aan die lot van die Maid of Orleans nie. En tot my groot verbasing het twee deelnemers aan die televisie "Svoy Igry" op NTV onlangs, in die laaste ronde van die program wat op 16 Desember 2018 uitgesaai is, nie die vraag oor ons held beantwoord nie - net Alexander Lieber het dit reggekry.
Gustave Dore, bloubaard, gravure
En tog is dit nie 'n grap of selfs 'n historiese sensasie nie: in die Bretonse ballades van die 15de - 16de eeu. die name van Bloubaard en die held van ons artikel wissel so baie dat dit duidelik word: ons praat van dieselfde persoon. Sy naam was Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. 'N Briljante aristokraat, een van die rykste en mees vername edeles in sy land, 'n eweknie van Frankryk. Hy het natuurlik nie sy baard blou gekleur nie. Verder word aangeneem dat hy glad nie 'n baard gehad het nie: "bloubaard" het destyds mans geskeer "tot blou" genoem.
Gilles de Laval, Monsieur de Re, skildery deur Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais is gebore in 1404, in die kasteel van Machecoul, op die grens van die Franse provinsies Bretagne en Anjou, uit die huwelik van die nageslag van jare lange strydende adellike families de Rais en de Craon (daarom het hulle probeer eindig hierdie vyandskap).
Ruïnes van die kasteel van Machekul
Op 11 -jarige ouderdom was hy wees, gelaat in die sorg van sy oupa, op 16 -jarige ouderdom - hy trou met sy neef, Catherine de Toire, wat die enigste vrou van Gilles de Rais geword het en haar man lank oorleef het.. Catherine was 'n familielid van die Dauphin (erfgenaam van die Franse troon) Charles (toekomstige koning van Frankryk Charles VII). As u familie legendes en 'n paar historiese kronieke glo, om so 'n gesogte bruid vir sy kleinseun te kry, het Gilles se oupa haar eenvoudig by haar familie gesteel.
Koning Karel VII van Frankryk
Die Dauphin self was in daardie stadium in die desperaatste situasie en het selfs getwyfel oor die wettigheid van sy regte op die Franse troon. Hy het geen werklike mag, geen geld, geen gesag gehad nie. Sy klein en swak georganiseerde troepe beheer skaars slegs die stede in die Loire -vallei. Die klein binnehof van Karl in Chinon het geleef volgens die beginsel "na ons, selfs 'n vloed", die geld wat van woekeraars ontvang is (en soms deur die beroof van karavane) word bestee aan allerhande hofvermaaklikhede - toernooie, balle, feeste, sommige historici ook gebruik die woord "orgies." Die welgestelde jong hark Gilles de Rais, wat voortdurend geld aan beide die hofdienaars en die Dauphin self geleen het, is daar met vreugde begroet.
Intussen het die oorlog met Engeland (later die honderd jaar genoem) traag voortgegaan - uiters onsuksesvol vir Frankryk. En sedert 1427 neem Gilles de Rais deel aan vyandelikhede teen die Britte. Hy het toe nie veel sukses behaal nie, maar hy het gevegservaring opgedoen. Die militêre situasie was op die rand van 'n ramp. Die Britte, wat reeds Parys verower het, vorder geleidelik en onverbiddelik in die rigting van Chinon. Die ongelukkige Dauphin het ernstig daaraan gedink om sy land te verlaat om vir homself te sorg en in die suidelike provinsies weg te kruip, maar op daardie oomblik het Joan of Arc by Charles se hof aangekom.
Jeanne d'Arc, tekening van die sekretaris van die parlement van Parys, Clément Focombert, gedateer 10 Mei 1429 en 'n Middeleeuse miniatuur uit die tweede helfte van die 15de eeu
Die Maagd van Orleans maak 'n wonderlike indruk op Gilles de Rey: 'n werklike wonder gebeur voor sy oë - 'n herder wat uit die niet gekom het, het die lafhartige Dauphin skielik tot sy reg gekom.
Joan of Arc, Middeleeuse miniatuur
Die lot van Gilles is beslis: een van die edelste baronne van Frankryk was sagmoedig gehoorsaam aan 'n wortellose plattelandse meisie en word haar lyfwag en bevelvoerder. Ten spyte van 'n taamlik twyfelagtige reputasie, teen daardie tyd stewig gevestig in Gilles, vertrou Jeanne d'Arc hom volkome. Langs Jeanne d'Arc het die bedorwe en losbandige Gilles de Rais skielik 'n held geword: hy het haar op haar hakke gevolg, saam met haar in gevegte geveg - in alles behalwe die laaste. Sy verdienste was so groot en duidelik dat hy op 25 -jarige ouderdom nie net die titel van maarskalk van Frankryk ontvang het nie, maar ook die uitsluitlike reg om die koninklike kenteken van Lily te dra.
Vincent Cassel as Gilles de Rais, 'n film deur Luc Besson
Nog 'n baie twyfelagtige karakter, wat op daardie oomblik langs Joan of Arc was, was Etienne de Vignol, lord de Cucy, Gascon met die bynaam La Gere ("Wrath").
Louis-Felice Amiel, Portret van Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
De Vignol se karakter word miskien die beste oorgedra deur sy frase wat in die geskiedenis opgeneem is: "As God 'n soldaat was, sou hy ook beroof het." Nog 'n aforisme van hierdie "held": "As jy wil oorleef, slaan eerste." La Hire word beskou as 'n 'ou man' (byna 40 jaar oud!), Erg mank aan sy regterbeen, kon nie lees en skryf nie, maar het 'n reputasie gehad as 'n onverbeterlike godslasteraar en vuil taal. Hy het Joan of Arc nagevolg, wat altyd gesweer het by die "staf van haar vaandel", maar hy het ook begin sweer by die "staf", maar nie die banier nie, maar "sy eie", wat 'n man van 'n vrou onderskei. Tydgenote noem hom selfs 'die duiwel se gunsteling'. En dit was hierdie man wat die eerste was wat die goddelike gawe van Joan of Arc herken het! Onder haar invloed het hy selfs die nagmaal begin bywoon. De Rais en La Hire was byna die enigste Fransmanne wat nie Joan of Arc verraai het nie. Op die vooraand van die teregstelling van die Maagd van Orleans het Gilles de Rais, aan die hoof van 'n groep huursoldate wat hy op eie risiko en risiko bymekaargemaak het, probeer deurbreek na Rouen, maar was laat. De Vignol het ná die verbranding van Jeanne etlike jare lank wraak geneem op die Bourgondiërs, wat hy as skuldig beskou het aan haar dood. Hy het op sy gewone manier wraak geneem - hy het vermoor, beroof, verkrag, en hierdie wraak, moet 'n mens dink, het hom persoonlik groot plesier verskaf. In 1434 word hy ook maarskalk van Frankryk. Die derde persoon wat Jeanne probeer help het, was 'n naamlose Engelse boogskutter wat homself in die vuur gegooi het om 'n tuisgemaakte houtkruisbeeld aan die verlate 19-jarige meisie te oorhandig.
Joan of Arc voor teregstelling, Middeleeuse miniatuur
Sommige historici beweer nou dat Jeanne in die algemeen net 'n simbool was, en amper 'n speelding in die hande van 'regte' bevelvoerders. Niemand beweer natuurlik dat Joan of Arc die reïnkarnasie van Julius Caesar of Alexander die Grote was nie. Dit gaan oor die sterkte van die persoonlikheid. Mark Twain het heel tereg in die histories akkurate roman Personal Memoirs of Jeanne d'Arc deur Sier Louis de Comte geskryf:
'Sy is deur God gestuur of nie, maar daar is iets in haar wat haar verhef bo die soldate, bo al die soldate van Frankryk, wat hulle inspireer tot prestasies, 'n klomp lafaards in 'n leër van dapper manne verander, en hulle wen vreesloosheid in haar teenwoordigheid.”
'Sy was wonderlik in haar vermoë om vaardighede en talente te ontdek waar hulle ook al loer; wonderlik vir haar wonderlike gawe om oortuigend en welsprekend te praat; onoortreflike groot vermoë om die harte van diegene wat geloof verloor het, aan te wakker, hoop en passie by hulle in te boesem; die vermoë om lafaards te verander in helde, menigtes lui mense en deserters in bataljons dapper manne."
(Louis de Comte is 'n landgenoot en medewerker van Joan of Arc, 'n getuie tydens die rehabilitasieproses in Parys in 1455, sy getuienis onder eed is in die protokol opgeteken en word saam met ander dokumente van daardie era gebruik historici as 'n primêre bron.)
En in hierdie geval spreek die feite vanself: langs Jeanne het de Rais en de Vignol, wat, anders as baie ander, hul oë kon opslaan en die sterre kon sien, helde geword. Na haar dood het hulle vinnig agteruitgegaan na hul gewone toestand: Gilles de Rais het 'n Bretonse aristokraat -tiran geword, La Hire - 'n Gascon -bandiet van die snelweg.
Allen Douglas, Saint Joan of Arc in die oorlog met die Britte
Dus, 'n onbekende jong meisie wat skielik aan die hof van die Dauphin verskyn het, dinge in die half-vervalle leër reggekry het, die Britte by die mure van Orleans verslaan en Charles gedwing het om in Reims gekroon te word.
William Etty, Taking Orleans
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc by die kroning van Karel VII, 1889
En na Orleans is die stad Compiegne ook vrygelaat.
Joan of Arc by die beleg van Toring, miniatuur uit die 15de eeu
Omring deur die swak en swak wil Charles VII, was mense soos Gilles de Rais en La Hire egter nie die reël nie, maar die uitsondering. Arrogante aristokrate kon die wortellose provinsiale Jeanne nie vergewe vir enige militêre suksesse of invloed op die koning nie. Die eerste alarmsignaal het minder as twee maande na Charles se kroning gebel: op 8 September 1429, tydens die onsuksesvolle aanval op Parys, is Jeanne d'Arc deur 'n pyl uit 'n kruisboog in die been gewond en sonder hulp bly tot in die nag, hoewel die troepe van die hertog van Alencon La Tremois was naby. …
George William Joy, The Wound of Joan of Arc, Museum of Fine Arts, Rouen
Die ontknoping kom op 23 Mei 1430, toe die vestingshekke gesluit is voor die terugtrek van Jeanne d'Arc, en byna al haar soldate is vermoor voor die verheugde Franse baronne. Jeanne self is gevange geneem deur die Bourgondiërs, wat op daardie stadium bondgenote van die Britte was. Geskiedkundiges redeneer nog steeds: sou die kommandant van die kasteel dit waag om die hekke te sluit as daar langs Jeanne 'n uiters lojale marshal en eweknie van Frankryk, Gilles de Rais, was?
Maar Joan of Arc kon nog steeds gered word. Volgens die gewoontes van daardie tyd het die strydlustiges, in die geval van 'n billike losprysaanbod, nie die reg gehad om die gevange vyandelike kryger te behou nie. Daar was selfs 'n soort skaal waarvolgens krygsgevangenes beoordeel is, waarvolgens niemand 'n losprys kon eis vir 'n gewone ridder soos vir 'n edele baron, en vir 'n baron as 'n hertog. Maar Karel VII het nie die minste belangstelling getoon in die lot van Joan of Arc nie en het nie eers probeer om met die Bourgondiërs te onderhandel nie. Maar die Britte bied vir Joan 'n prys aan wat gelyk is aan die losprys van die prins van die bloed. Hulle het versigtig die reg om Jeanne d'Arc te oordeel aan die Franse self oorgelaat, en hulle het die taak wat hulle opgelê is, baie suksesvol hanteer. Hulle het nog steeds nie gewaag om die volksheldin te martel nie, maar hulle het die jong meisie, wat opreg in God glo, maar nie in teologiese aangeleenthede nie, onderwerp aan die ernstigste morele druk. Hulle beskuldig haar dat sy die dogma van Unam Sanctam, ens. En lastering in baie ander posisies van die Katolieke geloof ontken het, van vloekery, afgodery, dat sy die verbond om die eer van ouers te verbreek, uitgedruk het in die ongemagtigde verlating van haar huis, en ook van die feit dat sy het “skaamteloosheid en terughoudendheid van haar geslag ontken, sonder om te aarsel, het sy die skandelike kleredrag en militêre gedaante aangetrek.” Aangekondig as 'n aanhitser tot oorlog, "woedend na mensebloed en gedwing om dit te vergiet." Die verklaring van Jeanne dat "die heiliges Frans praat omdat hulle nie aan die Britte is nie", word erken as lastering teenoor die heiliges en 'n oortreding van die gebod om jou naaste lief te hê. Jeanne se vertroue dat sy hemel toe sou gaan as sy haar maagdelikheid behou, was in stryd met die fondamente van die geloof. Sy is ook erken as 'n bygelowige, afgodedienaar, demone wat ontbied is, beskuldig van towery en voorspellings van die toekoms. Die hoogste hiërarge van die Franse Katolieke Kerk en die mees gesaghebbende professore van die Sorbonne het "vasgestel" dat die stemme wat Joan of Arc opgeroep het om die vaderland te verdedig nie aan die aartsengel Michael en heiliges Catherine en Margaret behoort nie, maar aan die demone Belial, Behemoth en Satan. Uiteindelik word sy daarvan beskuldig dat sy nie op die hof van die kerk wou staatmaak en dit wou gehoorsaam nie. Die druk op Jeanne het nie opgehou selfs tydens haar siekte as gevolg van visvergiftiging nie. Deur almal verlaat, bang, moeg en teleurgesteld, het Jeanne ingestem om die abdikasie te onderteken en saam te stem met die uitspraak van die kerk. Op 24 Mei 1431 is sy tot ewige gevangenisstraf op brood en water gevonnis en in 'n vrouekleed aangetrek, maar op 28 Mei trek sy weer 'n man se pak aan en verklaar dat "sy nie die betekenis van haar afstanddoening verstaan nie". Op 29 Mei bevestig dieselfde regters die terugval van kettery en neem 'n besluit oor die oordrag van Jeanne na sekulêre geregtigheid. Op 30 Mei is Jeanne geëkskommunikeer en gevonnis om op dieselfde dag op die brandstapel verbrand te word. Voor die teregstelling het sy om verskoning gevra van die Britte en Bourgondiërs, wat sy beveel het om te vervolg en dood te maak.
Teregstelling van Joan of Arc, Middeleeuse miniatuur
Terloops, op die net kan u die aria "Mass" uit die rock-opera "Jeanne d'Arc" (die groep "Temple") vind en luister, waarin die stem van Gilles de Rais ("The Valse God van die menslike kuddes ").
Die oorlog met die Britte duur voort, maar Gilles de Rais, ontnugter met sy koning, verlaat die diens. Dit is eers in 1432 dat hy kortliks terugkeer na aktiewe militêre aktiwiteite, wat Charles VII help om die beleg van Linyi op te hef. Gilles de Rais vestig hom in die Château de Tiffauges, waar hy woon, omring deur 'n groot gevolg en geniet roem en rykdom. Sy wagte het destyds 200 ridders getel, en 30 kanonne het in sy persoonlike kerk gedien.
Tiffauges kasteel
Daar moet gesê word dat Gilles de Rais, anders as die meeste Franse aristokrate van daardie tyd, goeie opvoeding ontvang het. Hy was bekend as 'n kunskenner, vertroud met musiek, het 'n groot biblioteek versamel. Die kunstenaars, digters en wetenskaplikes wat na sy kasteel gekom het, ontvang altyd vrygewige geskenke. Groot geld is bestee aan die verheerliking van Jeanne d'Arc, wat op daardie stadium heeltemal amptelik as 'n heks beskou is (die redder van Frankryk sou eers 20 jaar later gerehabiliteer word - in 1456), veral die grandiose Mystery of Orleans is in gebruik geneem en in die teater opgevoer. Maar op finansiële gebied het Gilles 'n seldsame nalatigheid getoon en na 8 jaar 'n gebrek aan geld in die gesig gestaar. Intussen is die baron nie gebruik om homself iets te ontken nie, en daarom het hy die tradisionele en verderflike pad gevolg: hy het sy kastele begin verpand en grond verkoop. Maar selfs in hierdie omstandighede het Gilles de Rais 'n sekere oorspronklikheid getoon, en in 'n poging om ondergang te voorkom, wend hy hom tot alchemie en magie. Natuurlik het hy baie vinnig 'n assistent in hierdie twyfelagtige aangeleenthede gevind: die Italiaanse avonturier Francesco Prelati, wat beweer het dat hy 'n demoon met die naam Barron in sy diens het, wat hul soektog op die regte pad kon rig. Familielede van Gilles de Rais was verontwaardig, sy vrou het na haar ouers gegaan, en sy jonger broer Rene het die verdeling van goedere behaal. Charles VII, wat gerugte gehoor het oor die uitspattighede van Gilles de Rais, onthou nog steeds die verdienste van sy marshal en probeer sy ondergang stop. In 1436 het hy hom verbied om die boedels verder te verkoop, maar die koning was nog steeds baie swak en sy besluit in Bretagne is eenvoudig geïgnoreer. Die belangrikste kopers en skuldeisers van Gilles de Rais - die hertog van Breton John en sy kanselier, die biskop van Nantes Malestrois, het reeds hul slagoffer vasgryp en wou haar nie laat gaan nie, selfs nie oor die bevel van die koning nie. Nadat hulle byna al die besittings van Gilles de Rais vir 'n klein bedrag gekoop het, het hulle nogtans 'n mate van angs ervaar, aangesien die kontrakte wat hulle met Gilles gesluit het hom die reg gegee het om terug te koop. 'N Buurman kon' besin ', en sy breedste verbindings by die koninklike hof kon hom geleidelik sy pandregte herwin. Maar in die geval van die dood van Gilles de Rais, sou sy besittings vir ewig hul eiendom word.
Intussen het gerugte oor die hele distrik versprei dat die voormalige maarskalk en die onlangse held van Frankryk die neigings van 'n maniak en 'n sadis getoon het dat hy sy hoë posisie in die samelewing na bewering sy dienaars beveel om seuns te ontvoer wat hy altyd doodmaak nadat hy mishandel. Daar word aangevoer dat die kelders van die kasteel besaai is met die oorskot van onskuldige slagoffers, en dat De Rais die oulikste koppe as oorblyfsels hou. Daar is ook gesê dat Gilles se gesante, onder leiding van sy hoofjagter, de Briqueville, kinders in die omliggende dorpe en dorpe jag, en die ou vrou Perrine Meffre lok die kinders direk na die kasteel. Gewilde gerugte wat verband hou met Gilles de Rais oor 800 gevalle van verdwyning van kinders. Hierdie bedrywighede van die voormalige marshal val egter nie onder die jurisdiksie van die geestelike of inquisitoriale hof nie. Dit mag vreemd lyk, maar later word hierdie misdade as sekondêr beskou, in die verbygaan, tussen gevalle, op gelyke voet met beskuldigings van dronkenskap en feestyd. Die feit is dat in die 15de eeu elke jaar minstens 20 duisend seuns en dogters in Frankryk verdwyn het. Die lewe van 'n kind van arm boere en ambagsmanne in daardie dae was nie 'n sent werd nie. Duisende klein ragamuffins wat nie deur hul ouers gevoed kon word nie, dwaal deur die distrik op soek na klein verdienste of smeek om aalmoese. Sommige keer gereeld terug huis toe, ander verdwyn spoorloos en niemand kon met sekerheid sê of hulle vermoor is of by 'n karavaan of 'n groep akrobate aangesluit het nie. 'N Te vrye behandeling van kinders in die gebiede onderhewig aan die Franse baronne, hoe angswekkend dit ook al klink, in daardie dae was dit nie iets buitengewoons nie en kon dit nie dien as basis vir die doodstraf van 'n edele persoon nie, waarin talle lewensbelangrike vyande van die maarskalk was. En daarom sou die belangrikste misdade wat aan Gilles de Rais toegereken moes word, afvalligheid, dwaalleer en kommunikasie met die duiwel wees. Die praktyk van alchemie is ook in ag geneem, aangesien die spesiale bul van pous Johannes XXII, wat alle alchemiste anatematiseer het, steeds van krag was.
De Rais het self 'n rede gegee om openlik teen hom te praat. Hy het gestry met die broer van die tesourier van die hertog van Breton, Jean Ferron, wat georden is en op grond hiervan persoonlike immuniteit geniet. Dit het Gilles de Rais nie gekeer nie: die baron het sy eie kasteel aangegryp, verkoop aan die broer van die priester, waarin sy misbruiker op daardie oomblik was. Die priester bedien op daardie oomblik 'n mis in die kerk, wat nie verhinder het dat Gilles hom gryp en hom in boeie vasbind en hom dan in die kelder hou nie. Dit was al te veel, die hertog van Bretagne beveel dat die gevangene vrygelaat moet word en dat die verkoopte kasteel aan die nuwe eienaars moet terugbesorg word. Tydens sy studie van magie het de Rais egter blykbaar al die gevoel van werklikheid verloor: hy het nie net geweier om aan hierdie wetlike vereiste van sy heer te voldoen nie, maar het selfs sy boodskapper geslaan. Die gevolg was 'n werklike straf militêre operasie: die kasteel van Tiffauges is beleër deur die troepe van die hertog, en die vernederde baron was genoodsaak om hom aan geweld te onderwerp.
Die posisie van Gilles de Rais was egter so hoog dat selfs sy sekulêre vyande dit nie durf waag het om die baron te verhoor nie. Maar die geestelike owerhede het meer beslissend opgetree. Die eerste wat gepraat het, was die biskop van Nantes Malestrois, wat einde Augustus 1440 tydens 'n preek die gemeentelede meegedeel het dat hy bewus geword het van die gruwelike misdade van "Marshal Gilles teen jong kinders en adolessente van beide geslagte". Die biskop eis dat alle persone met belangrike inligting oor sulke misdade amptelike verklarings aan hom moet aflê. Trouens, Jean de Malestroix het staatgemaak op die enigste verklaring oor die verdwyning van die kind, wat 'n maand tevore deur die Eisé -eggenote by sy kantoor ingedien is, maar geen feite wat Gilles de Rais inkrimineer nie, is in hierdie verklaring vervat. Nietemin het Malestrois se preek indruk gemaak in die gemeenskap en spoedig het sy kantoor berigte ontvang oor die verdwyning van nog 8 kinders. Op 13 September 1440 het die biskop Gilles de Rais ontbied na 'n geestelike verhoor, waar die eerste aanklagte teen hom van die dien van die duiwel en kettery ingedien is. Twee van de Rais se mees betroubare en hegte dienaars (Sillier en Briqueville) het gevlug, maar die baron self het met vrymoedigheid by die verhoor verskyn, waar hy per ongeluk ingestem het om die biskop se reg om hom te oordeel, te erken. Gilles de Rais het om een of ander rede toestemming verleen om aan die proses deel te neem as 'n verweerder, en vergeet van sy nie-jurisdiksie aan die sekulêre hof van die stad Nantes en die hof van die biskop. Hy kon maklik geskille vermy het deur 'n beroep op sy gebrek aan jurisdiksie by enige ander gesag as die koninklike. Die ergste wat hom in hierdie geval bedreig het, was 'n harde boete en 'n geldelike boete vir die beledigings wat die kerk in die persoon van haar predikant aangerig is. Maar die baron, asof verblind deur selfvertroue (of miskien die hoop op die voorbidding van die demoon Prelati), het ingestem om al die beskuldigings van die biskop te beantwoord en homself vrywillig in die hande van vyande oor te gee.
Die verhoor van Gilles de Rais
Van daardie oomblik af was Gilles de Rais gedoem. Prelati en 'n paar van die baron se dienaars is gearresteer en na Nantes gestuur. Daar is hulle onderworpe aan marteling, wat 'n gewone mens eenvoudig nie kan weerstaan nie. As gevolg hiervan is 'n bekentenis verkry waarin vreeslike waarheid bisarre met monsteragtige fiksie vervleg was.
Aanvanklik staan Gilles de Rais vas en ontken al die aanklagte. Toe hy homself herstel, bevraagteken hy die gesag van die geestelike hof en voer aan dat alle misdade wat aan hom toegeskryf word, onder die jurisdiksie van die strafhof val. Die kerklike owerhede en inkwisiteurs wou egter nie so 'n kosbare buit laat vaar nie, Gilles de Rais is van die kerk uitgesluit en die aanklaer, nadat hy die aanklagte ondersoek het, gaan na die geestelike owerhede. In sy gevolgtrekking oor die verdeling van jurisdiksie is misdade teen kinders nie eers meer oorweeg nie, maar daar was 'n geveg in die kerk en 'n belediging van heiligdomme wat toegeskryf word aan die biskoplike hof en diens aan die duiwel, afvalligheid, kettery, wat onder die jurisdiksie van die inquisitoriale hof val. Gilles de Rais was stukkend. In ruil vir die opheffing van die ekskommunikasie het hy op 15 Oktober berou gekry oor al die misdade wat aan hom toegeskryf is. In sy getuienis beweer die baron dat hy 'n voorbeeld geneem het van die heersers van Antieke Rome, oor wie se barbaarse verdraaiings hy gelees het in geïllustreerde manuskripte wat in die familiebiblioteek gehou is. 'Ek het 'n boek in Latyn gevind oor die lewe en gebruike van die Romeinse keisers, geskryf deur die historikus Suetonius (Suetonius),' het Gilles de Rais gesê. hulle enigste plesier om hulle te pynig. Ek het besluit om soos die bogenoemde keisers hierin te wees, en op dieselfde aand begin ek dieselfde doen as wat hulle gedoen het …"
Soos ons onthou, het gewilde gerugte die moord op 800 kinders aan Gilles de Rais toegeskryf, maar die hof bewys sy betrokkenheid by 140 verdwynings. Terselfdertyd is erken dat slegs een van hierdie kinders vir magiese doeleindes vermoor is. Hierdie omstandigheid het die regters baie teleurgestel en daarom het die belydenis van die baron nie die inkwisiteurs bevredig wat "in die belang van die waarheid" geëis het om hom aan marteling te onderwerp nie. Gilles de Rais, wat moedeloos was oor hierdie saak, het vir die aanklaers geskree: "Het ek nie al sulke misdade aangepak nie, wat genoeg sou wees om tweeduisend mense tot die dood te veroordeel!" Uiteindelik is Gilles de Rais gevonnis om opgehang en doodgebrand te word. Twee van sy dienaars is ook saam met hom veroordeel. Die uitspraak is uitgevoer op 26 Oktober 1440. Monster in sy kroniek skryf oor hierdie teregstelling:
'Die meeste van die edeles van Bretagne, veral diegene wat aan hom (de Rais) verwant was, was in die grootste hartseer en verleentheid weens sy skandelike dood. Voor hierdie gebeure was hy baie meer bekend as die dapperste van die ridders."
Teregstelling van Gilles de Rais en sy makkers, Middeleeuse miniatuur
Was Gilles de Rais egter werklik skuldig aan al die misdade wat aan hom toegeskryf word? Of is hy, net soos die Tempeliers, belaster en die slagoffer van gulsige bure wat daarvan gedroom het om sy eiendom in besit te neem? Sommige navorsers wys daarop dat by die lees van die notules van die verhoor van Gilles de Rais, wat terloops eers aan die begin van die twintigste eeu gepubliseer is, baie, baie, verbystering veroorsaak. In die eerste plek word die aandag gevestig op talle prosedurele oortredings: nie net is Gilles de Rais nie van 'n advokaat voorsien nie, selfs sy persoonlike notaris mag nie die hofverhore bywoon nie. Die voorstel van Gilles de Rais om die kwessie van sy skuld op te los deur middel van 'n beproewing - "goddelike oordeel", waarop hy as 'n man van edele geboorte alle reg gehad het, en wat 'n verhoor met 'n warm yster moes gewees het, is verwerp. In plaas daarvan het die regters besluit om marteling te gebruik. Van die byna 5 000 knegte van die baron is slegs 'n paar mense genooi en ondervra as getuies, en byna almal, insluitend selfs Francesco Prelati, wat na bewering 'n persoonlike demoon besit het, en Meffre, die 'verskaffer van lewende goed', was later vrygelaat. Die beoordelaars in hierdie verhoor was duidelik net geïnteresseerd in die soewereine baron Gilles de Rais. Dit spreek duidelik van die op maat gemaakte aard van hierdie proses en die selfsugtige belange wat die organiseerders nastreef. In teenstelling met gerugte is daar in die kastele van die maarskalk geen enkele lyk gevind nie. Streng gesproke kan slegs die praktyk van alchemie en pogings om met die demoonmaestro Prelati in aanraking te kom, as onbetwisbaar deur die hof beskou word. De Rais se persoonlike belydenisse, waardeur hy as sadis en moordenaar in die geskiedenis gegaan het, is verkry deur wrede morele en fisiese druk. Marshal is eers geëkskommunikeer en daarna gemartel totdat hy belowe het om 'vrywillig en vrylik' te bely. Vir die bevestiging van hierdie belydenisse is aan hom 'n maklike dood beloof - die tradisionele "genade" van die ondersoekers in die vorm van verwurging voor verbranding. Twyfel oor die skuld van die maarskalk het onmiddellik na sy teregstelling ontstaan. Na 2 jaar is Gilles de Rais gerehabiliteer deur die koning van Frankryk, wat amptelik aangekondig het dat sy maarskalk sonder rede skuldig bevind en tereggestel is. By die teregstelling het die dogter van De Rais 'n monument opgerig wat gou 'n pelgrimstog geword het vir verpleegmoeders wat gebid het vir 'n oorvloed melk. Interessant genoeg, in 1992, op inisiatief van die skrywer Gilbert Prutaud, is 'n tribunaal in die Franse senaat vergader, bestaande uit voormalige politici, parlementariërs en kundiges, met die doel om die saak van Gilles de Rais te hersien. Oor hierdie proses is 'n vraag gevra in die TV -program "Own Game" (wat reeds aan die begin van die artikel genoem is): een van die spelers het Gilles de Rais as Robespierre, die tweede met Mazarin, slegs die derde van hulle korrek beantwoord. Hierdie proses het geëindig met die vryspraak van die verweerder, maar die uitspraak van die geregtelike kollegium is nie geldig nie, aangesien die samestelling van die hof nie die bevoegdheid gehad het om sake uit die 15de eeu te hersien nie.
