Toe maak die heerser van die mans Agamemnon beswaar teen Achilles:
Wel, hardloop as jy wil! Ek gaan jou nie smeek nie
Om my ontwil, bly; ander sal hier bly;
Hulle sal my eer, en veral Zeus die verskaffer.
U is vir my meer haatlik onder die konings, troeteldiere van Zeus.
Slegs twis, oorlog en gevegte is vir u aangenaam.
Ja, u is magtig met die hand. Maar dit is deur God aan u gegee.
Ilias. Homerus. Vertaling deur V. Veresaev
Die kultuur van antieke beskawings. Die sukses voor die nuwe jaar van die tweede materiaal oor die Kroaties Apoxyomenos, wat binne twee dae met al sy spesifisiteit deur meer as 10 000 mense gelees is, getuig van die groot belangstelling van VO-lesers vir die geskiedenis en kultuur van die antieke beskawing. Dit was natuurlik nie sonder die menings van "diegene wat in die geskiedenis belangstel nie" - in die styl "alles is bedrog, alles is vals", of dat die beeldhouwerk 400 jaar gelede, voor die Wêreldoorlog van 1780, gemaak is, wat die Slawiërs gemaak het verlore gegaan en waarin kernwapens natuurlik gebruik is … Die wenners (waarskynlik reptiele) het die geheue (wat?!) Van al die oorlewendes uitgevee, en al 200 jaar lank vee hulle stede ywerig uit in die antieke styl, en veral die bastion -vestings. Dit word gedoen om die enkele argitektoniese gebied van die planeet te breek, sodat die moderne bevolking nie sou raai dat die wêreld voorheen al wêreldwyd was nie ".
Maar ons sal nie hierdeur gelei word nie. Ons sal nie in die kommentaar skryf dat 'almal weet dat Schliemann se goud 'n valse is' sonder verwysings na 'n spesifieke teks van 'n spesifieke outeur in 'n spesifieke artikel van 'n gerespekteerde gedrukte publikasie, of 'n boek met bladsye wat aangedui is nie. Skakels soos "daar was so 'n tydskrif" Knowledge - Sila "in die 80's …" word nie aanvaar nie. Of "ek lees" 'n blou (en ook groen, rooi, dun, dik …) boek. " Dit is altyd nodig om die outeur, titel en uitgewer aan te dui, want dit spaar onvervangbare tyd. As u die skrywer en die uitgewer ken, kan daar soms nie meer na die boek self gekyk word nie …
Die konsep van die siklus was vir sommige onbegryplik. Maar in werklikheid is alles eenvoudig. Die artikels handel oor verskillende oomblikke in die geskiedenis en kultuur van die antieke beskawing, waarin dit van die mees verskillende (en soms onverwagte) kante op 'n informatiewe en interessante manier beskou sal word.
Wat het gebeur na die skat?
Nou, na so 'n inleiding, laat ons kennis maak met wat die moderne wetenskap ons kan vertel oor die ontdekkings van Heinrich Schliemann, wat die mensdom nie net Troje nie, maar 'n hele antieke beskawing gegee het. Ons sal egter tot dusver nie oor 'n hele beskawing praat nie. Ons beperk ons net tot die nie minder fantastiese “Priam's skat”. En eers sal ons praat oor die gevolge van sy ontdekking, en dan sal ons hierdie skat self oorweeg.
Kom ons begin met die feit dat Schliemann se sensasionele vonds in Troy twee dimensies het: die een is materieel (dit is die skat self) en die ander is polities, dit wil sê die gevolge van hierdie vonds. En daarom begin ons met hulle, want hoe kan u sonder politiek klaarkom? Maar politiek is ook geld. En hier moet u begin met die feit dat die waarde van die skatte wat hy in daardie jare gevind het, op 1 miljoen frank geraam is, waarvan sy volgens die firma van die Ottomaanse regering presies die helfte besit het. 'N Voorspoed, is dit nie? En die belangrikste - 'n goeie rede vir wedersydse … beskuldigings! Schliemann self het egter baie aan opgrawings bestee. Hy beraam sy uitgawes vir drie jaar opgrawings op 500 000 frank, en as sakeman verwag hy nie net vergoeding vir sy uitgawes nie, maar reken hy ook op 'n wins.
Op soek na 'n voorwerp van nasionale trots
Letterlik oorkant die opgrawingsplek - dit was net 'n kwessie van swem oor die see - was daar 'n jong Griekse staat wat 'n halfeeu voor Schliemann se ontdekking onafhanklik geword het. En dit streef daarna om 'n gevoel van nasionale trots by sy burgers in te boesem, wat die maklikste is om te kweek op die oorwinnings van die verlede, en nie op die prestasies van die hede nie. Daarom is dit nie verbasend dat die vonds van Troje in die Griekse pers voorgestel is "as 'n deel van hul geskiedenis aan die Grieke teruggee nie". Die Griekse regering het aangebied om 'n uitstalling van Schliemann se vondste te reël, maar die arme Grieke het nie geld nie, geld wat hom kon interesseer. Dit lyk egter asof Schliemann 'n oorspronklike uitweg gevind het. Hy het aangebied om 'n museum op sy naam in Athene te reël (en dit vir sy eie geld te bou), dit wil sê gratis vir die regering, maar in ruil daarvoor eis hy eksklusiewe regte om op te grawe in Mykene. Vir die Grieke het dit alles onregverdig en beledigend gelyk.
Wanneer is die versoek van die koning meer waardevol as geld?
Intussen het die Ottomaanse Ryk geëis dat die skatte teruggegee word, en waarop het Schliemann gereageer? Hy het 'n teenvoorstel voorgelê: om hom toestemming te gee om opgrawings in Troy te hervat met die hulp van 150 werkers wat aan hom voorsien is op so 'n voorwaarde dat alles wat hy vind na Turkye gaan, maar hy sal nie Priam se skat gee nie. En aangesien die Griekse regering Schliemann se idee van 'n museum verwerp het, het hy hom ook aanstoot geneem en daaraan begin dink om die skat aan 'n museum in Wes -Europa te skenk. Die Grieke het egter ook rede gehad om aanstoot te neem by Schliemann. Vir wat? Want hy wou (alhoewel weer op eie koste) die middeleeuse Venesiaanse toring wat op die Akropolis gestaan het, afbreek. Hulle sê sy verduister die uitsig vanaf die vensters van sy huis na die Parthenon. En nogmaals, die Grieke kon net verontwaardig wees, en slegs die persoonlike aantrekkingskrag van koning George het Schliemann verhinder om sy besluit te besef, en so het mening - mening, en geld besluit baie, hoewel nie alles nie!
Die wet is sterk, maar dit is wet
Intussen het Schliemann die regsgeding in Istanbul oor die eienaarskap van die skat verloor, maar … hy is slegs gevonnis tot die betaling van 'n boete van 10 000 frank, aangesien hy voorheen 50 000 meer vrywillig betaal het. Uiteindelik was dit Schliemann wat baat gevind het by hierdie besluit, want nou het hy die enigste eienaar van die "Priam's skat" geword op grond van 'n hofbeslissing. Boonop het hy steeds toestemming van die regering ontvang vir verdere opgrawings in Troy, waar hy in Mei 1876 vertrek het. Maar die plaaslike goewerneur Ibrahim Pasha het hom verbied om te grawe, en Schliemann moes teruggaan na die hoofstad, die stoepe van staatsamptenare klop en vra om met die afvallige goewerneur te redeneer. Die poging het misluk en Schliemann het na Argolis verhuis, aangesien die Grieke hom uiteindelik toegelaat het om op te grawe in Mykene.
Na Homerus en Pausanias
Weer het hy daar begin grawe, nie net so nie, maar ook volgens die instruksies van Homeros. Volgens die legende is die stad gestig deur Perseus, die seun van Zeus, en toe begin koning Atreus, die vader van Agamemnon en Menelaus, daar heers. Hy het baie lelik opgetree en sy broer Fiesta met sy eie kinders gevoed, waarvoor hy homself en sy hele gesin gevloek het. En die gode het ag geslaan op die vloek: eers is Atreus self gesteek, en daarna is sy seun Agamemnon deur sy vrou Clytemnestra in die badkamer onthoof. Boonop is al hierdie immorele karakters begrawe met koninklike eer in die koninklike grafte, soos berig deur die ou Griekse historikus Pausanias: “Daar was ook die ondergrondse strukture van Atreus en sy seuns, waar hulle skatte en rykdom bewaar was. Hier is die graf van Atreus, sowel as die grafte van diegene wat saam met Agamemnon uit Ilion teruggekeer het en wat Aegisthus op die fees vermoor het (Pausanias, II, XVI, 4-5).
Schliemann het dit alles gelees en in Mykene begin grawe. Dit is weliswaar nou onder die beheer van waarnemers wat die Griekse regering hom opgedra het, wat hom baie geïrriteerd het. Uiteindelik het hy inderdaad die graf ontdek, wat hy 'die skatkamer van Atreus' genoem het, en twee ander grafte, wat hy as die grafte van Clytemnestra en Aegisthus beskou het.
In diens van sy keiserlike majesteit
Op 9 Oktober 1876 moes Schliemann om 'n baie belangrike rede die werk stop: die Turkse regering het hom gevra om na Troada te kom en as gids te dien oor sy eie opgrawings vir die Brasiliaanse keiser Pedro II, wat gretig was om die ruïnes van antieke Troje en het daarheen gekom saam met die Franse ambassadeur in Brasilië, graaf Gobino en die bekende kunstenaar Karl Henning.
Graaf Gobineau en die sakeman Schliemann het nie dadelik van mekaar gehou nie, maar die Brasiliaanse keiser het gehou van sowel die opgrawings as die verhale van Schliemann. Boonop kon Schliemann hom oortuig dat Hisarlik die legendariese Homeriese Troy is. Dit is nie verbasend dat die keiser toe die opgrawings in Mykene wou sien nie, waar Schliemann hom onmiddellik wegneem. Aangesien dit herfstyd was, moes die keiser, as gevolg van die begin van die reën, in een van die koepelgrafte wat Schliemann opgegrawe het ("die graf van Clytemnestra") ontvang word, waar die gekroonde minnaar van oudhede selfs middagete bedien is.
Dertien kilogram goue vondste
Intussen het stortreën letterlik die opgrawings oorstroom, en die werkers was voortdurend siek. Maar dit het nie opgehou werk nie! Mense was meer hardkoppig as die natuur! Tussen 29 November en 4 Desember het die opening van vyf (almal soos Pausanias!) Koninklike grafte begin. Toe hulle uiteindelik oopgemaak word, vind hulle erg beskadigde geraamtes met goue maskers op hul gesigte. Schliemann was baie moedeloos omdat Homer nie 'n woord oor sulke maskers gesê het nie. Maar in een van hulle het hy duidelik 'n portret van Agamemnon gesien. Hy onthou hierdie ontdekking en skryf: "Die gesig van Agamemnon kyk na my." Boonop was hier baie meer wonderlike skatte as in Troje: ongeveer 13 kg goue vondste. As gevolg hiervan was hy later baie spyt dat hy 'n ooreenkoms met die Griekse regering onderteken het oor die oordrag van alles wat in die nasionale skat gevind is. U moes natuurlik saamstem om ten minste die helfte te ontvang!
Niks wonderliks gebeur sonder die pers nie
Schliemann het egter steeds nie verloor nie. Hy het die opgrawing in 'n ware advertensieveldtog verander en onmiddellik deur die Britse koerant The Times berig van sy ontdekking van 'n nuwe beskawing. Alleen in hierdie koerant, van 27 September 1876 tot 12 Januarie 1877, is 14 van sy artikels gepubliseer, waarvoor hy ordentlik betaal is. Toe neem hy 'n boek oor Mycene op, wat op 7 Desember 1877 uitgekom het.
En natuurlik het Schliemann aanvanklik nie vir een minuut getwyfel dat die begrafnisse wat hy ontdek het, aan Agamemnon en sy metgeselle behoort nie, wat deur die hand van sy verraderlike vrou Clytemnestra en haar minnaar Aegisthus vermoor is. Alhoewel hulle eintlik aan die konings van Mykene behoort, is hulle mettertyd baie ouer as die Trojaanse oorlog, geliefd deur Schliemann. Maar hy het dit baie later besef …
Waarom het hulle Schliemann uitgeskel?
Om die rede, natuurlik, omdat hy nie 'n professionele argeoloog was nie, maar dieselfde Troy gegrawe het "soos God dit op sy siel stel", die argeologiese lae verwar het en baie probleme veroorsaak het vir diegene wat hom vervang het. Maar … met dit alles, niemand voor hom het selfs daaraan gedink om daar te grawe nie, het niks in die Ilias gesien nie, behalwe 'n literêre werk, en het dit nie durf waag om kapitaal te waag nie. En Schliemann het die risiko geneem en was nie bang vir harde werk of groot uitgawes nie, maar uiteindelik … ja, hy bring nuwe unieke kennis aan die mensdom. Dus kan selfs die hardste kritici van Schliemann die feit van die ontdekking wat hy gemaak het en die onvoorwaardelike waarde daarvan ontken, nie ontken nie, hoewel hy in plaas van die Grieke van Homeros, wat hy in Mykene wou vind, 'n beskawing gevind het wat voorheen onbekend was aan die mensdom. Wel, later het wetenskaplikes dit eers die naam Mykeneus gegee - na die legendariese stad koning Agamemnon, en daarna Kreta -Mykenee, toe die 'voortsetting' daarvan ook op Kreta ontdek is.
Schliemann se erfgename
Nou word opgrawings op die gebied van dieselfde Mykene reeds uitgevoer deur Griekse argeoloë en volgens al die reëls. En hulle arbeid is beloon met die grootste bevindings sedert die tyd van Schliemann, wat in 1952 - 1954 gemaak is. Toe, tydens die herstel van die graf van Clytemnestra, buite die Mykeneense Akropolis, vind argeoloë 'n klipheining in die vorm van 'n ring met 'n deursnee van 28 m, en daarin nuwe skaggrafte, soortgelyk aan dié wat Schliemann eens ontdek het. Die begrafnisse in hierdie kring van grafte, wat sirkel B genoem is, was meer beskeie as dié wat hy in sirkel A gevind het. een 'n grafmasker van 'n elektron - 'n legering van goud en silwer. Maar Schliemann het haastig en onverskillig gegrawe, nie behoorlike rekords gelaat nie, en hier het die Griekse argeoloë alles probeer "volgens die wetenskap"!
