'Die verdediging van die moederland is die verdediging van kultuur. Groot Moederland, al u onuitputlike skoonheid, al u geestelike skatte, al u oneindigheid op alle pieke
en ons sal die grootheid verdedig."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich is gebore op 9 Oktober 1874 in die stad St. Sy van is van Skandinawiese oorsprong en beteken 'ryk aan roem'. Konstantin Fedorovich Roerich, die vader van die toekomstige kunstenaar, behoort aan die Sweedse-Deense familie, wie se verteenwoordigers aan die begin van die 18de eeu na Rusland verhuis het. Hy het as notaris vir die distrikshof gewerk en was lid van die Free Economic Society. Konstantin Fedorovich, skaam oor die diensbaarheid van die Russiese boere, het aktief deelgeneem aan die ontwikkeling van die hervorming van 1861 vir hul vrylating. Baie bekende openbare figure en wetenskaplikes was onder sy kliënte en vriende. Dikwels in die woonkamer van die Roerichs kon 'n mens die apteker Dmitry Mendeleev en die historikus Nikolai Kostomarov, die advokaat Konstantin Kavelin en die beeldhouer Mikhail Mikeshin sien.
Sedert sy kinderjare het Nicholas 'n ryk verbeelding gehad, was hy geïnteresseerd in antieke Rusland en sy noordelike bure. Die seun luister graag na ou legendes, lees graag geskiedenisboeke en droom van lang reise. Reeds op agtjarige ouderdom was dit onmoontlik om hom van verf en papier af te skeur, terselfdertyd het hy sy eerste verhale begin saamstel. Familievriend Mikhail Mikeshin, wat die aandag vestig op die seuntjie se neiging om te teken, het hom eerste lesse in vaardigheid gegee. Jong Kolya het ook nog 'n stokperdjie gehad - argeologiese opgrawings. Die man is aangetrokke tot hulle deur die beroemde dokter en argeoloog Lev Ivanovsky, wat gereeld in Izvara gebly het - die landgoed van die Roerichs. In die omgewing van Izvara was daar baie heuwels, en die dertienjarige Nikolai het persoonlik verskeie goue en silwer muntstukke van die 10de-11de eeu gevind.
Roerich ontvang sy eerste opleiding aan die Karl May -skool, uniek in sy struktuur, wat 'n harmonieuse balans tussen die gees van vrye kreatiwiteit en dissipline het. Hy studeer daar van 1883 tot 1893, sy klasmaats was beroemde Russiese kunstenaars soos Konstantin Somov en Alexander Benois. In 1891 is die eerste literêre werke van Nikolai gepubliseer in die Russian Hunter, Nature and Hunting, and Hunting Gazette. Konstantin Fjodorowitsj was oortuig daarvan dat Nikolai, ongetwyfeld die bekwaamste van sy drie seuns, die familiebesigheid moes voortgaan en die notaris moet erf. Maar Roerich self toon slegs belangstelling in aardrykskunde en geskiedenis, terwyl hy droom om 'n professionele kunstenaar te word.
Ondanks die meningsverskille wat in die gesin ontstaan het, het die jongman daarin geslaag om 'n kompromie te vind - in 1893 het hy die Akademie vir Kunste betree en terselfdertyd 'n student van die regsfakulteit van die St. Petersburg Universiteit geword. 'N Kolossale las val op hom, maar Roerich blyk 'n werklike perd te wees - hy was sterk, volhardend en onvermoeid. Elke oggend het hy begin werk in die ateljee van sy onderwyser, die kunstenaar Arkhip Kuindzhi, en daarna het hy na die universiteit gehardloop vir 'n lesing, en in die aande was Nikolai besig met selfopvoeding. Die onvermoeide student het 'n kring onder sy kamerade georganiseer waarin jongmense antieke Russiese en Slawiese kuns, antieke letterkunde en Westerse filosofie, poësie, godsdiensstudies en geskiedenis bestudeer het.
Dit is opmerklik dat die jong Roerich nooit 'n geleerde 'kraker' was nie, hy was eerder ekspressief, aanvoelend en ambisieus. Dit word goed weerspieël deur die emosionele inskrywings wat hy in sy dagboek gemaak het, byvoorbeeld: 'Vandag het ek die studie heeltemal verwoes. Niks sal daarvan kom nie. … O, ek voel hulle sal. Met watter oë sal my kennisse na my kyk. Moenie skaam wees nie, Here!”. Maar, soos u weet, het geen skaamte met hom gebeur nie. Inteendeel, as kunstenaar het Nikolai Konstantinovich 'n meteoriese opkoms gemaak. Roerich studeer nie net suksesvol aan die Akademie vir Kunste in 1897 nie, maar word ook deur die meesters opgemerk - Pavel Tretyakov self het sy skildery "The Messenger" direk van die diploma -uitstalling vir sy museum verkry.
In 1898 studeer Nikolai Konstantinovich suksesvol aan die Universiteit van St. Petersburg, en in 1899 publiseer hy 'n wonderlike artikel "Op pad van die Varangiane na die Grieke", geskryf onder die indruk van 'n reis na Veliky Novgorod. Van 1896 tot 1900 het Roerich ook herhaaldelik verslag gedoen oor die resultate van sy opgrawings in die provinsies St. Petersburg, Novgorod en Pskov. Gedurende hierdie jare het hy lesings gelewer by die Argeologiese Instituut, gepubliseer in bekende St. Petersburg-publikasies en baie geskilder. Sy werke was werklik gelukkig - dit is opgemerk, dit is gereeld uitgestal. Roerich het einde 1900 - begin 1901 in Parys deurgebring, waar hy sy artistieke opvoeding verbeter het onder leiding van die beroemde Franse skilder Fernand Cormon.
In 1899, tydens die vakansie in die somer op die landgoed van Prins Pavel Putyatin, geleë in Bologo, het Roerich sy niggie ontmoet - Elena Ivanovna Shaposhnikova, die dogter van 'n beroemde argitek, en ook 'n oom van die legendariese militêre leier Mikhail Kutuzov. Die lang jong skoonheid met welige bruin hare en donker amandelvormige oë het 'n groot indruk op Roerich gemaak. Elena Shaposhnikova het ook iets betekenisvol in hom gesien, aangesien sy later geskryf het: "Onderlinge liefde het alles bepaal." Haar familielede was egter teen die huwelik - Nicholas Roerich was vir hulle nie goed gebore nie. Elena Ivanovna het egter daarin geslaag om op haar eie aan te dring. Die jonges is op 28 Oktober 1901 in die kerk van die Akademie vir Kunste getroud, en op 16 Augustus die volgende jaar is hul seun Yuri gebore.
"Oorsese gaste". 1901
In 1902-1903 het Roerich groot argeologiese opgrawings in die Novgorod-provinsie uitgevoer, aan uitstallings deelgeneem, lesings by die Argeologiese Instituut gehou en nou saamgewerk met verskillende publikasies. In 1903-1904 het hy en sy vrou meer as veertig ou Russiese stede besoek. Tydens die reis het die Roerichs argitektuur, gebruike, legendes, kunsvlyt en selfs volksmusiek van antieke nedersettings deeglik bestudeer. Gedurende hierdie tyd het Nikolai Konstantinovich 'n reeks sketse gemaak met ongeveer vyf-en-sewentig werke wat in olieverf geskryf is. En op 23 Oktober 1904 het die Roerichs 'n tweede seun, Svyatoslav.
In die daaropvolgende jare het Nikolai Konstantinovich hard gewerk. In 1904 besoek hy die eerste keer die Verenigde State en neem deel aan die Wêreldtentoonstelling in St. In 1905 is sy uitstallings met groot sukses gehou in Berlyn, Wene, Milaan, Praag, Düsseldorf, Venesië. In 1906 word hy verkies tot direkteur van die skool van die Society for the Encouragement of Arts in Rusland, in Reims - lid van die National Academy, en in Parys - lid van die Salon d'Automne. Roerich onderneem reise oor Italië, Switserland, Finland, Engeland, Holland, België. In 1909 word hy bevorder tot 'n volwaardige lid van die Akademie vir Kunste, sedertdien het hy die reg gekry om sy briewe as "Akademikus Roerich" te onderteken. In die herfs van 1910 het die kunstenaar meer as dertigduisend voorwerpe uit die Steentydperk uit sy versameling aan die Peter the Great Museum van Etnografie en Antropologie geskenk. In 1911, op uitnodiging van Maurice Denis, het Roerich deelgeneem aan die Parys -uitstalling van godsdienstige kuns, en in Mei 1913 het keiser Nicholas II hom die Orde van Sint Vladimir van die vierde graad toegeken.
"Die laaste engel". 1912
Teen hierdie tyd het Roerich se entoesiasme vir die Ooste al hoe meer begin manifesteer. Terloops, dit het nie uit die niet verskyn nie; in hierdie verband was die beroemde kunstenaar glad nie oorspronklik nie en stem dit volledig ooreen met die tydsgees. In 1890 besoek die troonopvolger, Nicholas II, saam met die oriëntalis prins Esper Ukhtomsky baie stede in Indië en bring 'n groot versameling items van die plaaslike Boeddhistiese kultus van daar af. 'N Spesiale uitstalling is selfs in die sale van die Winterpaleis gereël. Later, aan die begin van die 20ste eeu, is die boeke "The Proclamation of Ramakrishna" en "Bhagavatgita" in Rusland vertaal en gepubliseer, waardeur Russe kennis gemaak het met Indiese metafisiese leerstellings en sienings oor historiese en kosmiese siklusse. Onder vele ander is Nicholas Roerich deur hierdie werke gedemp; Tibetaanse wonderwerkers en die hele Tibet het hom veral aangetrek.
Indië het al hoe meer gereeld in Roerich se skilderye en artikels verskyn. Teen 1914, toe die bou van die eerste Boeddhistiese tempel in St. Dit is bekend dat Roerich uiters geïnteresseerd was in die probleem om die gemeenskaplike wortels van Asië en Rusland te vind. Boonop vind hy gemeenskaplikheid in alles - in oortuigings, in kuns, selfs in die pakhuis van die siel.
Benewens die Oosterse filosofie, word ons land, na aanleiding van die Weste, massaal meegesleur deur die okkulte. Onder kunstenaars het seances 'n baie gewilde tydverdryf geword. Die Roerichs was geen uitsondering in hierdie saak nie - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg het gereeld in hul woonstel op Galernaya vergader om deel te neem aan die beroemde "tafeldraai". Eens het die Roerichs selfs die beroemde Europese medium Janek uitgevoer, wat deur die Russiese keiser na die Noordelike hoofstad ontbied is. Baie uitstaande wetenskaplikes van daardie tyd het nie afgeskrik van spiritualistiese seances nie; psigiater Vladimir Bekhterev was 'n gereelde gas van die Roerichs.
En tog, in hierdie stokperdjie, verskil Nikolai Konstantinovich van die meerderheid - in okkultisme het hy nie net 'n modieuse en oordadige manier gesien om verveling uit die weg te ruim nie. Toe een van sy kamerade - in die reël, die kunstenaars Benoit of Grabar - minagtend gepraat het oor 'die geeste oproep', was die altyd ingehoue Roerich bedek met verontwaardiging. Hy frons en sê: "Dit is 'n belangrike geestelike verskynsel, en dit is waar ons dit moet uitvind." Oor die algemeen was "om te verstaan" sy gunstelingwoord. Vriende het egter net glimlagte weggesteek. Wat Roerich betref, het hy werklik nie getwyfel dat al sy navorsing en kulturele aktiwiteite, al sy optrede ondergeskik is aan 'n sekere hoër diens nie.
In 1914 het Roerich 'n aantal liefdadigheidsuitstallings en veilings gehou ter ondersteuning van ons gewonde soldate. En in die herfs van 1915 het hy by die Drawing School of the Society for the Encouragement of Arts die Museum van Russiese Kuns georganiseer. In Maart 1917 het Nikolai Konstantinovich deelgeneem aan 'n vergadering van verskillende kunstenaars wat by Maxim Gorky se woonstel byeengekom het. Hulle het 'n aksieplan ontwikkel om die land se artistieke rykdom te beskerm. In dieselfde jaar het Roerich die pos van minister van beeldende kunste geweier wat deur die voorlopige regering voorgestel is.
Die uitbreek van die Februarie -rewolusie het die Roerichs in Karelië, in Serdobol, ingehaal, waar hulle in 'n gehuurde houthuis gewoon het, in die middel van 'n dennebos. Nikolai Konstantinovich moes vanweë die kunstenaar se siekte saam met sy twee seuns en 'n vrou hierheen verhuis van die nat en sonnige St. Hy is gediagnoseer met longontsteking, wat met ernstige komplikasies gedreig het. Ek moes die direkteurskap by die skool van die Society for the Encouragement of the Arts prysgee. Dinge was so erg dat Roerich 'n testament opgestel het. Nietemin, selfs ernstig siek, het hy voortgegaan om sy skilderye te skilder.
In 1918, as gevolg van die sluiting van die grens tussen ons land en die afgesonderde Finland, is die Roerich -gesin van hul vaderland afgesny, en in Maart 1919 verhuis hulle na Engeland deur Swede en Noorweë. Die Roerichs gaan nie daar woon nie, Nicholas Roerich was oortuig dat sy pad na die Ooste lê. In Asië het hy gehoop om antwoorde op die mees intieme, "ewige" vrae te vind. Daar wou die kunstenaar bevestiging vind van sy hipoteses oor die geestelike en kulturele bande tussen die Ooste en Rusland. Om hul planne te implementeer, het die Roerichs slegs visums nodig gekry vir Indië, wat, soos u weet, 'n kolonie van die Britse kroon was. Dit was egter nie so maklik om die nodige dokumente te bekom nie. Roerich het maande lank die drumpels van burokratiese instellings gestamp, aangedring, versoekskrifte geskryf, oortuig, hulp van invloedryke mense ingeroep. In die hoofstad van Engeland ontmoet hy ou vriende - Stravinsky en Diaghilev, en maak ook nuwes, onder wie die uitstaande digter en openbare figuur Rabindranath Tagore.
As gevolg van 'n ernstige tekort aan geld, aanvaar Nikolai Konstantinovich in Junie 1920 'n aanbod van dr. Robert Harshe van die Chicago Institute of Arts om deur Amerika op 'n uitstallingstoer te reis en die geld te verdien wat hy nodig het om na Indië te reis. Drie jaar lank het Roerich se skilderye na agt-en-twintig stede in die Verenigde State gereis, en 'n groot aantal luisteraars het byeengekom tydens sy lesings oor Russiese kuns. Teen daardie tyd het Roerich 'n nuwe obsessie gevorm. Nadat hy eers die Eerste Wêreldoorlog en daarna die Russiese Revolusie oorleef het, was hy verontwaardig oor die feit dat intelligente wesens hulle kan gedra soos 'gekke wat hul voorkoms verloor het'. Roerich het sy eie formule vir redding ontwikkel, en gesê: 'Die mensdom sal kuns verenig. … Kuns is onafskeidbaar en een. Dit het baie takke, maar een wortel. " In die herfs van 1921, op inisiatief van Nikolai Konstantinovich, is die volgende in Chicago gestig: die Vereniging van Kunstenaars met die selfverduidelikende naam "Burning Heart", sowel as die Institute of United Arts, wat dele van argitektuur insluit, choreografie, musiek, filosofie en teater. In 1922, weer danksy sy pogings, is die "Crown of the World" geskep - die Internasionale Kultuursentrum, waarin kunstenaars en wetenskaplikes uit verskillende lande kon werk en kommunikeer.
In die herfs van 1923 het Roerich en sy gesin, nadat hulle uiteindelik die nodige fondse ingesamel het, na Indië gegaan en op 2 Desember van dieselfde jaar in Bombay aangekom. Van daar het hy na die Himalaja in die prinsdom Sikkim gegaan. Op die hange van die oostelike Himalajas naby die stad Darjeeling, volgens Nikolai Konstantinovich, het die belangrikste gebeurtenis in sy lewe plaasgevind - "hy ontmoet van aangesig tot aangesig met die leraars van die Ooste" van die leraar van die Ooste of, soos hulle is in Indië genoem, Mahatmas (vertaal as "Great Soul"), was Boeddhistiese kundiges van die hoogste vlak. Hierdie byeenkoms was lank gelede beplan - terwyl hulle nog in Amerika was, het die Roerichs daarin geslaag om kontak met die Boeddhistiese gemeenskappe te vestig en met hul hulp uitgekom na hooggeplaaste lamas.
Terselfdertyd het die kunstenaar die idee gekry om die eerste navorsingsekspedisie in Sentraal -Asië te organiseer. In Oktober 1924 keer Roerich vir twee maande terug na New York om die nodige dokumente te voltooi en voor te berei vir die veldtog. Die kern van die ekspedisie was eintlik Roerich self en sy vrou, sowel as hul seun Yuri, wat teen daardie tyd aan die Indo-Iraanse departement van die Universiteit van Londen gegradueer het. Benewens hulle het die groep ook kolonel en entoesias van die Oos-Nikolai Kordashevsky, doktor Konstantin Ryabinin, ingesluit, wat jare lank die geheime van Tibetaanse medisyne begryp het, asook verskeie ander eendersdenkende mense wat bekwaam en gereed is om navorsing te doen op verskillende terreine: grondkunde, argeologie, geodesie … Terwyl ons diep in die lande van Asië vorentoe beweeg, verander die samestelling van reisigers voortdurend, iemand kom, iemand vertrek, plaaslike inwoners sluit aan: Buryats, Mongole, Indiane. Net die fondament was onveranderd - die Roerich -gesin.
Moeder van die wêreld. Reeks 1924
Tot Augustus 1925 het die lede van die ekspedisie in Kasjmir gewoon, en daarna deur Ladak in September van dieselfde jaar het hulle na die Chinese Turkestan verhuis. Hulle het langs 'n ou roete deur Indiese lande beweeg na die grens met die Sowjetunie. Onderweg ondersoek die reisigers antieke kloosters, bestudeer die belangrikste kunsmonumente, luister na plaaslike tradisies en legendes, maak planne, maak sketse van die omgewing, versamel botaniese en mineralogiese versamelings. In Khotan, tydens sy gedwonge verblyf, het Roerich 'n reeks skilderye met die naam "Maitreya" geskilder.
Op 29 Mei 1926 het drie Roerichs, saam met twee Tibetane, die Sowjetgrens naby die Zaisanmeer oorgesteek. En in Junie van dieselfde jaar verskyn Nikolai Konstantinovich onverwags in Moskou. In die hoofstad het Roerich invloedryke Sowjet -amptenare besoek - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. Op al die vrae van ou kennisse wat in Sowjet -Rusland gebly het, het die kunstenaar rustig geantwoord dat hy toestemming van die owerheid moes kry om die ekspedisie na die lande van die Sowjet -bergagtige Altai voort te sit.
Roerich verskyn egter nie net in Moskou vir toestemming om Altai te besoek nie. Hy het twee briewe van die onderwysers van die Ooste saamgeneem, gerig aan die Sowjet -owerhede, en 'n klein kissie met die heilige land van die plekke waar Boeddha Shakyamuni, die legendariese stigter van Boeddhisme, gebore is. Hy skenk ook sy reeks skilderye "Maitreya" aan Sowjet -Rusland. Een van die boodskappe het gesê: 'Aanvaar ons groete. Ons stuur grond na die graf van ons broer Mahatma Lenin.” Hierdie briewe is al meer as veertig jaar in die argief, maar uiteindelik is dit gepubliseer. Die eerste brief gee 'n lys van die ideologiese aspekte van kommunisme, tot 'n sekere mate by die geestelike riglyne van Boeddhisme. Op grond van hierdie verband is kommunisme voorgestel as 'n stap in die rigting van 'n meer gevorderde stadium van evolusie en hoër bewussyn. Die tweede boodskap aan die Mahatmas bevat inligting oor meer dringende en praktiese dinge. Hulle het berig dat hulle met die Sowjetunie wil onderhandel oor die bevryding van die Brits-besette Indië, sowel as die gebiede van Tibet, waar die Britte hulle soos meesters gedra het, die plaaslike regering effektief verpletter en plaaslike geestelike leiers gedwing het om die land te verlaat.
Georgy Chicherin, die voormalige volkskommissaris vir buitelandse sake, het onmiddellik verslag gedoen oor Nikolai Konstantinovich en die boodskappe wat hy aan die sekretaris van die sentrale komitee van die All-Union Kommunistiese Party van Bolsjewiste, Vyacheslav Molotov, oorgedra het. Die geleentheid vir die Sowjet -staat om bondgenote in Tibet te vind, was baie aanloklik. Boonop het dit indirek bygedra tot die oplossing van die komplekse politieke probleem van die anneksasie van Mongolië aan die USSR. Mongolië was 'n Boeddhistiese land, en volgens tradisie het Tibetaanse hiërarge daar feitlik onbeperkte steun geniet. Chicherin het ook die partyleiers oortuig om Roerich se ekspedisie nie te belemmer nie. Onder leiding van hierdie feit kom sommige biograwe van die groot kunstenaar tot die gevolgtrekking dat Nikolai Konstantinovich op hierdie manier tot Sowjet -intelligensie gewerf is. Daar is egter tot dusver geen ernstige gronde vir sulke bewerings nie. Roerich het die boodskappe oorgedra en, nadat hy sy bemiddelingsmissie uitgevoer het, teruggekeer na die res van die ekspedisie.
Met groot moeite het die reisigers deur Altai en Barnaul, Irkutsk en Novosibirsk, Ulan Bator en Ulan-Ude gegaan. Die deelnemers aan die veldtog het in motors gery, soms op die suiwer grond. Wat hulle nie hoef te oorkom nie - vreeslike buie en donderstorms, modderstrome, sandstorms, vloede. Lewe in die voortdurende bedreiging van aanval deur oorlogsagtige heuwelstamme. In Augustus 1927 het Roerich se karavaan oor die Tibetaanse plato gegaan na die dorpie Nagchu. Hulle moes die motors los, die mans klim op die perde en Helena Roerich word in 'n ligte sedanstoel gedra. Moerasagtige vlaktes, "dooie" berge en klein mere is oral versprei. Onder was eggo en diep klowe, waarin 'n ysige wind huil. Die perde struikel dikwels en gly tussen die stampe. Die hoogte neem voortdurend toe, meer as vierduisend meter. Dit word moeilik om asem te haal, maar een van die reisigers val uit die saal.
In Oktober 1927 is 'n dwangkamp op die hoë Tibetaanse plato Chantang georganiseer. Ondanks die feit dat Nikolai Konstantinovich dokumente het wat hom die reg gee om reguit na Lhasa te verhuis, het die Tibetane by die grenskontrole die deelnemers aan die veldtog aangehou. Intussen het 'n harde winter aangebreek wat die plaaslike bevolking skaars kon verduur. Hierdie gedwonge parkering op 'n hoogte van 4650 meter, in 'n vallei wat deur alle kante deur koue, hewige winde waai, by 'n temperatuur van -50 grade Celsius, het 'n toets van uithouvermoë, wil en kalmte geword. Omdat hulle nie toestemming gehad het om diere te verkoop nie, moes die karavaandeelnemers die stadige dood van kamele en perde aan koue en honger oorweeg. Uit honderd diere sterf twee en negentig. Konstantin Ryabinin skryf in sy dagboek: "Vandag is die drie-en-sewentigste dag van die Tibetaanse teregstelling, aangesien die duur daarvan lankal in 'n teregstelling verander het."
Confucius is regverdig. 1925
Aan die einde van die winter het medisyne en geld opgeraak. Vyf lede van die ekspedisie is dood. Alle gestuurde nuus oor die ramp het by onbekende owerhede verlore gegaan, en nie een van die reisigers het geweet dat daar reeds spore in die wêreldgemeenskap berig is oor die verdwyning van die Roerich -ekspedisie nie. Maar mense het dit teëgestaan en was aan die grens van geestelike en fisiese vermoëns. Die ekspedisie na Lhasa is nooit toegelaat nie, maar die karavaan, wat 'n paar maande lank in onmenslike omstandighede gestop was (van Oktober 1927 tot Maart 1928), is uiteindelik deur die Tibetaanse owerheid toegelaat om na Sikkim te verhuis. Die Sentraal -Asiatiese ekspedisie eindig in Mei 1928 in Gangtok, die hoofstad van Sikkim. Hier is die raaiskoot van Roerich bevestig dat die regering van Lhasa die verdere pad van sy ekspedisie op direkte versoek van die Britse spesiale dienste geblokkeer het, wat die deelnemers aan die veldtog as Sowjet -intelligensie -agente en provokateurs beskou het.
Tydens die reis is die mees unieke wetenskaplike materiaal versamel en geklassifiseer, uitgebreide kartografie opgestel en 'n aantal versamelings georganiseer. Enige museum ter wêreld kan die argeologiese vondste beny. Daar was talle been- en metaalgespe, en gestileerde beeldjies op brons en yster. Menhirs en antieke begrafnisse is ook geskets en gemeet, en die diepte van uitwerking en die omvang van filologiese aantekeninge tot vandag toe veroorsaak bewondering en verbasing onder Tibetoloë.
In Junie 1929 keer Nikolai Konstantinovich terug na New York met sy oudste seun. Ons het hom daar met groot eer ontmoet. Op 19 Junie is 'n groot onthaal ter ere van die Roerichs gereël. Die saal, versier met die vlae van alle nasies, kon nie by almal pas nie - politici, sakemanne, onderwysers en studente van die Roerich School of Arts. Die kunstenaar het toesprake gemaak, en die bynaam "progressiewe kunstenaar", "die grootste ontdekkingsreisiger van Asië", "die grootste wetenskaplike" is van alle kante afgestort. 'N Paar dae later is Nicholas Roerich deur die president van die Verenigde State, Herbert Hoover, ontvang. Op 17 Oktober 1929 is die Roerich -museum in New York geopen. Dit was geleë in die hoofgebou van die twintig verdiepings groot wolkekrabber, of andersins die "Meesterhuis". Die museum self was op die grondvloer geleë en bevat meer as duisend skilderye deur Nikolai Konstantinovich. Hierbo was die Roerich -organisasies vir die vereniging van die kuns van die hele planeet, en nog hoër was die woonstelle van die werknemers.
Melankolie het selde hierdie buitengewone energieke en aktiewe persoon besoek. Dit is egter vreemd dat hoe meer die publiek hom geprys het vir sy 'aardse verdienste', hoe meer het Roerich geglo dat hy nooit die doelwitte wat hy vir hom voorberei het in die lewe bereik het nie. Hy was nooit van plan om in Amerika te woon en te bad in die strale van sy eie glorie nie; Nikolai Roerich het na die Verenigde State teruggekeer net om fondse, dokumente en permitte te vind vir 'n nuwe reis na Asië. Elena Ivanovna het nie na die VSA gegaan nie; sy het op haar man gewag in Indië, waar die Roerichs 'n landgoed vir hulself bekom het.
Al meer as 'n jaar lank kon Nikolai Konstantinovich, ondanks al sy verbindings, nie 'n visum na Indië kry nie. Die intriges was almal dieselfde Britse intelligensie, soos voorheen, uit vrees vir die invloed van die kunstenaar op hul kolonie, waarin onluste reeds begin het. Die verrigtinge met Roerich se visum het die grootte van 'n internasionale skandaal bereik; die koningin van Engeland en die pous het selfs in die saak ingegryp. Eers in 1931, twee jaar nadat hy teruggekeer het na Amerika, het Roerich die geleentheid gekry om sy vrou te ontmoet.
Hulle nuwe tuiste was geleë in die Kulu -vallei - een van die mooiste plekke op die planeet, die bakermat van antieke kulturele monumente. Dit het op 'n uitloper van 'n bergrug gestaan, is uit klip gebou en het twee verdiepings. Vanaf die balkon het 'n wonderlike uitsig op die bron van die Biasrivier en besneeuwde bergpieke oopgemaak. En in die somer van 1928, in 'n naburige gebou, 'n bietjie hoër, is die Himalaja Instituut vir Wetenskaplike Navorsing, wat lank deur die kunstenaar bedink is, geopen, met die naam 'Urusvati', wat 'Light of the Morning Star' beteken. Formeel was die hoof van hierdie instelling deur Yuri Roerich. Svyatoslav, die jongste seun van die Roerichs, het die pad van sy vader gekies en 'n beroemde kunstenaar geword. Hy het ook by sy ouers in die Kullu -vallei gewoon. Die kern van die werknemers van die instituut bestaan uit 'n handjievol eendersdenkende mense, maar later is tientalle wetenskaplike verenigings uit Asië, Europa en Amerika betrokke by samewerking. Die Instituut was besig met die verwerking van die resultate van die eerste Sentraal -Asiatiese ekspedisie, asook die versameling van nuwe data. Terloops, dit was van hier af dat die beroemde Sowjet -genetikus Nikolai Vavilov sade ontvang het vir sy skaars botaniese versameling.
Nikolai Konstantinovich, wat nie die hoop verloor om sy Shambhala te vind nie, was gretig vir 'n nuwe veldtog in Asië. Die tweede, Manchurian Expedition, is uiteindelik gefinansier deur Henry Wallace, wat toe die Amerikaanse minister van landbou was. Formeel was die doel van die reis om droogtebestande grasse wat in oorvloed in Sentraal-Asië groei, te versamel en gronderosie te voorkom. Roerich het sy reis in 1935 begin. Sy roete het deur Japan, dan China, Mantsjoerije, Binne -Mongolië, gegaan. Op 15 April het die Vredesbanner oor die ekspedisie kamp in die middel van die Gobi -sand gehys. Alle lede van die Pan American Union en president Roosevelt het op daardie dag die Roerich -verdrag onderteken, wat deur hom uitgevind is nog voor die revolusie in Rusland. Die hoofgedagte van die pakt was dat die deelnemende lande tydens militêre konflikte verpligtinge aangeneem het om kulturele waardes te beskerm.
Ondanks die nie te optimistiese stemming van Nikolai Konstantinovich tydens sy tweede reis na Asië, het die kunstenaar opreg gehoop dat hy sy studies oor die beskermde gebiede van Indië sou kon voltooi. Daar was egter weer 'n misbrand - die Amerikaners het die ekspedisie van Manchurië afgeskakel en sy deelnemers beveel om terug te keer. Dit is bekend dat Roerich, nadat hy dit geleer het, van die parkeerterrein wegbeweeg, sy rewolwer met ergernis in die lug gelos het. Hy was verstik van teleurstelling, hy was nog lank nie jonk nie (op daardie stadium was hy 61 jaar oud) en het duidelik gevoel dat dit sy laaste reis was.
Terselfdertyd het baie nuuskierige gebeure in die Verenigde State plaasgevind. Terwyl Roerich in Mantsjoerije was, het sy voormalige beskermheer, sakeman Louis Horsch, begin met die vooraf beplande verwoesting van die Russiese kunstenaarsmuseum in New York. Hy het inspeksies van die belastingdiens begin, waardeur Roerich se wanbetaling van inkomstebelasting van 48 duisend dollar onthul is. Horsch se gedrag in hierdie situasie het meer as oneerlik gelyk, want dit was hy wat die finansiële sake van die Roerich -gesin in die Verenigde State was. Boonop het die swendelaar in een nag al die skilderye van die kunstenaar uit die museum gehaal, die slotte verander en die huur van 'n groot gebou beveel. Die Roerichs, wat nie so 'n wending verwag het nie, probeer etlike jare lank hul onskuld in die Amerikaanse howe verdedig. Ongelukkig kon hulle nie net die eienaarskap van die gebou bewys nie, maar selfs hul eie kunsversamelings. Bewerings van talle bedrog wat Horsch gepleeg het, soos vervalsing van Roerich se briewe en skuldebriewe, vervalsing van papiere van die prokureursraad, is ook nie in die hof bevestig nie, en die sakeman het ook privaat eise teen die Roerichs gewen 200 duisend dollar. In 1938 is alle geskille ten gunste van Horsch afgehandel, en in 1941 ten gunste van die Amerikaanse regering.
Nikolai Konstantinovich het nooit na Amerika teruggekeer nie. Van 1936 tot sy dood het hy sonder 'n onderbreking in sy landgoed in Indië gewoon en 'n beskeie leefstyl gelei. Soos voorheen het Roerich hard gewerk. Hy het soos gewoonlik om vyfuur die oggend wakker geword en na sy kantoor gegaan na verf en doeke, in die aande wat hy verkies om te skryf. Die finansiële basis van sy projekte was uitgeput, en Nikolai Konstantinovich was gedwing om die aktiwiteite van "Urusvati" in te perk - die Institute of Himalaya Studies was mothballed. En binnekort het die Tweede Wêreldoorlog begin. Die land is geskud deur politieke passies - die Indiërs het probeer om die Britse bewind af te weer, slagspreuke het oral gehang: "Die Britte kom uit!" Die Britte het heftig verset en wraak geneem met arrestasies en weerwraak teen die ongehoorsames. Terselfdertyd organiseer die Roerichs uitstallings en verkoop van hul skilderye ten bate van die Sowjet-leër; op inisiatief van Nikolai Konstantinovich is die Amerikaans-Russiese kultuurvereniging gestig. Jawaharlal Nehru en sy dogter Indira Gandhi het die kunstenaar kom besoek vir advies.
As gevolg hiervan het die Indiese revolusie oorgeneem. En onmiddellik begin die onafhanklike land burgerstryd onder Moslems en Hindoes uitroei, wat dreig om 'n volskaalse burgeroorlog tot gevolg te hê. In die woning van die Roerichs, nie ver van Kasjmir nie, is duidelik skote gehoor. In die stad Hyderabad in die Shah Manzil Museum is 'n pogrom opgevoer deur Moslems, wat 'n brand tot gevolg gehad het. 'N Versameling skilderye deur Nicholas en Svyatoslav Roerichs het daarin afgebrand. Teen 1947 het Nikolai Konstantinovich uiteindelik sy besluit om terug te keer na sy vaderland - na Rusland, gekonsolideer. Miskien het hy besef dat sy huis nog daar was, en die res van die wêreld het 'n vreemde land gebly. In briewe aan vriende skryf hy: “Dus, na nuwe velde. Vol liefde vir die Groot Russiese Volk.” Die kunstenaar kon egter nie die planne uitvoer nie - Roerich is op 13 Desember 1947 oorlede. Volgens die ou Slawiese en Indiese gebruike is sy liggaam aan die brand gesteek.
Elena Ivanovna se aansoek by die Sowjet -konsulaat om haar en haar kinders toe te laat om na hul vaderland terug te keer, is ook van die hand gewys. Sy is in Oktober 1955 in Indië oorlede. In 1957 keer slegs Yuri Roerich terug na die USSR, wat later 'n uitstaande oosterling geword het.
