In vorige artikels het ons gepraat oor die gewapende stryd wat deur separatistiese groepe in verskillende state van Indië gevoer is. Dit is egter nie net godsdienstige en nasionale minderhede wat wapens opneem teen die sentrale regering nie. Die ideologiese erfgename van Marx, Lenin en Mao Zedong - die Indiese Maoïste - voer lank 'n burgeroorlog in Indië. Die indrukwekkende deel van Hindustan, van die uiterste suide en noordooste, tot by die grens met Bangladesj, het selfs die naam "Rooi gang" in die wêreldpolitieke literatuur ontvang. Dit is inderdaad hier op die gebied van die deelstate Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Wes-Bengale, dat die sogenaamde "Naxalites" al baie jare baklei.
Revolusionêre vuur van die dorpie Naxalbari
Die Naxaliete van die Maoïstiese guerrillas het die bynaam Naxalbari gekry, waar 'n gewapende opstand van kommuniste uit die radikale vleuel van die Kommunistiese Party van Indië (Marxisties) teen die sentrale regering in 1967 uitgebreek het. Die dorpie Naxalbari is in Wes-Bengale, naby die grens tussen Indië en Nepal, geleë. Ironies genoeg, oor die grens, in Nepal, waar die Maoïste in 1967 grootliks onbekend was, het die Maoïstiese Kommunistiese Party uiteindelik daarin geslaag om die koninklike regime omver te werp. In Indië self voer die Maoïste steeds 'n burgeroorlog. Terselfdertyd word die dorpie Naxalbari beskou as 'n pelgrimstog vir radikale van regoor Hindustan. Dit was immers met Naxalbari dat die geskiedenis van die Indiese "Rooi Gang" en die vyandelikhede, deur die Maoïste die "Volksoorlog" genoem is, en die Kommunistiese Party van Indië (Marxist-Leninist), wat die "alma mater" was van die hele Indiese Maoïstiese beweging begin.
Hoewel die leier van die Naxalite-opstand, die legendariese kommunis Charu Mazumdar (1918-1972), onder geheimsinnige omstandighede in 'n polisiekantoor gesterf het kort nadat hy 42 jaar gelede aangehou is, in 1972, kon die Indiese regering vandag nie sy volgelinge verslaan nie. Die bosveld van die Indiese state wat deel uitmaak van die Rooi Gang speel 'n rol, maar ons moet nie vergeet van die massiewe ondersteuning van die guerrilla's van die boerebevolking nie.
Die broeikas van die Naxalite -opstand in die laat 1960's. Wes -Bengale geword. Hierdie Indiese staat is dig bevolk - volgens amptelike syfers alleen woon meer as 91 miljoen mense op sy grondgebied. Tweedens, in Wes -Bengale is daar baie sterk sosiale probleme wat nie net verband hou met die digte bevolking nie, maar ook met die gevolge van die Bangladesh -onafhanklikheidsoorlog, wat gelei het tot die hervestiging van miljoene vlugtelinge na die Indiese gebied. Uiteindelik is die grondprobleem in Wes -Bengale baie akuut. Die radikale kommunistiese opstandelinge het die simpatie van die boeremassas getrek juis deur laasgenoemde 'n oplossing vir die grondprobleem te belowe, d.w.s. gewelddadige herverdeling van grond deur groot grondeienaars ten gunste van grondlose en arm arm boere.
1977 tot 2011 in Wes -Bengale was die kommuniste aan bewind. Alhoewel hulle die meer polities gematigde Kommunistiese Party van Indië (Marxisties) verteenwoordig het, kon die feit dat die linkse magte aan bewind in so 'n belangrike Indiese staat nie anders was as hoop vir hul meer radikale eendersdenkende mense vir die vinnige konstruksie van sosialisme nie. Boonop word die maoïstiese rebelle van Indië al hierdie tyd ondersteun deur China, wat met die hulp van die volgelinge van Mao Zedong op die Indiese subkontinent hoop om sy suidelike mededinger aansienlik te verswak en hefboom in Suid -Asië te kry. Vir dieselfde doel ondersteun China die Maoïstiese partye in Nepal, Birma, Thailand, Maleisië en die Filippyne.
Wes -Bengale het die episentrum geword van die "volksoorlog", wat gedurende die laaste drie dekades van die twintigste eeu na die gebied van die "Rooi Gang" versprei het. Toe gematigde kommuniste van die VPI (Marxisties) aan die bewind gekom het in Wes -Bengale, kon die Maoïste wettig veldtog voer en selfs hul basisse en kampe in die landelike gebiede van die staat vestig. In ruil daarvoor het hulle belowe om nie gewapende uitstappies te maak op gebied wat deur hul meer gematigde medewerkers beheer word nie.
Adivasi - die sosiale basis van die "volksoorlog"
Geleidelik het die rol van 'n broeikas van gewapende verset oorgegaan na die buurstate Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand en Chhattisgarh. Die spesifiekheid van hierdie state is dat daar, behalwe die Hindoes, Bengale, Biharts, Marathas, Telugu, ook talle inheemse stamme is. In rasse-terme verteenwoordig hulle 'n tussentipe tussen Indiërs en Australoïede, wat die Dravids van Suid-Indië nader, en etnolinguisties behoort hulle tot die Oostenryk-Asiatiese tak en is hulle ingesluit in die sogenaamde. "Die familie van die Munda -mense".
Hierdie familie bevat beide die regte Munda en Santalas, sowel as kleiner etniese groepe - Korku, Kharia, Birkhor, Savari, ens. Die totale aantal Munda -mense is meer as nege miljoen. Terselfdertyd, gedurende hul geskiedenis, was hulle buite die tradisionele Indiese kastestelsel. Trouens, in die kastige samelewing het nie-lidmaatskap van die kastestelsel hulle 'n plek gegee vir die 'onaantasbare', dit wil sê heel onder in die sosiale hiërargie van die Indiese samelewing.
In Indië word die bosmense van die sentrale en oostelike state gewoonlik saamgevat onder die naam "adivasi". Aanvanklik was adivasis bosbewoners, en dit was die bos wat hul natuurlike habitat was en gevolglik die sfeer van ekonomiese belange. Die ekonomiese lewe van 'n adivasi was gewoonlik beperk tot 'n dorpie in die bos. Die Adivasi -stamme was besig met bestaansboerdery en het slegs na behoefte met naburige gemeenskappe gekontak, insluitend vir die uitruil van medisinale plante, vrugte, ens. Wat in die bos versamel is.
Aangesien die meeste adivase besig was met primitiewe landbou, of selfs visvang en versameling, was hul lewenstandaard ver onder die armoedegrens. Ekonomies is adivase merkbaar agteruit. Tot op hede, op die gebied van die sentrale en oostelike state van Indië, is daar stamme wat nie vertroud is met akkerbou nie, of selfs heeltemal uitsluitlik gefokus is op die versameling van medisinale plante. Die lae ekonomiese ontwikkeling bepaal ook die totale armoede van die adivasi, wat veral duidelik manifesteer in moderne toestande.
Boonop word adivase uitgebuit deur meer ontwikkelde bure - beide Indo -Ariërs en Dravids. Deur hul finansiële en kragbronne te gebruik, het grondeienaars uit die verteenwoordigers van die hoër kaste adivase uit hul lande verdryf en hulle gedwing om by plaasarbeiders betrokke te raak of in stedelike paria te verander. Net soos baie ander mense, afgesny van die gewone bestaansomstandighede, word adivase buite die bosomgewing onmiddellik uitgeworpenes van die samelewing, wat dikwels moreel en sosiaal verneder en uiteindelik sterf.
Aan die einde van die twintigste eeu is die situasie vererger deur die toenemende aandag aan die lande wat deur adivasis bewoon word deur groot hout- en mynmaatskappye. Die feit is dat Oos -Indië ryk is aan bos- en mineraalbronne. Om toegang tot hulle te verkry, is dit egter nodig om die gebied te bevry van die inheemse bevolking wat daarop woon - dieselfde adivase. Alhoewel die adivasis die inheemse volke van Indië is en op die skiereiland gewoon het lank voor die ontstaan van die Indo-Ariese etniese groepe, pla hulle wettige reg om op hul grond te woon en die besit van sy hulpbronne, nie die Indiese owerhede of buitelandse nyweraars wat kyk na die woude van Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Wes -Bengale en ander Oos -Indiese state. Intussen behels die ontplooiing van mynbou in die direkte woonplek en die bestuur van adivasis noodwendig die uitsetting daarvan buite die dorpe, die staking van tradisionele nywerhede en, soos ons hierbo opgemerk het, volledige marginalisering en stadige uitsterwing.
Toe die Maoïste hul aktiwiteite buite Wes -Bengale uitbrei, het hulle na adivasis as 'n moontlike sosiale basis gekyk. Terselfdertyd word die simpatie van die Maoïste nie net veroorsaak deur die uiters lae posisie van die adivase in die sosiale hiërargie van die moderne Indiese samelewing en hul byna universele armoede nie, maar ook deur die behoud van belangrike komponente van die gemeenskaplike stelsel, wat kan beskou word as 'n gunstige basis vir die goedkeuring van kommunistiese idees. Onthou dat die Maoiste in die naburige state van Indochina, veral in Birma, hoofsaaklik op die steun van die sosio-ekonomiese agtergeblewe en onderdrukte bergvolk gesteun het.
Salva Judum in diens van die Indiese regering
Aan die ander kant besef die Indiese owerhede, en bowenal die grondeienaars en nyweraars, goed dat dit maklik is om die benadeelde adivase in hul marionette te maak, selfs al is hulle geïnteresseerd in 'n bietjie geld, hulle werf duisende verteenwoordigers van die bosmense in die geledere van paramilitaries wat die plaaslike ryk- en houtondernemings bedien. As gevolg hiervan raak adivasis betrokke by die proses van wedersydse vernietiging. Privaat militêre eenhede vernietig die dorpe van hul eie stamme en vermoor mede -stamgenote. Op hul beurt sluit die kleinboere massaal by die geledere van die Maoïstiese rebelle aan en val hulle polisiestasies, grondeienaars en die hoofkwartier van politieke regeringsorganisasies aan.
Die Indiese regering herhaal eintlik die koloniale beleid van sy Britse voorgangers. Slegs as die Britte Indië koloniseer en hul rykdom uitbuit, koloniseer die moderne Indiese owerhede hul eie gebied en verander dit in 'n 'binnekolonie'. Selfs die adivasi -beleid is baie soortgelyk aan die koloniale. Veral dorpe en stamgemeenskappe is verdeel in 'vriendelik' en 'vyandig'. Eersgenoemde is lojaal teenoor die owerhede, laasgenoemde, soos dit hoort, is in opposisie en neem deel aan die gewapende stryd van die Maoïste. In sy strewe om die Maoïstiese "volksoorlog" te onderdruk, poog die Indiese regering, net soos die kolonialiste in hul tyd, om op te tree volgens die beginsel van "verdeel en oorwin", vertrouend op die ondersteuning van 'vriendelike' adivase.
Met behulp van die ervaring van koloniale voorgangers, gebruik die Indiese owerhede aktief eenhede van veiligheidsmagte teen die Naxaliete, wat in heeltemal verskillende streke van die land gewerf is, van verteenwoordigers van etnokultureel vreemdelinge. Dus word polisieregimente aktief gebruik, beman deur verteenwoordigers van die etniese groepe Naga en Mizo - mense uit die state Nagaland en Mizoram, wat algemeen bekend is vir hul militêre tradisies en vaardighede. Sedert 2001 is die Naga -bataljon in die deelstaat Chhattisgarh. Aan die ander kant, vergemaklik die staatsregering, met die ondersteuning van die polisieleierskap, die vorming van privaat groepe van grondeienaars en paramilitêre pro-regeringsorganisasies, wat hul vegters self uit die adivase werf. Die Maoïste beskuldig self die Indiese owerhede daarvan dat hulle Amerikaanse instrukteurs teen opstand gebruik het om polisiepersoneel op te lei.
Sedert 2005 werk die Salva Judum -beweging in die 'stamgebied', geïnspireer deur die Indiese regering onder die direkte organisatoriese en finansiële leiding van die plaaslike feodale elite. Die taak van hierdie beweging is 'n stryd teen die opstand, wat staatmaak op die kragte van die adivasi-boerdery self. Danksy regeringspropaganda, finansiële inspuitings en die bedrywighede van tradisionele stamowerhede, staan baie adivases saam met regeringsmagte in die stryd teen die Maoïste. Hulle vorm hul eie patrollies om die rebelle te soek en te vernietig. Adivasi -jeug -hulppolisiebeamptes word gewerf om aan hierdie patrollies deel te neem.
Hulppolisiebeamptes word nie net volgens die standaarde van 'n adivasi 'n goeie salaris betaal nie, maar kry ook wapens, kos, en die belangrikste is dat baie van die jong adivase, wat by Salva Judum aansluit, die geleentheid kry om later by die polisiediens in te gaan, dit wil sê om hul toekomstige lot op so 'n manier te rangskik dat dit nooit in 'n dorp of rebellekamp sou wees nie. Natuurlik is 'n beduidende deel van die hulp -polisiemanne die eerstes wat in botsings met die Maoïstiese rebelle sterf, veral omdat hulle wapens en uniforms baie erger is as dié van die gewone veiligheidsmagte, en die opleiding laat ook veel te wense oor (baie hulppolisiebeamptes is oor die algemeen minderjarige tieners wat by hierdie afdelings inskryf, eerder gelei deur romantiese motiewe).
Die brutaliteit van "Salva Judum" teenoor nie net die rebelle nie - die Maoïste, maar ook teenoor die gewone boere van die adivasi is indrukwekkend. Soos die polisiemanne wat gedurende die oorlogsjare in diens van die Nazi's was, hoop hulppolisiebeamptes in Indië deur hul wreedheid om van die eienaars te beding vir 'n meer aansienlike salaris of om by die polisiekantoor ingeskryf te word. Daarom, met die opsporing van die rebelle, handel hulle met die boere wat simpatie met hulle het. So word dorpe waar die Maoiste die invloed en ondersteuning van die plaaslike bevolking geniet, tot op die grond verbrand. Terselfdertyd word inwoners met geweld hervestig in regeringskampe. Sake van massamoord op burgerlikes deur hulpeenhede, seksuele misdade het herhaaldelik bekend geword.
Internasionale organisasies vestig die aandag op die ontoelaatbaarheid van geweld deur die polisie teen die burgerlike bevolking. Die Indiese regering verkies egter om nie inligting oor die werklike situasie in die 'stamgebied' en veral in die sg. 'Regeringskampe', waar adivase met geweld hervestig word uit dorpe wat voorheen onder die beheer van Maoïstiese rebellegroepe was. Alhoewel die staatsregering in Chhattisgarh in 2008 die aktiwiteite van die Salva Judum -eenhede opgeskort het, het hulle in werklikheid onder 'n ander gedaante bly bestaan, sonder om hul essensie en taktiek te verander ten opsigte van die Maoïste en die boerebevolking wat hulle ondersteun het.
Daar moet op gelet word dat die adivase, ondanks die lot van hul oorweldigende meerderheid, ook hul eie elite het, relatief welvarend, selfs volgens die standaarde van die meer gevorderde Indo-Ariërs. Dit is eerstens stamfeodale here en grondeienaars, tradisionele geestelikes wat in noue samewerking met staatsamptenare van staatsadministrasies, polisiebevel, groot hout- en mynkorporasies werk. Dit is hulle wat direk deel is van die deel van die adivasi -formasies wat die Maoïstiese rebelle teenstaan.
Op 25 Mei 2013 is 'n motorwa van die Indian National Congress Party deur Maoïstiese rebelle aangeval. Die aanval het 24 mense doodgemaak, waaronder die twee-en-sestigjarige Mahendra Karma. Hierdie rykste man in die deelstaat Chhattisgarh was self 'n adivasi van oorsprong, maar as gevolg van sy sosiale posisie in die samelewing het hy nooit sy eie belange verbind met die behoeftes van sy onderdrukte boerstamme nie. Dit was Karma wat aan die oorsprong van Salva Judum gestaan het en volgens die Maoïste direk verantwoordelik was vir die plasing van meer as 50 duisend adivase van die Dantewada -distrik in regeringskonsentrasiekampe.
'People's War': het die revolusie 'n einde?
Ondanks die pogings van die sentrale regering en staatsadministrasies om die broeiplek van guerrilla in Oos- en Sentraal -Indië te onderdruk, kon tot onlangs nog nie die veiligheids- en polisiemagte, nóg die paramilitaries van private maatskappye en Salva Judum die gewapende weerstand van die Rooi guerrillas. Dit is grootliks te danke aan die ondersteuning van die Maoïste in verskillende lae van die bevolking, as gevolg van die besonderhede van die sosio-ekonomiese en politieke situasie in die moderne Indië en veral in die sentrale en oostelike state.
Dit is opmerklik dat die Maoiste ook ondersteuners vind onder die verteenwoordigers van die boonste lae van die bevolking. Net soos in Nepal, onder leiding van die Indiese Maoïste, kom 'n beduidende deel daarvan uit die hoogste kaste van Brahmane. In die besonder was Kishendzhi ook 'n Brahman van geboorte, oftewel Koteswar Rao (1956-2011) - die legendariese leier van die Maoïstiese guerrillas in Andhra Pradesh en Wes -Bengale, wat op 25 November 2011 in 'n botsing met regeringsmagte dood is. Nadat hy in sy jeug 'n baccalaureusgraad in wiskunde verwerf het, verwerp Kishenji 'n wetenskaplike loopbaan en het hy hom vanaf die ouderdom van 18 jaar toegewy aan die revolusionêre stryd in die geledere van die Maoïstiese Kommunistiese Party. Die oorgrote meerderheid van die moderne Maoïste in die state van Oos- en Sentraal -Indië is egter steeds adivas. Volgens mediaberigte bestaan adivasis onder die Indiese politieke gevangenes - Maoïste, wat tot 10 duisend mense uitmaak, nie minder nie as 80-90%.
Die Kommunistiese Party van Indië (Maoïsme), wat in 2004 die mees aktiewe gewapende organisasies verenig het - die Kommunistiese Party van Indië (Marxisties -Leninistiese) "Volksoorlog" en die Maoïstiese Kommunistiese Koordineringsentrum, het daarin geslaag om tot 5000 gewapende militante in sy geledere. Die totale aantal ondersteuners en simpatiseerders, op wie se hulp die Maoiste in hul daaglikse aktiwiteite kan staatmaak, beloop nie minder nie as 40-50 duisend mense. Die gewapende vleuel van die party is die Rebel Army for the Liberation of the People. Die organisasie is verdeel in afdelings - "dalams", wat elk ongeveer 9 tot 12 vegters het (dit is 'n soort analoog van 'n verkennings- en sabotasiegroep). In die deelstate van Oos -Indië is daar gewoonlik tientalle 'dalams', beman deur jong verteenwoordigers van die Adivasi -mense en 'revolusionêre romantici' uit die stedelike intelligentsia.
In Indië gebruik die Maoïste die konsep van "bevryde gebiede" aktief, wat voorsiening maak vir die skepping van aparte gebiede wat nie deur die regering beheer word nie en volledig deur rebelliegroepe beheer word. In die 'bevryde gebied' word die volksmag verkondig, en saam met die implementering van gewapende operasies teen regeringsmagte, werk die Maoïstiese rebelle om parallelle bevelstrukture en openbare organisasies te vorm.
In 'n beboste bergagtige gebied by die kruising van die grense van die state Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa en Maharashtra, het Maoïstiese gewapende groepe daarin geslaag om die sogenaamde Dan Dakaranya Special Zone te skep. Dit is eintlik gebiede waar die gesag van die sentrale Indiese regering en die staatsregering nie geld nie. Die adivasi-dorpe hier is onder die volledige beheer van die Maoïste, wat nie net hul militêre basisse, opleidingsentrums en hospitale hier opgerig het nie, maar ook die volledige daaglikse bestuur uitvoer.
In die eerste plek het die Maoiste 'n aantal ekonomiese hervormings uitgevoer op die gebied wat hulle beheer het - grond is herverdeel ten gunste van gewone gemeentes, woeker is verbied en die gewasverspreidingstelsel is gemoderniseer. Eie beheerliggame is gestig - People's Revolutionary Committee (Janatana Sarkar), wat die Boerewerkersunie en die Revolutionary Women's Union insluit. Takke van vakbonde - sangams - vervul die basiese funksies van landelike selfbestuur. Dit wil sê, hulle is verantwoordelik vir landbouwerk, die sosiale beskerming van dorpenaars, hul mediese sorg en opvoeding.
Die Maoïste organiseer skole waar adivasi -kinders, voorheen heeltemal ongeletterd, onderrig word, mediese dienste aan die bevolking gelewer word en landelike biblioteke oopgemaak word (nonsens vir afgeleë streke van Sentraal -Indië!). Net so word verbiedende maatreëls van progressiewe aard uitgevoer. Kinderhuwelike, skuldslawerny en ander oorblyfsels van 'n argaïese samelewing is dus verbode. Beduidende pogings word aangewend om die produktiwiteit van boerderyplase te verhoog, veral boere word opgelei in meer effektiewe boerderymetodes. Dit wil sê, vanuit die oogpunt van respek vir die belange van die inheemse bevolking, lyk die kommunistiese rebelle nie soos ekstremiste nie. Hulle verteenwoordig eerder die belange van die inheemse stamme, help om hul lewenstandaard te verhoog en ontmoedig aggressiewe optrede deur houthandelaars en grondeienaars.
Terselfdertyd het die Maoïstiese rebelle, wat in die 'bevryde gebiede' werksaam was, ook verpligte maatreëls getref, veral om jongmense, manlik en vroulik, in partydige eenhede op te neem. Uiteraard word onderdrukkende maatreëls ook getref teen die boerouderlinge, voormalige ouderlinge en geestelikes wat nie saamstem met die beleid van die Maoïstiese party in die dorpe nie. Daar is ook doodsvonnisse deur Maoïste teen plaaslike inwoners wat protesteer teen hul aktiwiteite in die 'bevryde gebiede'.
In baie opsigte word die huidige situasie bepaal deur die behoud van sosiale fondamente in die moderne Indiese samelewing. Die behoud van die kastestelsel maak dit onmoontlik vir 'n werklike gelykheid van die bevolking van die land, wat weer die verteenwoordigers van die laer kaste in die geledere van die revolusionêre organisasies stoot. Ondanks die feit dat 'n beweging vir die regte van onaantasbare en inheemse mense die afgelope dekades in Indië toegeneem het, verskil die praktiese beleid van die Indiese regering, veral op streeksvlak, skerp van die verklaarde humanistiese doelwitte. Plaaslike oligarge lewer ook hul bydrae tot die eskalasie van geweld, wat slegs in finansiële gewin belangstel, en spesifiek om wins te maak as gevolg van die verkoop van hout en minerale grondstowwe aan buitelandse maatskappye.
Die guerrilla-oorlog wat die Maoiste in die state van die 'rooi gang' uitgevoer het, dra natuurlik nie by tot die verbetering van die sosio-ekonomiese situasie in Indië nie. Die optrede van die Maoïste word dikwels 'n eskalasie van geweld, wat die dood van honderde burgerlikes meebring. Dit is ook moeilik om 'n sekere wreedheid van die rebelle selfs teenoor die burgerlike bevolking van die "bevryde gebiede" te ontken in die geval dat laasgenoemde ideologiese dogmas en besluite van die "volksmag" skend. Maar 'n mens kan nie anders as om erkenning te gee aan die rebelle in die feit dat hulle, hoewel hulle in iets verkeerd is, maar steeds vegters is vir die werklike belange van adivasis. In teenstelling met die regering, wat, volgens die tradisies van die nog ou koloniale Britse Indië, slegs probeer om die grootste moontlike wins uit die gebiede uit te haal, heeltemal geïnteresseerd in die toekoms van die mense wat daar woon.
Versoening van die partye in die 'volksoorlog' wat vir meer as veertig jaar in Oos- en Sentraal -Indië nie meer opgehou het nie, kan moeilik bereik word sonder fundamentele transformasies op die sosiale en ekonomiese gebied van die land se lewe. Uiteraard sal die Indiese regering en bowendien die finansiële oligargie en die feodale grondeienaars nooit daartoe lei om die lewensomstandighede van adivase werklik te verbeter nie. Die wins uit die verkoop van natuurlike hulpbronne en woude, die ontginning van bosgebiede wat eens tot die adivase behoort het, sal swaarder weeg, veral omdat ons kan praat oor die teenwoordigheid van 'n buitelandse faktor - belangstellende buitelandse ondernemings, waarvan die eienaars beslis nie belangstel nie die lot van onbekende 'stammense' in moeilik bereikbare uithoeke in die verre Indië.
