Dit is gebruiklik om die Kholmsk -vraag met die naam Stolypin te verbind. Die idee om 'n aansienlike deel van die voormalige Poolse gebiede in die Romanov-ryk te konsolideer, sou die koninkryk egter baie vroeër ontstaan het, na die eerste Russies-Poolse oorlog van 1830-1831. En volgens die ou Russiese tradisie was dit hoofsaaklik 'n kwessie van nasionale Russiese grondbesit in die Kholmsk -streek.
In werklikheid het dit daar egter eers begin vorm aanneem na die onderdrukking van die opstand van 1863, en veral in die vorm van regte - die ryk was besig om lank voor te berei om die grond in die Vistula -vallei te beveilig. Parallel met die agrariese hervorming, wat 'n duidelike 'kollektiewe' karakter gehad het, het die gemeente -administrasie met keusekrygers, winkeliers, soltys in die ooste van Pole egter gebly, en plaaslike howe het veel breër regte as in die sentrale provinsies van Rusland (1).
Opdrag gegee om oor te steek
Die regerende klas en grondeienaars in die Kholmsk -streek was hoofsaaklik Pole, en die Russe was meestal kleinboere; terselfdertyd het hulle Russies gepraat en 'n Russiese identiteit behou. Volgens moderne navorsing was die Pole in die Kholmsk -streek slegs 4% van die bevolking aan die begin van die 20ste eeu, maar omdat feitlik alle groot grondeienaars en adellikes in hierdie provinsies Pole was, het hulle slegs die eiendom en boedel verbygesteek kwalifikasie aan die Doema en die Staatsraad. Navorsers wys tereg daarop dat "die eiendom-eiendom-eienskap in stryd is met die nasionale werklikhede."
P. Stolypin skryf in hierdie verband: “Vir die demokratiese Rusland is die Pole nie die minste bang nie, maar Rusland, wat deur die land adel en burokrasie beheer word, moet homself teen die Pole verdedig deur kunsmatige maatreëls, omhulsels van“nasionale curia”. Amptelike nasionalisme word gedwing om hierdie metodes te gebruik in 'n land waar daar 'n ongetwyfelde Russiese meerderheid is, omdat edele en burokratiese Rusland nie die grond kan raak en krag kan put uit die Russiese boerdemokrasie nie (2).
Die Poolse vraag was een van die belangrikste reeds in die werk van die komitee oor hervormings wat deur keiser Alexander II geskep is. En op die heel eerste ontmoeting, waar die Poolse onderwerp oorweeg is, was prins Cherkassky en N. A. Daar word voorgestel dat Milyutin die Kholmshchyna van die koninkryk Pole skei, en dit van die hunkering na Lublin en Sedlec onthef.
Die hoofideoloog van die "spin -off", Milyutin, was egter nie net te besig met ander hervormings nie, maar was ook ernstig bang vir nuwe politieke komplikasies om hierdie kwessie te dwing.
Hy het opgemerk dat "in Rusland alle onafhanklikheidsregte van administratiewe eenhede kan geniet", het hy toegegee dat selfs die Russiese bevolking van die Katolieke geloof in die geval van onmiddellike dissosiasie van Kholm "na die Pole sou verhuis". Daarom kan die hereniging van die Uniates met Ortodoksie in 1875 as die eerste radikale stap in die rigting van die totstandkoming van die Russiese Kholmsk -provinsie beskou word. Terselfdertyd is die Uniates vryhede toegelaat, ondenkbaar onder die almag van die Russiese Kerk.
Tog was dit eintlik 'n kwessie van 'n direkte verbod op Uniatisme, aangesien alle Griekse Katolieke priesters en gelowiges beveel is om hulle tot Ortodoksie te bekeer. Militêre mag is gebruik teen diegene wat verset het, wat 'n reaksie uitgelok het wat direk teenstrydig was met die verwagtinge van die Russiese owerhede. Formeel het die meeste Uniates Ortodoksie aangeneem en in hul harte gebly as ondersteuners van hul spesiale belydenis. En as die Grieks -Katolieke Kerk gelikwideer is, het baie mense geen ander keuse gehad as om geheime Rooms -Katolieke te word nie.
Verskeie tienduisende Uniates kon hulle egter heeltemal openlik tot Katolisisme bekeer. Oor die algemeen het eenvoudige Russifikasie teruggekeer - baie inwoners van Kholmshchyna en Podlasie het hul algemeen twyfelagtige eenheid met die res van die bevolking van die Koninkryk Pole baie skerper gevoel. Die ksiondzy het onmiddellik die feit van 'nuwe doop' begin gebruik om die Poolse nasionale identiteit te vorm onder die nuut bekeerde. Die gegewens van die bekende pre-revolusionêre navorser van die Kholm-probleem V. A. Frantsev, wat staatgemaak het op heel amptelike Russiese statistieke.
Vir al sy vooroordeel merk ons op dat na die bevel van die tsaar van 17 April 1905, waarin godsdiensvryheid verkondig is, maar die Grieks -Katolieke Kerk in Rusland nie toegelaat het nie, 'n massa -uittog van "Ortodoks" na Katolisisme in Lublin en Sedletsk begin het provinsies. In drie jaar het 170 duisend mense hulle tot Katolisisme bekeer, hoofsaaklik inwoners van Kholmshchyna en Podlasie (3). Die omskakeling na 'n ander geloof, hoewel nie so massief nie, het later voortgegaan en die totale aantal inwoners van Kholmshchyna en Podlasie wat tot Katolisisme bekeer het, het volgens sommige historici 200 duisend mense genader.
Tog het die bevolking in 'n beduidende deel van die Kholmshchyna, veral in die ooste en in die sentrale deel van die streek, Russies- en Oekraïenssprekend gebly. Hy het sy eie, fundamenteel anders as die Poolse, selfbewussyn gehad. Selfs al het iemand hom tot Katolisisme bekeer, dikwels ook omdat die kerk waarin alle geslagte van die gesin gebid het, Katoliek geword het. Hulle het gebid en nie regtig gedink aan watter ritueel dit gedoen word nie.
Die projek om die Kholmshchyna in 'n aparte provinsie te skei, onthou Metropolitan Evlogii, "wat twee of drie keer deur Russiese patriotte voorgestel is, is stelselmatig begrawe deur regeringskantore nou in Warskou, nou (onder Pobedonostsev) in St. Petersburg. Niemand wou die betekenis van die projek verstaan nie. Vir die regeringsowerhede was dit bloot 'n kwessie om 'n funksie op die geografiese kaart van Rusland aan te pas. Intussen het die projek aan die dringendste behoeftes van die Kholm -mense voldoen, dit beskerm die Russiese bevolking wat in die administratiewe distrik van Pole afgewissel is, teen polonisering en het die reg om Kholmshchyna as deel van die Poolse streek te beskou, weggeneem. Russiese patriotte het besef dat die skeiding van Kholmshchyna in 'n aparte provinsie 'n administratiewe hervorming van enorme sielkundige betekenis sou wees "(4).
Die Poolse vraag in miniatuur
Die besef dat die Kholmsk -vraag 'n miniatuur Poolse vraag is, kom baie vinnig. Na die voltooiing van die Groot Hervormings is die Kholmsk -projek herhaaldelik in die kiem verwerp, maar terselfdertyd is sekere maatreëls getref om die streek te Russify - 'n aktiewe, soms selfs onbeskofte vooruitgang van Ortodoksie is deur skole uitgevoer. Maar terselfdertyd het hulle amper nie die belangrikste ding aangeraak nie - die ekonomiese struktuur. Hier was die spel onomwonde op die feit dat die grondeienaars eerstens Russe moes word, en die arbeiders 'daaraan sal gewoond raak'.
Die herdoop van die Uniates was egter baie moeilik. Teen die einde van die 19de eeu, volgens die amptelike statistieke van die Sinode alleen, was daar 83 duisend “hardnekkige” onder diegene wat formeel na Ortodokse Christene oorgeplaas is, en het hulle nog ongeveer 50 duisend ongedoopte kinders gehad. En volgens nie -amptelike gegewens was daar slegs 120 duisend "aanhoudende" in die Sedletsk -provinsie (5). Maar reeds in hierdie tyd het selfs die konserwatiewes, onder leiding van K. P. Pobedonostsev het aangedring op 'n buitengewoon 'vaste' beleid in die Kholmsh -streek, tot hofuitsprake teen die Uniates wat nie in Russies gedoop wou word nie (6).
Hierdie standpunt was gebaseer op die besluit van die spesiale konferensie, wat Alexander III onmiddellik by die toetreding geskep het - sy lede het eenvoudig besluit om 'die hardnekkige Ortodokse in ag te neem'. Dit is toe dat die tesis dat 'die plaasarbeiders daaraan gewoond raak' eers geplaas is, en Pobedonostsev die vraag herhaaldelik meer breedvoerig gestel het - tot by die oprigting van die Kholmsk -provinsie. Die gesag van die bekende konserwatief onder die tsaar-vredemaker was so groot dat 'n ooreenstemmende versoek onmiddellik vanaf die spesiale konferensie aan die goewerneur-generaal van die Privislinsky Territory IV Gurko gestuur is.
Maar hy het heel onverwags skerp daarteen uitgespreek en geglo dat "daardeur Rusland die res van die Pole in die Duitsers se arms sal druk". Die legendariese veldmaarskalk, wat nie in liberalisme opgemerk is nie, het geglo dat "dit (die skeiding van die Kholmsk -provinsie) die polisiemaatreëls om die Uniates te bestry, net sal bemoeilik." 'N Nuttige maatstaf op sigself, gegewe die haas van teregstelling, "het die goewerneur-generaal die geleentheid ontneem om die drade van propaganda te volg." Boonop het Gurko 'n strategiese argument gemaak: die verdeling van die verenigdes in die ekonomiese en politieke sin van die Poolse lande, "sou die suksesvolle bestuur van die take van militêre verdediging in hierdie belangrikste grensgebied verhinder" (7).
Na die dood van Alexander III is veldmaarskalk Gurko, in Warskou, vervang deur graaf PA Shuvalov, beter bekend vir sy blink diplomatieke loopbaan. Tot die verbasing van diegene wat hom as 'n konserwatiewe patriot en Slavofiel geken het, wat soms geneig was om 'n kompromie met Europa aan te gaan, verklaar Shuvalov hom onmiddellik as 'n vurige ondersteuner van die totstandkoming van die Kholmsk -provinsie.
"Dit is nodig om die hardnekkige bevolking in een geheel te verenig en 'n stewige versperring tussen dit en die stede Lublin en Siedlec te plaas - hierdie ware sentrums van Pools -Jesuïete propaganda," het die graaf geskryf in 'n nota aan die jong tsaar. Nikolaas II, wat pas die troon bestyg het, het reeds op grond van die tradisies wat tydens die heerskappy van sy vader ingeplant was, daarin geslaag om die "Groot Russiese gees" deurdrenk te word en het onmiddellik op die nota van Shuvalov geskryf: "Ek keur dit ten volle toe."
Dit is nie tevergeefs dat die liberale Shuvalov "'n kleurlose figuur in hierdie pos" (goewerneur-generaal van Warskou) noem nie, en herinner dat hy 'n lang tyd in Berlyn gewoon het en duidelik onder Pruisiese invloed verval het. Daar was ook diegene wat die voormalige 'held' aan die Berlynse kongres herinner het aan 'n langdurige siekte, wat onder meer gelei het tot die gebrek aan vryheid van buitelandse invloed, veral die Duitse - in die Poolse vraag.
Die historikus Shimon Ashkenazi het opgemerk dat dit Shuvalov se houding teenoor die skeiding van Kholmshchyna beïnvloed het, en eerder die selfstandige standpunt van die goewerneur-generaal 'n uitsondering noem (8). Shuvalov was egter geen uitsondering op iets anders nie - soos alle goewerneurs in Warskou, het die ondersteuners van die skeiding van Kholmshchyna hom daarvan beskuldig dat hy by die Pole aangesluit het, en die liberale, inteendeel, van 'n onbeskofte anti -Poolse beleid. Nietemin is Shuvalov spoedig vervang deur prins A. K. Imereti, wat onmiddellik die keiser herinner het dat 'n haastige oplossing vir die Kholmsk -vraag ''n neerdrukkende indruk op die mees' aanneemlike 'pool' sou gemaak het (9).
Bogenoemde statistieke, miskien doelbewus oordrewe om die oplossing van die Kholm -probleem te bevorder, speel onverwags presies die rol wat van hulle verwag word. Boonop is hulle onmiddellik "gekruid" met boodskappe oor die besoeke van die Katolieke biskop Yachevsky aan die Kholmsk bisdom, vergesel van 'n gevolg in historiese kostuums met baniere en Poolse nasionale vlae, en oor die aktiwiteite van die Opieki nad uniatami en Bracia unici samelewings.
Notas
1. A. Pogodin, Geskiedenis van die Poolse volk in die 19de eeu, M. 1915, p. 208
2. P. Struve, Twee nasionalismes. Op Sat. Struve P. B., Rusland. Tuisland. Chuzhbina, St. Petersburg, 2000, p.93
3. Olyynik P. Likholittya van Kholmshchyna en Pidlyashya // Shlyakh van die kulturele en nasionale rozvoy van Kholmshiny en Pidlyashya in die XIX en XX eeue. Praag, 1941, bl. 66.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, The Path of My Life, M. 1994, p. 152
5. Staatskoerant, 1900, nr. 10, Die situasie van die Ortodokse aan die buitewyke
6. AF Koni, Uit die aantekeninge en herinneringe van 'n regterlike figuur, "Russiese oudheid", 1909, nr. 2, p. 249
7. TSGIAL, fonds van die Ministerraad, d.76, inventaris 2, vel 32-33.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, deel 1, deel 2, bl. 228
9. TsGIAL, Fonds van die Ministerraad, d.76, inventaris 2, blad 34.
