Die oorspronklike wapens van die Indiane van Meso -Amerika was dieselfde oorspronklike wapenrusting. Die belangrikste verweermiddel was rieten chimalli -skilde, soms so sterk dat dit die pyle van Europese kruisboë weerstaan. Die skilde was volop versier met vere, pels, en onderaan het hulle 'n soort gordyn om die bene te beskerm teen stroke stof of leer. Boonop dien hul patrone nie net as versiering nie, maar weerspieël hulle weer die rang van die eienaar van die een of ander skild. Die eenvoudigste hooftooisels was die gewone kopbande, gemaak van wit katoenstof, versier met vere. Die helms was van hout, maar dit het dikwels soos 'n baie vreemde hooftoestel gelyk. Dit is moeilik om te sê wat hulle was en waarvan hulle gemaak is.
Bladsy 65 van die Codex van Mendoza, met die verskille in die klere van die krygers, afhangende van die aantal gevangenes wat geneem is. Bodleian Library, Oxford.
Zoomorphiese helms was baie gewild, dit wil sê in die vorm van die koppe van verskillende diere, soos arende, coyotes, jaguars en krokodille. Boonop het hulle ook gehelp om sekere krygers te herken en het hulle as 'n soort uniform gedien. Helms gemaak in die vorm van 'n arend se kop is dus gedra deur arendkrigers, en jaguarkoppe is deur jaguar -krygers gedra. Boonop was hulle altyd so gerangskik dat die vegter se gesig in die bek van die dier was, en sy kop as 't ware met sy kop aan alle kante geklee was. Volgens die oortuiging van die Asteke was hy een met hom, en dit was natuurlik net eng om na 'n persoon in so 'n helm te kyk. En daar was ook helms bekend in die vorm van die koppe van demone en menslike skedels (atst. Tsitsimitl), wat weer gedreig het. 'N Soort oorpak met bande op die rug het as klere vir hierdie soldate gedien. Vir jaguar -krygers is dit gemaak van die vel van hierdie dier, dikwels met 'n stert. Die reierkrygers het 'n opgestopte reier op hul rug, en hulle hele "overall" is met sy vere afgewerk.
Jaguar -vegter, fragment van muurskilderye, Olmec Shikalanka -kultuur. Antropologiese museum in Mexico -stad.
Die hooftooisels van die krygers van Meso -Amerika is taamlik moeilik om van die ritueel en dans te skei, aangesien hulle magiese komponent duidelik is. Hulle is versier met 'n mosaïek van halfedelstene en goue ornamente, klokkies en klokkies. Vere van tropiese voëls was 'n moet. Vere van eende, ganse, quetzalvoëls, papegaaie, reiers kan gebruik word. Die rifvormige pluime van quetzalvere (azt. Ketsapatsaktli) was veral gewild. Dit is byvoorbeeld bekend dat die Asteekse heerser Auitsotl so 'n rok bo alle ander verkies het. Daar was ook meer funksionele beskermende hoede. Die Indiane het byvoorbeeld aangevoer dat die helm van die god Whitsilopochtli baie ooreenstem met die Spaanse ysterhelm met 'n rug. Maar hulle word dikwels van die Spaanse morions onderskei deur bloot groot pluime vere.
In plaas van metaalskulpies het die Asteke en Maya's dik, gewatteerde, moulose baadjies gedra - ichcauipilli. Hulle het soos moderne "sagte tipe" lyfwapens gelyk, maar binne -in die gewatteerde "vierkante" het dit gesoute watte bevat. Waarom so 'n vreemde vulsel? Hier is die rede: stomp obsidiaan lemme! Obsidiaan was immers die belangrikste snymateriaal vir die Maya's en Asteke. Soutkristalle het blykbaar die voorpunt vernietig en dig, soos vilt, gebakte watte, het die wapen self vertraag en die hou versag. In elk geval het die Spaanse soldate van Cortez baie gou agtergekom dat hierdie baadjies ligter is as hul staalkruise, en dit beskerm net so goed! Dit wil sê, teen Indiese wapens was hierdie klere 'n redelik effektiewe beskermingsmiddel. Armbande en houtgrille is ook gebruik, en dit is soms selfs met metaal versterk. En weer het elke vegter gevegsklere gedra wat ooreenstem met die aantal vyande wat hy gevange geneem het.
Regte en verpligtinge
Interessant genoeg het die hele Asteke -samelewing gedraai rondom oorlog, militêre mag en moed, wat baie belangrik was. Vir die krygers wat hulself in gevegte onderskei het, is spesiale rituele ontwikkel, en die meriete van die kryger is in direkte verhouding geëvalueer met die aantal gevangenes wat hy gebring het. Daar was weliswaar ook subtiliteite hier, wat sonder versuim in ag geneem is. Maak dit byvoorbeeld saak of die gevangene onafhanklik of met die hulp van kamerade geneem is? As die jong Asteke nie alleen opgetree het nie, maar wel gehelp is, was hy verplig om ses gevangenes tegelyk te bring. Eers daarna kon die jong man die groep soldate binnegaan en al die regte van 'n volwasse man ontvang. Maar as 'n jong man met die gevangenskap van 'n gevangene getrek word, dit wil sê lafhartigheid, dan was sy lot 'n algemene skande: hy word as 'n "oorgroei" beskou en is gedwing om 'n kinderstyl te dra.
Monsters van huldeblyk wat deur die verowerde stamme aan die Asteke betaal is. Die oorspronklike van die Codex Mendoza. Bodleian Library, Oxford.
As 'n gevangene deur 'n jong man sonder hulp van buite geneem is, is hy na die paleis van Montezuma geneem, waar hy geëerd was om self met die heerser te praat en waardevolle geskenke van hom ontvang het. Die een, vir wie daar vier of vyf gevangenes was, ontvang die titel "leier" en "die reg op die mat" (dit wil sê, hy het die reg om te sit) in die "Eagle House" - by die vergaderings van "krygers-arende". Dit was egter glad nie maklik om die leier of bevelvoerder van die leër van die Maya of die Asteke te wees nie. Benewens militêre vaardigheid, moes 'n militêre leier, byvoorbeeld, die hele tyd een wees (toe kies hulle 'n ander!) Hy moet homself beperk tot kos, nie vroue ken nie en baie allerhande taboes waarneem om die oorwinning te verseker vir sy soldate.
Euatl is 'n tuniek afgewerk met vere. Antropologiese museum in Mexico -stad.
Gewoonlik het 'n jong man, toe hy in die weermag opgeneem is, slegs een lendendoek, geweefde sandale aan sy voete en 'n tuisgemaakte mantel, sonder kleur. Met die neem van een gevangene, het hy die reg op 'n tilmatli-militêre mantel gekry, eers eenvoudig en daarna (met twee gevangenes) reeds geborduur met veelkleurige vere en ook 'n versierde pet. Die gevange vier mense het 'n uitrusting van jaguarvel en 'n helm in die vorm van sy kop gekry, en vir 'n groter aantal gevangenes het hy 'n rok van quetzal -voëlvere gekry. Die klere van die "vegter-arend" het ook bestaan uit 'n "arendhelm", versier met 'n klomp lang vere, en verskeie ander versierings. In die manuskripte van die Asteke vind ons voortdurend beelde van sulke klere wat die verslaan stamme as huldeblyk aan die Asteke voorgehou het. Onder al die ander skenkings noem hulle ook die "goue helm" met die snawel van 'n arend, bedek met verskillende goue borduurwerk, met 'n sultan van blou en lang groen vere. " Sulke ryk helms is slegs by veral plegtige geleenthede gedra - op vakansiedae of in die geveg. Op gewone dae is hierdie helm vervang met 'n verband met tossels arendvere. Die bevelvoerders het ook klere aan wat hul rang aandui, so in die geveg het die Indiane maklik onderskei wie wie soos soldate in die moderne leër epaulette hiervoor het.
'N Gevegstoneel uit die skildery in Bonampak.
Plaaslike oorlogsmeesters
Die Asteke en Maya's het oorloë gevoer wat nie soortgelyk was aan die oorloë van die Europeërs nie. Hulle het byvoorbeeld 'chemiese aanvalle' op die vyand uitgevoer deur rooipeperpeule en giftige plante op braziers te verbrand, sodat die rook in sy rigting windwaarts gaan. Hulle het ook aangedui met behulp van rook, tromme of selfs iets soos 'n heliograaf - 'n sontelegraaf, met spieëls van gepoleerde piriet.
Die gevegte het begin deur dreigemente en beledigings op mekaar te skree, die vyand se esel en geslagsdele te wys - net om hom te laat verloor! Daarna word pyle en klippe daarop gegooi, waarna die krygers met ligte wapens meegegee het vir krygers met knuppels, byle en swaarde, wat op 'n hardloop na die vyand gejaag het en hulself met skilde bedek het. Die bevelvoerders was in hierdie tyd agter en het bevele met fluitjies gegee. Vals terugtrekkings en flankerende koeverte is gebruik. Maar in elk geval, terselfdertyd, probeer hulle met alle mag om nie dood te maak nie, maar om gevangenes te neem: om te verdoof, die keel te druk, pynlike, maar nie noodlottige wonde op te doen nie. Later was dit in die hande van die Spaanse veroweraars, wat inteendeel probeer het om hul teenstanders dood te maak. Indiane van ander stamme kon niks teen hierdie taktiek verset nie, dit het hulle letterlik verander. Maar die Spanjaarde, met die wete dat 'n heidense altaar op hulle wag, veg met moed van wanhoop en vermoor almal wat hulle nader. Nou blyk dit dat die Asteke self moreel onvoorbereid was op hierdie vorm van oorlogvoering, en gevolglik het hulle dit verloor aan beter gewapende en, bowenal, sielkundig andersgesinde Europeërs. Toe daar uiteindelik geen bloed van die slagoffers was nie, dan … vir die Indiane het die "einde van die wêreld" pas aangebreek, en die wit Christelike god het in alles en tot in ewigheid gewen. Maar hy belowe ons iets heeltemal anders, nie waar nie?!
Klok "Warrior-eagle". Hermitage, St. Petersburg.
Golden Eagle Warrior
Miskien is die mooiste en histories waardevolste voorstelling van 'n arendstryder in ons Hermitage. Hierdie goue juweliersware is 'n groot klok (5, 5 x 4, 1 sentimeter) met 'n breë spleet aan die onderkant. Daar is 'n bol rooi koper daarin, so 'n melodiese lui word gehoor wanneer dit geskud word.
Die boonste deel van die klok is gemaak in die vorm van 'n vegter se kop in die helm van 'n arendstryder. Sy mond is oop, sodat selfs tande sigbaar is, sy neus lank en reguit is en sy oë wyd oop is. Die voorkop het duidelik gedefinieerde boonste boë, waarbo die hare sigbaar is in die vorm van 'n reliëfvlecht met inkepings; in die ore - skyfvormige oorbelle. Op die bors van die arendkryger is 'n soort versiering bedek met kronkelende lyne. Die helm is, soos reeds opgemerk, gemaak met 'n oop, krom snawel en die gesig van die vegter kyk tussen sy kake na buite. Bo die snawel word die oë en selfs die vere van 'n arend getoon, en hier is daar ook twee ringe om 'n koord (of ketting) op die bors te dra.
Rondom die helm is 'n plat, reghoekige raam met splete, wat 'n manjifieke vere vertoon, waarmee sulke helms gewoonlik versier is. Pluise vere kom tot by die helfte van die liggaam, en 'n klein versiering, ook gemaak van vere in die vorm van 'n vleuel, vertrek van links na onder. Die regterhand van die vegter word teen die elmboog gebuig en omhoog getoon. In sy hand is 'n klein towerstaf met 'n klomp vere. Die vegter het drie pyle in sy linkerhand, en 'n klein skild is op die pols sigbaar, versier met vere langs die rande.
Hierdie stuk is gegiet met die 'verlore wasvorm' tegniek van geelgoud van hoë gehalte. Na die giet is dit glad gemaak, op sommige plekke is dit met 'n snyer aangepas en geskuur. Interessant genoeg het die ou meester duidelik gewone drade gebruik, wat hy in warm was gedoop en gebuig het terwyl dit nog nie gevries was nie, wat die volle indruk gee van 'n filigraan -uitvoeringstegniek.
