Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938) - een van die mees universele denkers van die Russiese diaspora, 'n prominente taalkundige, filoloog, historikus, filosoof, politieke wetenskaplike. Gebore in 1890 in Moskou in die familie van die rektor van die Universiteit van Moskou, beroemde professor in filosofie SN Trubetskoy. Die familie, wat 'n ou prinsnaam dra, behoort aan die Gediminovich-familie, onder wie sulke uitstaande figure van Rusland soos die bojar en diplomaat Alexei Nikitich (oorlede in 1680), veldmaarskalk Nikita Yurievich (1699-1767), metgesel van NI Novikov, die skrywer Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1790-1860), godsdienstige filosowe Sergei Nikolaevich (1862-1905) en Evgenia Nikolaevich (1863-1920), beeldhouer Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). Die atmosfeer van die gesin, wat een van die intellektuele en geestelike sentrums van Moskou was, bevorder die ontwaking van vroeë wetenskaplike belange. Sedert haar skooljare het N. Trubetskoy etnografie, folklore -studies, taalkunde, sowel as geskiedenis en filosofie begin studeer. In 1908 betree hy die Fakulteit Geskiedenis en Filologie van die Universiteit van Moskou, en volg lesse in die siklus van die Departement Filosofiese en Sielkundige en daarna in die Departement Wes -Europese Letterkunde. In 1912 studeer hy aan die eerste gradeplegtigheid van die departement vergelykende taalkunde en word by die universiteitsdepartement gelaat, waarna hy na Leipzig gestuur word, waar hy die leerstellings van die jong grammatiese skool bestudeer het.
Terug na Moskou, publiseer hy 'n aantal artikels oor Noord-Kaukasiese folklore, probleme van die Fins-Oegriese tale en Slawiese studies. Hy was 'n aktiewe deelnemer aan die Moskou Linguistic Circle, waar hy, tesame met die kwessies van taalkunde, saam met wetenskaplikes en skrywers, mitologie, etnologie, etnografie, kultuurgeskiedenis ernstig bestudeer en ontwikkel het, en die toekomstige Eurasiese tema nader benader het. Na die gebeure van 1917 word die suksesvolle universiteitswerk van N. Trubetskoy onderbreek en vertrek hy na Kislovodsk, en gee daarna 'n geruime tyd les aan die Rostov -universiteit. Geleidelik het die gevolgtrekking gekom dat die Pre-Slawiërs geestelik nouer met die Ooste verbind was as met die Weste, waar daar na sy mening hoofsaaklik op die gebied van materiële kultuur kontak was.
In 1920 verlaat N. Trubetskoy Rusland en verhuis na Bulgarye en begin as professor aan die Universiteit van Sofia navorsing en onderrig doen. In dieselfde jaar publiseer hy sy bekende werk "Europe and Humanity", wat hom naby die ontwikkeling van 'n Eurasiese ideologie bring. Daarna het die aktiwiteite van N. Trubetskoy in twee rigtings ontwikkel: 1) suiwer wetenskaplik, toegewy aan filologiese en taalkundige probleme (die werk van die kring van Praag, wat die middelpunt van die wêreldfonologie geword het, daarna jare se navorsing in Wene), 2) kulturele en ideologies, wat verband hou met deelname aan die Eurasiese beweging … N. Trubetskoy benader PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, publiseer in "Eurasiese tydboeke" en "kronieke", maak gereeld verslae in verskillende stede in Europa. By die ontwikkeling van Eurasiese idees sluit die belangrikste verdienste van N. Trubetskoy sy konsep in van die 'top' en 'onderkant' van die Russiese kultuur, die leer van 'ware nasionalisme' en 'Russiese selfkennis'.
Vanweë sy sielkundige eienskappe verkies N. Trubetskoy stil, akademiese werk bo die politiek. Alhoewel hy artikels in die genre van politieke joernalistiek moes skryf, vermy hy direkte deelname aan organisatoriese en propaganda -aktiwiteite en betreur hy toe Eurasianisme in politiek verander. Daarom het hy in die verhaal met die Eurasia -koerant 'n ondubbelsinnig onversoenbare standpunt ingeneem ten opsigte van die linkervleuel van die beweging en het hy die Eurasiese organisasie verlaat en slegs 'n paar jaar later die publikasies in die bygewerkte uitgawes hervat.
Die laaste jare van sy lewe het N. Trubetskoy in Wene gewoon, waar hy as professor in Slawiese studies aan die Universiteit van Wene gewerk het. Na die Anschluss is Oostenryk deur die Gestapo geteister. 'N Beduidende deel van sy manuskripte is gekonfiskeer en daarna vernietig. Volgens die getuienis van L. N. Gumilyov, wat hierdie inligting van P. N. Savitsky ontvang het, is N. Trubetskoy nie net gearresteer omdat hy ''n prins, 'n aristokraat was nie, maar herhaaldelike en baie growwe soektogte in sy woonstel is uitgevoer, wat behels het miokardiale infarksie en vroeë dood . Op 25 Julie 1938, op 48 -jarige ouderdom, sterf N. Trubetskoy.
Die artikel is in 1925 geskryf.
Al die nasies het my omring, maar in die Naam van die Here het ek hulle neergevel.
Ps. 117, 10
In Transkaukasië is daar: Armeniërs wat altyd 'n Russiese oriëntasie was en sal bly, wat die Russiese regering ook al mag wees. Daar kan geen ernstige Armeense separatisme wees nie. Dit is altyd maklik om met Armeniërs te make. Maar om op die Armeniërs te wed, sou 'n fout wees. Ekonomies sterk, met die leiding van die hele ekonomiese lewe van Transkaukasië in hul hande, het hulle terselfdertyd 'n universele antipatie wat die vlak van haat onder hul bure bereik. Om saam met hulle te solidariseer, sou beteken dat hierdie antipatie en haat opgedoen word. Die voorbeeld van die beleid van die pre-rewolusionêre tydperk, wat uiteindelik daartoe gelei het dat die Russe slegs Armeniërs agtergelaat het en al die ander nasionaliteite van die Transkaukasus teen hulself gedraai het, moet as les dien. Boonop is die Armeense kwessie tot 'n sekere mate 'n internasionale aangeleentheid. Die houding van die Russiese regering teenoor die Armeniërs in die Kaukasus moet gekoördineer word met die betrekkinge tussen Rusland en Turkye.
Sedert die tyd van die Februarie -rewolusie het Georgiërs erkenning van hul regte verkry, ten minste vir outonomie, en dit is onmoontlik om hierdie regte met hulle te betwis. Maar terselfdertyd, aangesien hierdie situasie aanleiding gee tot die ontstaan van Georgiese separatisme, is elke Russiese regering verplig om dit te beveg. As Rusland Bakoe -olie wil bewaar (waarsonder dit moeilik is om nie net die Trans -Kaukasië nie, maar ook die Noord -Kaukasus te behou), kan dit nie 'n onafhanklike Georgië toelaat nie. Die moeilikheid en kompleksiteit van die Georgiese probleem lê juis daarin dat dit nou prakties onmoontlik is om nie 'n sekere deel van Georgië se onafhanklikheid te erken nie, en om die volle politieke onafhanklikheid daarvan te erken, is nie toelaatbaar nie. 'N Bekende middellyn moet hier gekies word, boonop een wat nie aanleiding sou gee tot die ontwikkeling van Russofobiese sentimente in die Georgiese omgewing nie … 'n Mens moet ook die posisie leer dat die Georgiese nasionalisme slegs skadelike gestalte aanneem in soverre dit deurdrenk is. sekere elemente van Europeanisme. 'N Korrekte oplossing vir die Georgiese vraag kan dus slegs verkry word onder die voorwaarde dat die ware Georgiese nasionalisme ontstaan het, dit wil sê 'n spesiale Georgiese vorm van Eurasiese ideologie.
Wat hul getalle betref, verteenwoordig Azerbeidjanse die belangrikste element van die Transkaukasus. Hulle nasionalisme is hoogs ontwikkeld, en van al die mense van Transkaukasië is hulle die mees konstante in hul Russofobiese sentimente. Hierdie Russofobiese sentimente gaan hand aan hand met Turkofiele sentimente aangevuur deur pan-Islamistiese en panturan-idees. Die ekonomiese betekenis van hul gebied (met Bakoe-olie, Nukha-sy-teelt en Mugan-katoenplantasies) is so groot dat dit onmoontlik is om dit te laat skei. Terselfdertyd is dit ook nodig om 'n mate van onafhanklikheid vir die Azerbeidjanse te erken. Die besluit hang hier ook in 'n groot mate af van die aard van die Azerbeidzjaanse nasionalisme en stel as die taak van primêre belang die skepping van 'n nasionaal-Azerbeidzjaanse vorm van Eurasianisme voor. In hierdie geval moet die bewering van sjiïsme teen Pan-Islamisme voorgehou word.
Drie nasionale probleme van Transkaukasië (Armeens, Georgies en Azerbeidjan) is vervleg met buitelandse beleidsprobleme. Die Turcophil -beleid kan Armeniërs na 'n Engelse oriëntasie stoot. Dieselfde resultaat sou verkry word met 'n belang op Azerbeidjanse. Engeland sal in alle opsigte in Georgië intrigeer en besef dat onafhanklike Georgië onvermydelik 'n Engelse kolonie sal word. En in verband met die onvermydelikheid van hierdie intrige, is dit in Georgië nutteloos om Armeniërs Anglofiele te maak en sodoende die grond vir Engelse intrige in die Transkaukas te versterk. Maar om op Armeniërs te wed, sou ook lei tot die Turkofiele oriëntasie van Azerbeidjanse en tot die Russofobiese bui van Georgië. Dit alles moet in ag geneem word by die vestiging van betrekkinge met die mense van die Transkaukasus.
Die kompleksiteit van die nasionale vraag in Transkaukasië word vererger deur die feit dat individuele nasionaliteite vyandig met mekaar is. 'N Paar van die redes vir vyandigheid word uit die weg geruim onder die curial-multi-parlementêre stelsel en die gepaardgaande bestuurstegniek. Onder hierdie stelsel is dit byvoorbeeld moontlik om in 'n aantal lewensaspekte bestuur te onderskei, nie volgens grondgebied nie, maar deur nasionaliteit, wat die skerpheid van geskille oor die behoud van een of ander outonome eenheid van streke met 'n gemengde bevolking verswak. Die kwessie van die onderrigtaal in skole in sulke gebiede verloor byvoorbeeld al sy skerpheid: in dieselfde gebied is daar skole met verskillende tale waarin onderrig aangebied word, en elkeen van hierdie skole is onder die jurisdiksie van die ooreenstemmende nasionale raad vir openbare onderwys. Maar daar is natuurlik 'n aantal lewensaspekte waar bestuur natuurlik op 'n territoriale eerder as 'n nasionale beginsel gebaseer moet wees. Nie net die ou indeling in provinsies, gebaseer op willekeurige en dikwels kunsmatige tekens nie, maar ook die indeling in drie hoofstreke (Georgië, Armenië, Azerbeidjan) moet afgeskaf word. Die Transkaukasiese ulus moet stewig verdeel word in klein distrikte, wat min of meer ooreenstem met die voormalige distrikte, met die enigste verskil dat die grense van hierdie distrikte meer akkuraat aangepas moet word by die etnografiese, historiese, alledaagse en ekonomiese grense.
Die ou leuse van die imperialistiese staatskaping "Verdeel en heers" is slegs van toepassing waar die staatsmag of die regerende nasie te doen het met 'n vyandige uitheemse bevolking. Waar die taak van staatsmag is om 'n organiese vereniging van die inheemse bevolking met die regerende nasie vir gesamentlike werk te skep, is hierdie beginsel nie van toepassing nie. Daarom moet 'n mens in die Kaukasus nie probeer om wrywing en teenstrydighede tussen individuele nasionaliteite te verdiep nie. Met al die verskillende skakerings van demokratiese kultuur en daaglikse lewe in verskillende streke van Georgië, verteenwoordig dit steeds 'n sekere etnografiese geheel wat nie kunsmatig in dele verdeel kan word nie. Die Georgiese taal, as die taal van kerk en letterkunde, is sedert antieke tye die algemene taal van die opgevoede klasse van Georgië, Mingrelia en Svaneti. Daarmee saam moet die erkenning van die bestaan van die Mingreliaanse en Svan -tale en nie die ontwikkeling van literatuur in hierdie tale belemmer word nie, maar moet in alle opsigte weerstaan aan die kunsmatige skepping van nuwe, histories onvoldoende geregverdigde, onafhanklike en onafhanklike (t.o.v. Georgia) nasionale eenhede.
Uit bogenoemde volg egter nog nie dat dit moontlik is om die begeerte van groter mense aan te moedig om kleiner te absorbeer nie. Sulke aspirasies bestaan in sommige grensgebiede tussen Transkaukasië en die Noord -Kaukasus: daar is 'n begeerte om Abchazië en Suid -Ossetië te georgianiseer, na Tatar in die suidelike distrikte Dagestan en die Zakatala -distrik. Aangesien ons in hierdie gevalle praat oor die vervorming van 'n sekere nasionale beeld, moet hierdie verskynsel bekamp word deur die nasionale weerstand van die onderskeie nasionaliteite te ondersteun.
In 'n poging om die skeiding van die buitewyke te voorkom, moet u al die sielkundige faktore in ag neem wat die afsonderlike aspirasies van die buitewyke bevorder. Terselfdertyd kan 'n mens nie agterkom dat sulke aspirasies onder die gewone mense glad nie ontwikkel of baie swak ontwikkel is nie, en dat die plaaslike intelligentsia die belangrikste draer van separatistiese aspirasies is. 'N Belangrike rol in die sielkunde van hierdie intelligentsia word gespeel deur die beginsel "dit is beter om die eerste in die dorp te wees as die laaste in die stad." Die werksfeer van 'n minister van 'n onafhanklike republiek wat die voormalige provinsie vervang het, verskil dikwels van die werksfeer van die voormalige provinsiale amptenaar. Maar dit is vleiender om 'n minister genoem te word, en daarom hou die minister vas aan die onafhanklikheid van sy republiek. Met die oorgang van 'n provinsie na die posisie van 'n onafhanklike staat, word onvermydelik 'n hele reeks nuwe posisies geskep, wat deur plaaslike intellektuele beklee word, wat voorheen gedwing was om óf tevrede te wees met geringe poste in hul provinsie, óf om buite te dien. hierdie provinsie. Uiteindelik floreer onafhanklikheid veral in gebiede waar die plaaslike intelligentsia relatief klein is en daarom bestaan die voormalige kontingent van amptenare uit nuwelingelemente: toe die nuwelingelement uitgeskakel is, wat in die kategorie 'vreemde onderdane' val, Dit is baie maklik vir 'n intellektueel om 'n loopbaan te maak. Selfbeskikking is dikwels 'n 'klas' beweging van die plaaslike intelligentsia, wat voel dat dit as 'n klas baat gevind het by selfbeskikking. Maar natuurlik verberg en verdoesel die plaaslike intelligentsia hierdie klas aard van onafhanklikheid met 'idees': hulle vind vinnig 'historiese tradisies', plaaslike nasionale kultuur, ensovoorts, uit. Daar bestaan geen twyfel dat die bevolking van hierdie streek meer geneig is om skade te ly as gevolg van sulke klas-intellektuele onafhanklikheid nie. Al hierdie onafhanklikheid is immers gerig aan die een kant op 'n kunsmatige toename in die vraag na intelligente arbeid, om die aantal mense te verhoog wat staatssalarisse ontvang en dus ten koste van belasting van die bevolking leef, en op die andersyds om mededinging tussen intellektuele uit ander gebiede tot stand te bring, tot 'n afname op die gebied van mededinging, en gevolglik tot 'n afname in die kwaliteit van plaaslike amptenare. Uiteraard is die gewone mense dus dikwels vyandig teenoor die onafhanklike aspirasies van die plaaslike intelligentsia en toon dit sentralistiese aspirasies, waarop byvoorbeeld die Bolsjewiste natuurlik gespeel het in die likwidasie van die onafhanklikheid van die verskillende republieke van Transkaukasië.
In die Noord -Kaukasus is daar Kabardiërs, Ossetiërs, Tsjetsjenen, klein mense (Circassians, Ingoesj, Balkars, Karachais, Kumyks, Turukhmen en Kalmyks, en laastens Kosakke).
Die Kabardiërs en Ossetiërs het nog altyd die Russiese oriëntasie stewig gevolg. Die meeste klein nasionaliteite bied in hierdie opsig geen besondere probleme nie. Slegs die Tsjetsjenen en Ingoesj is beslis Russofobes in die Noord -Kaukasus. Die Russofobie van die Ingoes word veroorsaak deur die feit dat aanvalle en rooftogte, wat altyd die hoofbesetting van die Ingoes is, ernstig gestraf is na die verowering van die Kaukasus deur die Russe; Intussen kan die Ingoes nie oorskakel na ander beroepe nie, deels vanweë hul atavistiese ongewoonheid aan hande -arbeid, deels as gevolg van hul tradisionele minagting van werk, wat as 'n uitsluitlik vroulike onderneming beskou word.'N Ou owerste heerser soos Darius of Nebukadnesar sou bloot hierdie klein bandietstam blootstel, wat die rustige en vreedsame lewe van nie net die Russe nie, maar ook al hul ander bure, aan universele vernietiging blootstel, of die bevolking êrens ver van hul tuisland. As ons so 'n vereenvoudigde oplossing van die kwessie weggooi, bly dit net om deur middel van openbare opvoeding en verbetering van die landbou die ou lewensomstandighede en die tradisionele miskenning van vreedsame arbeid te probeer vernietig.
Die Tsjetsjeense kwessie is ietwat ingewikkelder. Aangesien daar eerstens vyf keer meer Tsjetsjenen as Ingoesj is, en tweedens word Tsjetsjeense Russofobie veroorsaak deur die feit dat Tsjetsjenen hulself finansieel omseil beskou: hul beste lande is deur Kosakke en Russiese setlaars ingeneem en Grozny -olie word op hul grond ontwikkel, waaruit hulle geen inkomste ontvang nie. Dit is natuurlik onmoontlik om hierdie aansprake van die Tsjetsjenen volledig te bevredig. Goeie naburige verhoudings moet egter gevestig word. Dit kan weer gedoen word deur openbare onderwys op te stel, die landbouvlak te verhoog en Tsjetsjenen te betrek by 'n gemeenskaplike ekonomiese lewe met Russe.
Volgens hul sosiale struktuur is die mense van die Noord -Kaukasus in twee groepe verdeel: mense met 'n aristokratiese stelsel (Kabardiërs, Balkars, deel van die Circassiërs, Ossetiërs) en mense met 'n demokratiese stelsel (deel van die Circassiërs, Ingoesj en Tsjetsjenen). die eerste groep geniet die hoogste gesag, aan die een kant, deur bejaardes, en aan die ander kant deur die Moslem -geestelikes. Die Bolsjewiste werk stelselmatig daaraan om beide sosiale stelsels te vernietig. As hulle daarin slaag, sal die mense van die Noord -Kaukasus ontneem word van sulke groepe en klasse wat gesaghebbend sou wees in die oë van die massas. Intussen, volgens die eienskappe van hul karakters, verander hierdie mense sonder die leiding van sulke gesaghebbende groepe in wilde bendes van rowers, gereed om enige avonturier te volg.
Die Noord -Kaukasus bevat ook die Kosakstreke - Tersk en Kuban. Daar is geen spesiale Kosak -vraag in die Terek -streek nie: die Kosakke en inwoners woon in harmonie en besef dat hulle 'n enkele nasie is wat deur buitelanders gekant word. Inteendeel, in die Kuban -streek is die Kosak -kwessie baie akuut. Kosakke en nie -inwoners is vyandig met mekaar.
In die ooste en weste van die Kaukasus is daar streke wat nie volledig met die Transkaukasië of die Noord -Kaukasus ingedeel kan word nie: in die ooste is dit Dagestan, in die weste is dit Abchazië.
Die posisie van Dagestan is van so 'n aard dat dit baie breë outonomie moet kry. Terselfdertyd is Dagestan nie baie gewild nie, wat die etniese samestelling en die historiese verdeling daarvan betref. Voor die verowering deur die Russe was Dagestan verdeel in 'n aantal klein khanate, heeltemal onafhanklik van mekaar en nie onderworpe aan enige oppermag nie. Die tradisies van hierdie voormalige fragmentasie is tot vandag toe in Dagestan bewaar. Die administratiewe eenwording van Dagestan word grootliks belemmer deur die gebrek aan 'n gemeenskaplike taal. in die verlede het dit gekom dat amptelike korrespondensie en kantoorwerk in Arabies uitgevoer is en dat Russiese regering se aankondigings in dieselfde taal gepubliseer is. Daar is te veel moedertale: in die Andiese streek word 13 verskillende tale gepraat vir 70 verstes in die loop van die Andes Koisu; in totaal is daar ongeveer 30 moedertale in Dagestan. Daar is verskeie "internasionale" tale wat omgang tussen die bergklimmers van verskillende auls beteken. Dit is die Avar- en Kumyk -tale in die noorde en Azerbeidjan in die suidelike deel van Dagestan. Uiteraard moet een van hierdie 'internasionale' amptelike tale gemaak word. Dit is egter ver van onverskillig watter taal om vir hierdie doel te kies. Die Kumyk -taal is in byna die hele Noord -Kaukasus 'internasionaal' (van die Kaspiese See tot Kabarda ingesluit), Azerbeidjan domineer die grootste deel van die Transkaukasië (behalwe die Swartsee -kus) en ook in Turkse Armenië, Koerdistan en Noord -Persië. Beide hierdie tale is Turks. Daar moet in gedagte gehou word dat met die versterking van die ekonomiese lewe, die gebruik van 'internasionale' tale so belangrik word dat dit moedertale verdring: baie auls in die suidelike distrikte van Dagestan het al heeltemal "Azerbeidzjaniseer". Dit is skaars in Rusland se belang om so 'n Turkisering van Dagestan toe te laat. As die hele Dagestan geturkiseer word, sal daar 'n soliede massa Turke wees, van Kazan tot Anatolië en Noord -Persië, wat die gunstigste omstandighede sal skep vir die ontwikkeling van panturan -idees met 'n separatistiese, Russofobiese vooroordeel. Dagestan moet gebruik word as 'n natuurlike versperring vir die Turkisering van hierdie deel van Eurasië. in die noordelike en westelike distrikte van Dagestan is die situasie relatief eenvoudig. Hier moet Avar erken word as die amptelike taal, wat reeds die moedertaal is vir die bevolking van die distrikte Gunib en Khunzak en die internasionale taal vir die Andian, Kazikumukh, deel van die Darginsky en deel van die distrikte Zagatala. Die ontwikkeling van Avar -literatuur en die pers moet aangemoedig word; hierdie taal moet in al die laerskole van die genoemde distrikte, sowel as in die ooreenstemmende sekondêre skole as 'n verpligte vak ingevoer word.
Die situasie is meer ingewikkeld in ander dele van Dagestan. Van al die suidelike Dagestan -stamme is die grootste Kyurin -stamme, wat byna die hele Kyurinsky -distrik, die oostelike helfte van die Samursky en die noordelike deel van die Kubinsky -distrik in die Bakoe -provinsie beslaan. Van al die nie-Turkse moedertale van hierdie deel van Dagestan, is die Kurin-taal die eenvoudigste en maklikste; dit is nou verwant aan 'n paar ander moedertale van dieselfde streek. Daarom kan dit 'internasionaal' en amptelik gemaak word vir hierdie deel van Dagestan. In taalkundige terme sou Dagestan dus tussen twee moedertale verdeel word- Avar en Kyurin.
Abchazië moet Abchazies erken as die amptelike taal, die ontwikkeling van die Abchaziese intelligentsia aanmoedig en daarin die bewustheid van die noodsaaklikheid van die stryd teen Georgianisering aanmoedig.
