Ciprus bly inderdaad selfs nou 'n ongelooflike mooi plek …
Daar is twee mitologiese weergawes van die geboorte van 'n pragtige godin. Homeros het geglo dat die god Zeus die vader van Afrodite was, en die seenimf Dione was haar moeder. Hesiodos se weergawe is egter baie meer vermaaklik. Daarvolgens het die god Kronos sy vader Uranus sy voortplantingsorgane afgesny en in die see gegooi, waar sy spermsel met seewater gemeng is, 'n sneeuwit skuim ontstaan het, en daaruit is Aphrodite gebore.
Uranus verskyn die nag agter hom, en hy gaan lê
Naby Gaia, brandend van liefde, en oral
Versprei rond. Skielik linkerhand
Die seun strek uit 'n hinderlaag, en met sy regter gryp hy 'n groot
Skerp getande sekel, sny die liewe ouer vinnig af
Die penis word swanger en gooi dit terug met 'n sterk swaai.
Die vader se lid is vrugbaar, afgesny met 'n skerp yster, Ek hardloop al lank langs die see en wit skuim
Omgeslaan van 'n onverganklike lid. En die meisie in die skuim
Daarin is dit gebore.
"Theogony" Hesiodos
Vandag sal ons egter nie soseer kennis maak met legendes as met die geskiedenis van hierdie unieke eiland nie, wat net soos Kreta grootliks die voorkoms gevorm het van die Middellandse See -beskawing wat lank gelede verdwyn het. Ons moet begin met die feit dat dit op 'n tydstip blykbaar deur 'n landengte verbind was met die Asiatiese vasteland en byvoorbeeld dwergolifante en seekoeie wat na die eiland langs hierdie vasteland getrek het. Dit was egter hulle wat later dwerg geword het toe die golwe van die see dit van die vasteland afgesny het. Daar was diere op, maar geen mense nie. Vir tyd en wyl.
Antieke plek van mense uit die Steentydperk in Ciprus. (Museum van die see in Ayia Napa, Ciprus)
En dan, in die 10de - 9de millennia vC, het mense per see hier aangekom en direk bygedra tot die uitwissing van dwergdiere, wat beoordeel kan word deur die groot aantal verbrande bene wat in grotte in die suidelike deel van die eiland gevind is.
'Huis' van die antieke Cypriotiese 'stad' van Choirokitia.
En so het hy van binne gelyk …
Dit is bekend dat die eerste setlaars reeds met landbou besig was, maar nog nie pottebakkery onder die knie gehad het nie, daarom behoort hierdie periode in Ciprus tot die "pre-keramiek-neolitiese".
Dit was beknop in Khirokitia. Die huise staan mekaar, en is selfs omring deur 'n hoë klipmuur. Dit is interessant dat daar 'n muur is, maar daar is geen spore van 'n aanval op die 'stad' gevind nie, dit wil sê dat die Choirokitians meer as 'n duisend (!) Jaar lank onder die beskerming van die muur geleef het, maar niemand het hulle aangeval nie ? En skielik neem hulle dit, gooi dit alles en vertrek … en niemand anders vestig hom nog 1500 jaar op hierdie plek nie! Hoekom? Niemand weet! So is Ciprus en bied geheimenisse aan argeoloë!
Die primitiewe mense wat uit die suide van Anatolië of die Siries-Palestynse kus op die eiland aangekom het, het honde, skape, bokke en varke saamgebring, hoewel hierdie diere morfologies nog steeds nie van hul wilde familielede onderskei kon word nie. Die setlaars het ronde huise begin bou en dit het alles gebeur in die X millennium v. C.!
Oorblyfsels van 'n Cypriotiese dwerg -seekoei.
Die skedel van 'n ou dwergolifant.
Herbouingsfigure van die Cypriotische dwergolifant en die Cypriotische dwerg -seekoei kan gesien word by die Thalassa -museum in Ayia Napa.
Nedersettings uit hierdie era is op die hele eiland opgegrawe, insluitend Choirokitia en Kalavasos aan die suidelike kus. Gedurende die daaropvolgende tyd het hul inwoners klipskottels gemaak, maar aan die einde van die Neolitiese (ongeveer 8500 - 3900 vC). V. C.), het die eilandbewoners geleer om met klei te werk en skepe te maak wat hulle verbrand en versier het met abstrakte rooi patrone op 'n ligte agtergrond.
Hier is hulle - hierdie vaartuie van die Museum of the Sea in Ayia Napa.
Die kultuur van die daaropvolgende Eneolitiese tydperk, dit wil sê die Copperstone Age (ongeveer 3900 - 2500 vC), kon na die eiland gebring gewees het deur 'n nuwe golf setlaars wat uit dieselfde streke gekom het as hul vroeëre Neolitiese voorgangers. Hulle kuns en godsdienstige oortuigings was meer kompleks, soos blyk uit die vroulike figure van klip en klei, dikwels met vergrote geslagsdele, wat die vrugbaarheid van mense, diere en grond simboliseer - dit wil sê die basiese behoeftes van die destydse agrariese gemeenskap weerspieël. In die tweede helfte van die Chalcolithic (of Eneolithic, wat dieselfde is), het mense begin om klein gereedskap en dekoratiewe ornamente te maak van inheemse, dit wil sê inheemse koper (chalkos), en daarom is hierdie tyd terloops Chalcolith genoem.
Interessant genoeg, het die eerste inwoners van die eiland nie hierheen geseil nie?
Die unieke geografiese ligging van Ciprus, geleë op die kruispad van seeroetes in die oostelike Middellandse See, het dit 'n belangrike handelsentrum in die oudheid gemaak. Reeds in die vroeë Bronstydperk (ongeveer 2500 - 1900 v. C.) en die Middel -Bronstydperk (ongeveer 1900 - 1600 v. C.) het Ciprus noue kontak met Minoïese Kreta, en daarna met Mykeneense Griekeland, sowel as met die antieke beskawings van die Midde -Ooste: Sirië en Palestina, Egipte en Suid -Anatolië.
Vanaf die eerste deel van die tweede millennium v. C. getuig tekste uit die Midde-Ooste wat verwys na die koninkryk "Alasia", 'n naam wat heel waarskynlik sinoniem is met die hele of 'n deel van die eiland, van die bande van die destydse Cyprioten met die Siro Palestynse kus. Die ryk koperhulpbronne het aan die Cyprioten 'n goedere gebied wat in die antieke wêreld 'n hoë prys gehad het en in die hele Middellandse See -gebied groot aanvraag was. Cyprioten het groot hoeveelhede van hierdie grondstowwe en ander goedere soos opium uitgevoer in kanne wat soos opium -papawerkapsules lyk in ruil vir luukse goedere soos silwer, goud, ivoor, wol, geurige olies, strydwaens, perde, kosbare meubels en ander afgewerkte goedere. …
Minoïese vaartuie kan nie met ander verwar word nie - aangesien daar 'n seekat is, is die invloed van die kultuur van Kreta duidelik!
Prehistoriese Cypriotiese keramiek, veral dié wat in die vroeë en middel -bronstydperk vervaardig is, is uitbundig en verbeeldingryk in karakter en versiering. Terracotta -beeldjies is ook in groot getalle gemaak, soos blyk uit hul bevindings in die grafte van die Bronstydperk. Soos in die Chalcolithic -periode, het hulle meestal vroulike figure uitgebeeld wat herlewing simboliseer. Ander begraafvoorwerpe, veral dié wat saam met mans begrawe is, sluit in bronsgereedskap en wapens. Goue en silwer juweliersware en silinder seëls verskyn al in 2500 vC in Ciprus.
Cyprioten en Cyprioten versier hulself graag met armbande, al is dit glas (Larnaca Archaeological Museum)
Hulle is ook met geurige olies gesalf, en daarom is al die museums in Ciprus vol sulke glasvate.
Gedurende die Laat Bronstydperk (omstreeks 1600 - 1050 v. C.) is koper op groot skaal op die eiland geproduseer, en die Cypriotiese koperhandel het uitgebrei na Egipte, die Midde -Ooste en die hele Egeïese streek. Die korrespondensie tussen die farao van Egipte en die heerser van Alazia, wat dateer uit die eerste kwart van die veertiende eeu vC, gee ons waardevolle inligting oor handelsverhoudinge tussen Ciprus en Egipte. Dit word bevestig deur voorwerpe van erdewerk en albast, wat gedurende hierdie tydperk uit Egipte na Ciprus ingevoer is. Ulu Burun -skipbreukbevindings aan die suidwestelike kus van Anatolië dui aan dat die skip weswaarts gevaar het, moontlik na ander Levant -hawens besoek het, en dat dit 355 koperstawe (tien ton koper) in Ciprus gelaai het en groot vaartuie vir die berging van landbougoedere, insluitend koljander.
Die skip wat hierdie vrag vervoer het. Heropbou (Museum of the Sea in Ayia Napa).
As jy sulke vate voor jou sien, vra jy jouself onwillekeurig af: hoeveel hout het jy nodig gehad om dit te verbrand? Daar is geen woude meer in Ciprus nie! (Larnaca Argeologiese Museum)
Die onmiskenbare invloed van die Egeïese See op die Cypriotiese kultuur tydens die Laat Bronstydperk kan gesien word in die ontwikkeling van skryfwerk, brons, klipsnywerk, juweliersware en 'n paar keramiekstyle, veral in die twaalfde eeu v. C. eiland. Vanaf ongeveer 1500 v. C. Cyprioten het 'n brief begin gebruik wat baie ooreenstem met Lineêre A van Minoïese Kreta. Gebrande kleitablette is gevind in stedelike sentrums soos Enkomi (aan die ooskus) en Kalavasos (aan die suidkus). Gedurende die Laat Bronstydperk was Ciprus ook 'n belangrike sentrum vir die vervaardiging van kunswerke wat 'n mengsel van plaaslike en buitelandse invloede toon. Stylistiese kenmerke en ikonografiese elemente wat uit Egipte, die Midde -Ooste en die Egeïese gebied geleen word, word dikwels gemeng in Cypriotiese werke. Die buitelandse motiewe en die betekenis wat dit gehad het, is ongetwyfeld plaaslik herinterpreteer namate dit deel geword het van die kenmerkende plaaslike artistieke tradisies. Cypriotiese ambagsmanne het ook na die buiteland gereis, en in die twaalfde eeu v. C. het sommige Cypriotiese metallurge hulle moontlik in die weste gevestig, op die eilande Sicilië en Sardinië. Gedurende die Laat Bronstydperk het Ciprus duidelik sterk bande met die Midde -Ooste onderhou, veral Sirië, soos blyk uit vondste in stedelike sentrums met paleise van die veertiende en dertiende eeu vC, soos Enkomi en Keating, en ryk begraafplase uit dieselfde tydperk met luukse goedere gemaak van 'n wye verskeidenheid materiale. Sedert die vroeë veertiende eeu het Ciprus 'n beduidende toestroming van Mykeneense skepe van hoë gehalte gevind, wat byna uitsluitlik in die grafte van die aristokratiese elite aangetref word. Met die vernietiging van die Mykeense sentrums in Griekeland in die twaalfde eeu vC, het politieke toestande in die Egeïese See onstabiel geword en vlugtelinge het uit hul huise gevlug op soek na veiliger plekke, waaronder Ciprus.
Ankers en olyfolie pers. (Larnaca Argeologiese Museum)
Beelde uit die era van klassieke Griekeland. (Larnaca Argeologiese Museum)
Dit was hulle wat aanleiding gegee het tot die proses van hellenisering van die eiland, wat dan oor die volgende twee eeue plaasgevind het. Die belangrikste gebeurtenis in Ciprus was tussen 1200 en 1050 vC. NS. was die koms van verskeie opeenvolgende golwe immigrante van die Griekse vasteland. Hierdie nuwelinge het Myseense begrafnisgebruike, klere, erdewerk, vervaardiging en militêre vaardighede op die eiland met hulle verewig. Gedurende hierdie tyd het immigrante uit Achaea die Griekse taal na Ciprus gebring. Die Achaean -samelewing, polities oorheersend in die 14de eeu, het onafhanklike state geskep wat deur die Vanaktas (heersers) beheer word. Die Grieke neem geleidelik beheer oor groot gemeenskappe soos Salamis, Keating, Lapithos, Palaopaphos en Soli. In die middel van die elfde eeu het die Fenisiërs Ketis aan die suidelike kus van Ciprus beset. Hulle belangstelling in Ciprus is hoofsaaklik gedryf deur die ryk kopermyne en woude van die eiland, wat 'n oorvloedige bron van hout vir skeepsbou verskaf het. Aan die einde van die negende eeu vestig die Feniciërs op die eiland die kultus van hul godin Astarte in 'n monumentale tempel in Ketis. 'N Stele wat by Ketis gevind is, berig oor die voorstelling van die Cypriotiese konings van Assirië in 709 vC. Onder Assiriese bewind het die koninkryk van Ciprus floreer en geniet die Cypriotiese konings 'n mate van onafhanklikheid solank hulle gereeld hulde bring aan die Assiriese koning. Vanaf die 7de eeu v. C. daar is rekords dat daar destyds tien (!) heersers van Ciprus was, wat in tien afsonderlike state regeer het. U dink miskien dat die oppervlakte van hierdie state baie klein was, net soos die eiland self, maar aangesien daar tien was en almal vreedsaam saam bestaan, dui dit eerstens op die verdraagsaamheid van hul inwoners, en tweedens dat almal alles was genoeg. Sommige van hulle het Griekse name gehad, ander was duidelik Semities van oorsprong en getuig van die etniese diversiteit van Ciprus in die eerste helfte van die eerste millennium vC. Die grafte by Salamis dui beide die rykdom en eksterne bande van hierdie heersers in die agtste en sewende eeu aan. In die sesde eeu het Egipte, onder farao Amasis II, beheer oor Ciprus gevestig. Alhoewel die Cypriotiese koninkryke steeds hul relatiewe onafhanklikheid handhaaf, weerspieël die beduidende toename in Egiptiese motiewe in Cypriotiese kunswerke uit hierdie tydperk 'n duidelike toename in Egiptiese invloed.
Die Romeine op die eiland het ook hulself opgemerk en sulke vloermosaïeke agtergelaat.
In 545 vC. onder Kores die Grote (ongeveer 559 - 530 vC) verower die Persiese Ryk Ciprus. Die nuwe heersers het hulle egter nie bemoei met wat op die eiland gebeur nie, en het nie probeer om hul godsdiens daar te vestig nie. Cypriotiese troepe het aan die Persiese militêre veldtogte deelgeneem, onafhanklike koninkryke het hulde gebring en Salamis het die eerste plek op die eiland behaal. Teen die begin van die 5de eeu v. C. die eiland was 'n integrale deel van die Persiese Ryk. Toe begin die beroemde Grieks-Persiese oorloë, en begin die Grieke van die vasteland weer oor Ciprus.
P. S. Dit is interessant dat die geheue hiervan behoue gebly het, en as u 'n snor, 'n reguit neus, donker oë en hare het, kan u maklik in Ciprus gevra word: "Continental Greek?" Dit is - "Is u 'n kontinentale Griek? Op die eiland is dit 'n soort elite. Hulle kry groot afslag, veral in taxi's … Nie soos buitelanders uit Europa nie."
