Soos u weet, is die land van Denemarke in die letterlike sin van die woord "gevul" met antieke artefakte, en onder hulle is daar baie werklike skatte. Maar twee goue "horings uit Gallehus", dit is nietemin onmoontlik om nie tussen al hierdie rykdom te onderskei nie. En om te vergelyk … jy kan dit net vergelyk met die Deense "ketel uit Gundestrup", want beide hierdie ketel en die horings is almal bedek met beelde van figure van mense en diere en is natuurlik voorwerpe van aanbidding. Op een van die horings is daar rune uit die begin van die 5de eeu wat soos volg vertaal kan word: "Ek, Khlevagast van Holt, (of - Holt se seun) het 'n horing gemaak." Dit wil sê, dit is 'n plaaslike, nie ingevoerde produk nie.
Die eerste horing is in 1679 gevind, en die tweede, nie ver van die plek waar die eerste gevind is nie, eers in 1734 in Noord -Sleeswyk, naby die dorpie Gallehus. Hierdie horings vorm duidelik 'n paar, alhoewel hulle afsonderlik gevind is. Nadat hulle baie eienaars verander het, beland hulle in die versameling oudhede van die Deense kroon en in Kopenhagen. Dit is duidelik dat hulle ontdekking in die wetenskaplike wêreld 'n ware sensasie veroorsaak het omdat hulle die mees ingewikkelde teorieë bestudeer, beskryf en kon opbou. Dit is snaaks dat die horings ten spyte van die duidelike waarde gebruik is vir die beoogde doel: die mees geëerde besoekers in een van hulle bedien Rynwyn. Maar in 1802 het 'n dief met die naam Nils Heidenreich dit reggekry om hulle te steel. En toe smelt hy albei horings en maak juwele daarvan. Toe wetenskaplikes besluit het om hierdie horings te herstel, moes hulle in die 18de eeu fokus op hul beskrywings en sketse wat hul voorgangers gemaak het. Die horings wat vandag in die Nasionale Museum van Kopenhagen uitgestal word, is egter inderdaad goud, en al die beelde wat op die ou horings was, word met maksimum akkuraatheid weergegee. Hoeveel keer hierdie horings gesteel en herstel is, is egter nie presies bekend nie. Hulle vertel dit op verskillende maniere, insluitend museumgidse …
Hier is hulle, die goue "horings uit Gallehus". 'N Pragtige voorbeeld van antieke vakmanskap.
Later het Niels baie interessante dinge vertel oor die horings, wat nie net 'n slegte nie, maar ook 'n goeie geheue agtergelaat het. Volgens hom was albei horings gemaak van plaatgoud van hoë standaard, en vasgemaak met wye ringe, gemaak van 'n legering van goud en silwer. Hulle was bedek met beelde van menslike figure en verskillende diere, voëls, visse, sterre en ornamente. Laasgenoemde het waarskynlik nie 'n semantiese las gedra nie en het as 'n algemene versiering gedien. Maar sommige van die reliëfbeelde het 'n sekere betekenis, maar wat die ontvoerder natuurlik nie kon sê nie. Wat kan byvoorbeeld 'n man met drie koppe beteken? Daar was egter geen tekort aan pogings om die beelde op die horings te interpreteer nie.
"Horings uit Gallehus" te sien in die National Museum in Kopenhagen.
Sommige het dit as karakters van die Skandinawiese mitologie beskou, iemand het geglo dat dit in Keltiese tradisies gemaak is, of dat dit … akrobate en dansers was wat die skepper van die horings by die Bisantynse hippodroom gesien het. Terselfdertyd het elke nuwe navorser iets van homself bygevoeg, maar tot vandag toe is daar geen enkele standpunt oor wat die horings verteenwoordig nie!
Die een horing is langer, die ander korter.
Weereens, waarmee kan u dit vergelyk? Net weer met die "ketel van Gundestrup". Wat as die ketel en die horings by 'n ou ritueel betrokke was, en dit was waarskynlik so? Die feit dat hulle uit die horings gedrink het, is ongetwyfeld. Maar wat? Wyn, water, bier, bloed, melk? Dit wil sê, die geskiedenis het ons ongelukkig nie bewyse van die praktiese gebruik daarvan gelaat nie.
Dit is moeilik om dit te fotografeer, eerstens omdat dit agter glas is, en tweedens omdat die beelde baie klein is.
Beelde op die verlore horing van Gallehus sonder rune.
As ons egter na die figuur van 'n langharige man in die tweede ry van bo kyk, sal ons sien dat hy 'n drinkhoring in sy hande het. Langs hom is 'n soort dier, waarskynlik 'n perd wat op die grond lê (aangesien hierdie figuur skuins teenoor die res van die figure geleë is). 'N Man met 'n boog staan naby en mik na hierdie dier. Vervolgens sien ons 'n man met spiese in albei hande wat na onder wys. 'N Ander man ry op 'n perd. Daar is 'n aanname dat as ons hierdie figure in die volgende volgorde oorweeg: 'n ruiter, 'n man met spiese, 'n boogskutter, 'n man met 'n toeter, waarom dan nie dink dat 'n toneel van opoffering voor ons verskyn nie?
Op die horing sonder rune sien ons 'n tweegeveg tussen twee mense wie se gesigte bedek is met dieremaskers. Langs hulle word 'n sentaur uitgebeeld. Dit is moontlik dat dit verskillende rituele is wat verband hou met … wat? Dit kan nie gesê word nie. Ons kan net hieroor raai, en die mees afdoende aanname op die ou end kan verkeerd wees en omgekeerd - die mees ongegronde - waar.
Twee naakte mans met swaarde en skilde op 'n kort horing. Wie is hulle? Berserkers, dansers, gode? Onbekend!
Die horing met rune dra soortgelyke tonele. Maar hier is 'n reus met drie koppe met 'n bok, wat nie sonder rune op die horing is nie. En weer: wie verteenwoordig hierdie karakter, met watter rituele en oortuigings word hy geassosieer, aan watter kultuur behoort hy?
Die horingsfiguur met 'n sekel op die korter horing.
Bo -aan die runehoring is daar twee mense, kaal of met lende doeke. Let op hul helms met geboë horings, algemeen in Denemarke gedurende die Bronstydperk. Hulle lyk in elk geval soos die beroemde "helms van Vimose". Die een hou 'n sekel en 'n towerstaf, en die ander hou 'n kort spies, 'n ring en 'n towerstaf. Verder hier sien ons krygers met swaarde en skilde en heel moontlik dans hulle ook. Maar om een of ander rede word hier ook 'n perd of takbok met maanvormige horings uitgebeeld.
Baie wetenskaplikes het probeer bewys dat die manne wat op die horings uitgebeeld word, gode is, en het selfs hierdie dansende karakters geïdentifiseer met Tivaz, Wodan of Freyr. Die reus met drie koppe met 'n bok was volgens hulle mening Thor, in die boogskutter het hulle Ull gesien. Maar dit is heel moontlik dat hier glad nie gode uitgebeeld word nie, maar gewone mense. So ook in helms met horings, mense of, meer spesifiek, priesters. Die krygers met swaarde en skilde is waarskynlik die priesters van die oorlogsgod.
Beelde op die verlore goue horing sonder rune. Gebaseer op 'n tekening wat in 1734 gemaak is.
Beelde op die verlore goue horing met rune uit Gallehus, Denemarke. Gebaseer op 'n tekening wat in 1734 gemaak is.
Interessant genoeg vind ons beelde van mense met spiese in hul hande en in horingshelms op die borde wat die beroemde helm van Sutton Hoo versier, en dieselfde borde is gevind onder die sogenaamde "Wendelhelms" van die 7de eeu. Dit is moontlik dat hierdie beelde op een of ander manier verband hou met die tweelinggode, wat beskryf is deur die Romeinse historikus Tacitus, die seuns van die god van die hemel. Tacitus berig ook dat hulle reisigers beskut het. En 'n man, met 'n sekel en 'n spies in sy hande, kan beide die god van die hemel en een van sy priesters wees - wie weet wat die ou jaer met sy beelde probeer oordra het.
Die beelde is dikwels heeltemal onbegryplik …
Daar is geen beeld van die godin van vrugbaarheid nie, maar daar is simbole - 'n ring en 'n slang, wat 'n god van vrugbaarheid kan simboliseer … 'n man wie se beeld op die "ketel van Gundestrup" is.
Die sterre is bo en … onder. Hoekom?
Die beeldjie van 'n geofferde perd word geassosieer met 'n ritueel wat uit Indië afkomstig is, dit wil sê, dit kan verband hou met die Ariese stamkultuur wat uit die Ooste na Europa gekom het. In Skandinawië kon sulke opofferings gemaak word deur krygers wat die gode gevra het om die vyand te verslaan en hulle die waardevolste ding wat hulle gehad het, oorlogsperde te gee! Voor dit is bulle geoffer in die vorige periode van sy geskiedenis.
Perdeoffer en 'n reus met drie koppe met 'n bok.
In Denemarke was daar blykbaar ook 'n gebruik van perdeoffers. Byvoorbeeld, op die eiland Bornholm, tydens die opgrawings van een van die huise van die Groot Migrasietydperk in Sort Mulda, is 'n eksplisiete perdeoffer ontdek. Waarom offer? Omdat die bene van die dier nie deur die honde geknaag is nie. Hulle het perdskedels en -beendere in die veenvog in Rislev (Seeland) en op baie ander plekke gevind. Die beelde van 'n man langs 'n perd op die "Gundestrup -ketel" en 'n ruiter op die "Gallehus -horings" getuig in elk geval ondubbelsinnig van die hoë rol van die perd in die samelewing van die ou Danes.
Hier is dit - die "ketel van Gundestrup"
En dit is een van die figure wat daarop uitgebeeld word. Op die kop is takbokke gewei, in die hande van 'n slang en 'n ring - simbole van verlowing met die natuur of mag daaroor?
Tot dusver het alle pogings om die storielyn van die beelde op die "horings uit Gallehus" tot dusver te verduidelik, tot niks gelei nie, sowel as die vergelyking van hierdie vondste met die "ketel uit Gundestrup". Hulle is pragtig, hulle verheug die oog, vertel ons van die oorspronklike en antieke kultuur van daardie tyd, die vaardigheid van diegene wat dit alles gemaak het, die komplekse rituele en oortuigings van diegene wat dit gebruik het, maar nie meer nie. Die skatte hou hul geheim, net soos driehonderd jaar gelede.
