Die gesinslewe van epiese helde word gewoonlik oorskadu deur die hoofvertelling. Verhale oor gevegte met allerhande slange en monsters, wapensvoorwerpe lyk interessanter vir sowel die storievertellers as hul luisteraars. Die uitsondering is miskien die epiese "Stavr Gordyatinovich", waarin dit die vrou van Stavr is wat in die middel van die verhaal staan. Hierdie epos word beskryf in die artikel "Prins Vladimir teen die helde. Intriges en skandale van die prinshof van die epiese Kiev”.
Vasilisa Mikulichna uit hierdie epos hou ook van haar ongelukkige en spoggerige man, en die einde van hierdie verhaal was gelukkig, wat eerder 'n uitsondering op die reël is. Inderdaad, selfs 'n opreg liefdevolle eggenoot, 'n getroue en toegewyde eggenoot, in die Russiese epos word soms indirek die oorsaak van sy dood. Die aangrypendste en hartseerste voorbeeld - "Epos oor Danil Lovchanin en sy vrou" (sien die artikel "Prins Vladimir teen die helde. Intriges en skandale van die prinslike hof van die epiese Kiev").
Maar die vroue van baie ander Russiese helde is negatiewe karakters. Soms lyk dit asof die begeerte om hul huwelik te tugtig byna die enigste doel van hul lewe is.
Twee hypostases van Apraksa, die vrou van prins Vladimir
Kom ons begin in orde, met die vrou van die epiese prins Vladimir, wat altyd Apraksa of Apraksia (Eupraxia) genoem word. Die houding van die storievertellers teenoor haar is polêr. Dikwels is sy 'n absoluut neutrale karakter, wie se funksie is om by die fees langs Vladimir te sit en vir die gaste te glimlag.
In sommige epos tree Apraksa egter op as die verdediger van die helde voor die woedende prins, dit is sy wat Ilya Muromets, wat in die kelder gegooi is, van honger red. Soms word haar wysheid beklemtoon. Dus, by die keuse van 'n bruid, stem Vladimir een van die vereistes vir sy toekomstige vrou uit: "Dit sou vir my wees, die prins, met wie ek daaroor dink." In die epos oor Stavr is Apraksa die enigste een wat 'n vrou in 'Tatar after' herken.
Maar in ander epos aanvaar Apraksa gewilliglik "tekens van aandag" van die vyande van Rusland. Wat word byvoorbeeld gesê in “Bylin oor Alyosha Popovich en die Snake Tugarin:
[haal aan hoe die slang-Tugarin na die wit klipkamers gaan, Mag die son hom ontmoet Vladimir Stolno-Kievsky
Met haar prinses met Apraksa, Hy bid nie tot ons beelde, die Slang, Hy slaan prins Vladimir nie met sy voorkop nie.
Hy gaan sit by eikehouttafels vir suikergeregte.
Ja, hy sit die prinses op sy knieë.
Ja, hy streel en ontferm hom oor Apraks the Royal.
Soos die prinses hier toesprake sal lewer:
- Nou is daar 'n feesmaal en 'n gazebo
Met 'n lieflike vriend Serpent-Gorynych! "[/Quote]
Die buitelandse koning Idolische Filth het ook sy eie planne vir Apraksa:
'Ek sal die stad Kiev, die kerke van God, uitbrand, Ek sal leen, ek sal die wit klipkamers leen, Ek sal Aprakseyushka net in die kamers toelaat, Aprakseyushka die koninklike lig, En ek stuur prins Vladimir die kombuis in.”
Hierdie keer gaan die prinses om die een of ander rede nie dadelik op die skoot van die volgende indringer nie, maar koop twee dae lank om na te dink, maar daar is geen sprake van selfmoord nie.
Die koning sê vir haar, ja, dit is die woorde:
'Ek respekteer, Aprakseyushka, nog twee dae, Oor twee of so dae, hoe sal u nie 'n prinses wees nie, Jy sal nie as 'n prinses lewe nie, maar as 'n koningin!"
As gevolg hiervan huiwer Alyosha Popovich en Ilya Muromets in sommige opnames van hierdie epos nie in uitdrukkings nie en "noem die trog 'n trog", en dit lyk vir hulle 'n redelik gepaste woord (onafdrukbaar) met betrekking tot Apraksa.
Let daarop dat prinses Apraksa baie gereeld koninklik genoem word. Die feit is dat hierdie vrou blykbaar van Litause afkoms was. In een van die epos is twee helde - Dobrynya Nikitich en Dunai Ivanovich (soms Ilya Muromets) deur Vladimir na Litaue gestuur om met die prins se dogter te trou. Donau het sy heldediens in Litaue begin, daarom ken hy die plaaslike gebruike en gebruike; dit was waarskynlik beplan dat hy die hoofonderhandelaar sou word. Maar die onderhandelinge het nie uitgewerk nie. Die koning, wat die Donau sien, vra of hy besluit het om terug te keer na die diens, en nadat hy 'n negatiewe antwoord gekry het, word hy beledig en noem hy hom ''n edele edelvrou'. En die nuwe meester van die Donau, prins Vladimir, noem hy die "laaste bruidegom" en "rower". Die Donau durf reageer, en hiervoor word hy in 'diep kelders' gegooi. Die diplomatieke missie het misluk, en Dobrynya moes, om die prins se bevel te vervul en sy vriend te bevry, 'die Litause leër' verslaan.
Donau Ivanovich en Nastasya
Op pad huis toe blyk dit dat Apraksa 'n ouer suster het, Nastasya, wat eens 'n liefdesverhouding met die Donau gehad het (om hierdie rede het die Donau, gearresteer omdat hy die majesteit beledig het, van Litaue na Kiev gevlug). En nou ignoreer die held sy vorige passie. Nastasya beledig hom deur sy onoplettendheid en haal die ambassadeurs in die veld in en voer die stryd met die Donau. Miskien het dit in die oorspronklike weergawe gegaan oor 'n hinderlaag soortgelyk aan die wat Yaroslav die Wyse se vrou, Ingigerd, probeer organiseer het vir die Normandiese kondottier Eymund wat na Polotsk wou vertrek (sy het besluit dat dit te duur was vir Novgorod, en dit sou te gevaarlik wees in Polotsk). In die epos word die persoonlike tweestryd van die Donau en Nastasya beskryf. Die Donau wen, Nastasya gaan saam met hom na Kiev, waar twee troues tegelyk gespeel word - die prins en die held. 'N Gelukkige einde? Waar daar: binnekort sal swanger Nastasya sterf uit die pyl van 'n dronk man, wat dan selfmoord pleeg (hom op die swaard gooi) en die Donau -rivier uit sy bloed sal verskyn.
Moontlike prototipes van prinses Apraksa
Maar terug na die prinslike paleis van die epiese Kiev. Sommige historici het probeer om prinses Apraksa te identifiseer met die vrou van "antieke Vladimir", wat in die Joachim Chronicle genoem word:
"Vladimir … het 'n vrou uit die Varangians gehad, Advinda, die Velma is mooi en wys, en daar word baie van haar vertel uit die ou tyd, en hulle roep uit in liedere."
Veral waardevol is die bewyse dat Adwinda die heldin was van baie 'ou verhale' en 'liedjies'.
Die tweede weergawe is opvallend in sy reguitheid: in een van die weergawes van die epos het Vladimir sy helde, waaronder Dobrynya en die Donau, gestuur om die dogter van die Litause koning vir hom op te spoor en die volgende instruksies gegee:
'U neem u krag, maar hoeveel benodig u, Gaan vir Oprax en die koninklike.
En die koning sal goed gee, en jy neem goed, Maar as hy nie goed gee nie, neem dit dan met geweld."
Die koning, soos ons reeds gesê het, beskou prins Vladimir nie as 'n gelyke nie, hy weier 'matchmakers' op grond daarvan dat Vladimir ''n voormalige slaaf' is … Het u al gedink aan Polotsk en Rogneda? Maar die lot van die ongelukkige Polotsk -prinses verskil baie van die lot van prinses Apraksa van Russiese epos.
Die derde weergawe is voorgestel deur 'n baie bekende en gesaghebbende, maar soms 'n bietjie meegevoer spesialis - akademikus BA Rybakov. Ontmoet dus Evpraksia Vsevolodovna, die suster van Vladimir Monomakh, beter bekend in Europa as Adelheida. Sy kan heel moontlik die heldin word van 'n Gotiese roman (met 'n erotiese inslag), maar die aksie daarin sal te ver van Kiev af plaasvind.
Op die ouderdom van 12-13 jaar was Eupraxia getroud met Heinrich Long, graaf van Staden, voor die troue wat sy vir drie jaar in 'n Katolieke klooster grootgemaak het, waar sy van geloof verander het en 'n nuwe naam gekry het. Die troue met Henry vind plaas in 1086, en in 1087 sterf die man. Reeds in 1088 het sy verloof geraak aan die Heilige Romeinse keiser Hendrik IV, wat ontevredenheid in Kiev veroorsaak het (hierdie monarg het 'n te skandalige reputasie gehad, en die tydperk van rou oor haar man was onvoldoende).
In 1089 in Magdeburg is 'n huwelik tussen Heinrich en Adelheide gesluit, in dieselfde jaar wat sy in Keulen gekroon is. Hierdie huwelik blyk uiters onsuksesvol te wees; dit het alles geëindig met die vlug van die voormalige prinses van Kiev na Canossa, na die beroemde Matilda van Toskane, onder beskerming van Henry se grootste vyand - Pous Urban II.
By 'n raad in Piacenza (1095) beskuldig die voortvlugtige keiserin Henry van satanisme, die nakoming van die dwaalleer van die Nicolaïete, sowel as die neiging tot verskillende seksuele perversies. Die tye in Europa was nog steeds "donker", onverdraagsaam, daarom is hy in plaas van die beskerming van Henry se reg op vryheid om te laster, swart massas en keuse van seksuele voorkeure by te woon. En Eupraxia, nadat sy die volledige vergifnis van sondes ontvang het, verhuis eers na Hongarye, maar aan die einde van haar lewe keer sy terug na Kiev, waar sy in 'n klooster verteer word en in 1109 sterf.
Om een of ander rede hou ek meer van die eerste weergawe van die oorsprong van die Apraksa -beeld.
Die vreemde verhaal van Svyatogor se huwelik
Die plot oor die vrou van Svyatogor lyk baie onverwags: sy verloofde was 'n meisie, naby wie se huis 'n goue hare, wat deur 'n smid vir hom gesmee is, sou val, in 'n baard geweef sou word. In die huis waar hierdie hare geval het, was daar net 'n siek meisie wie se liggaam bedek was met skurwe en skurwe. Volgens een weergawe van die epos, Svyatogor, het haar op 'n ander manier geslaap en met 'n swaard geslaan - voor hy doodgemaak het, soen hy (op haar versoek). Die resultaat was in beide gevalle dieselfde: die skurfte van die opaal en die meisie het herstel. In sommige weergawes van die epos het Svyatogor haar die hele tyd saamgeneem. In ander het sy onder mense gebly en baie handel in die buiteland geword, maar sy het Svyatogor verskeie kere per jaar ontmoet toe die held by haar huis kom.
Dit sou 'n baie vreemde paartjie lyk, maar hierdie naamlose meisie het by die kis gebly, waarin Svyatogor roekeloos gelê het, en verander in 'n rakita, onder die wortels waarvan 'n bron vloei.
Maar dit is die buitenste oppervlaklaag van hierdie epos. Ondersteuners van die 'algemene benadering' tot die studie van epos het 'n interessante voorstel gemaak dat 'n siek meisie, wonderbaarlik herstel nadat sy deur 'n swaard getref is, die nie-chernozem-lande van Noord-Rusland simboliseer, wat onvrugbaar gebly het totdat ysterwerktuie verskyn het. En die feit dat Svyatogor se vrou ryk geword het danksy handel met oorsese lande, kon hulle tot die gevolgtrekking kom dat hulle die land Novgorod bedoel.
Die mees geliefde bogatier van Rusland, Ilya Muromets, het nie 'n vrou gekry nie. Maar hy was ook nie 'n monnik nie, en daarom is daar gereeld in die epos aanduidings van Ilya se liefdesverhouding met 'n paar "helde" (byvoorbeeld Polyanitsa Savishna). Hierdie verhale kan soms dien as 'n illustrasie van die tesis oor die verderflikheid van buite -egtelike aangeleenthede, veral as dit vasgebind is op die gebied van 'n 'potensiële vyand'. Die verskriklike en tragiese gevolge van een van hierdie 'romans' van die held (met 'n vrou met die naam Zlatigorka of Goryninka) is beskryf in die artikel The most earbieded Russian hero. Ilya Muromets
Twee pogings deur Dobrynya Nikitich
Baie meer gelukkig in hierdie verband, sy "peetbroer" - Dobrynya Nikitich. Sy 'eerste pannekoek' blyk egter ook 'klonterig' te wees. Die epos Dobrynya en Marinka, wat nie baie bekend is by 'n wye kring lesers nie, vertel van 'n towenares, wat deur baie navorsers beskou word as die verpersoonliking van die godin van die dood Maria (onthou ook Marya-Morevna van Russiese sprokies). As straf vir die kristalspieël wat deur die pyl van die held gebreek word, betower sy hom, maar wou nie terugkeer nie. Toe Dobrynya deursettingsvermoë begin toon en na haar toe kom, die 'dierbare vriend Serpent Gorynych' wegjaag, verander sy die obsessiewe kêrel in 'n baai met goue horings en silwer hoewe.
Maar nadat sy 'groen wyn' gedrink het, het Marinka laat glip dat sy al 10 goeie genote in toere verander het, waaronder Dobrynya. Dobrynya se ma, wat gehoor het van
'Slaan Marinka op die wit wang, slaan haar van haar lewendige bene af en begin die baksteen oor die vloer sleep. Sy sleep haar, en sy sê: Ek is slimmer, wyser as jy, maar ek spog nie! Wil jy hê ek moet jou toevou met 'n lang stertteef? Sal u, Marinka, in die stad rondloop, sal u, Marinka, die honde lei!"
As Dobrynya se ma nie 'bluf' en die waarheid praat nie, sal sy moet erken dat sy ook 'n heks is - en nie een van die laaste nie!
Marinka stem in om Dobryna terug te keer na haar vorige voorkoms, maar op voorwaarde dat hy met haar trou. Maar ná die troue het Dobrynya Marinka se kop afgesny en haar liggaam verbrand.
Hy het sy ware vrou, Nastasya Mikulichna, later ontmoet - "in die veld".
Volgens een van die opsies hou die een of ander krag hom van die stryd af (die opgetrekte hand val nie). Maar meer gereeld word hy verslaan in die stryd met haar. Soms "trek" Polyanitsa hom van die saal af met behulp van 'n lasso (in hierdie geval - sy is duidelik 'n meisie uit 'n nomadiese stam, en die naam Nastasya kry by die doop). Soms - trek uit die saal aan die hare (geel krulle). In albei gevalle stel hy die voorwaarde: "Sal u dit neem, Dobrynya, in die huwelik, ek sal u laat los, Dobrynyushka, in lewende wesens."
In die toekoms verloor Nastasya op een of ander manier haar heroïese krag en verskyn dit as 'n gewone vrou en 'n voorbeeldige vrou voor die luisteraars van die epos. 'N Ander bekende liedjie ("Die mislukte huwelik van Alyosha Popovich") vertel dat Dobrynya, op 'n prinslike sending na die Horde, sy vrou vra om vir 9 jaar op hom te wag. Nastasya wag 12 vir hom, waarna hy instem om te trou met Alyosha Popovich, wat lankal op haar verlief was. Dobrynya kom betyds terug, maar verklaar om een of ander rede homself nie, maar kom na hul troue, vermom as 'n buffoon. Nastasya herken hom in hierdie gedaante, en die troue breek af.
Maar Dobrynya self, soos ons hieronder sal sien, was helaas nie 'n getroue man nie.
Die skandalige huwelik van Alyosha Popovich
Alyosha Popovich, wat Nastasya Mikulichna so tevergeefs bewoë het, het volgens 'n epos tog 'n vrou gekry, maar die verhaal van sy huwelik is ongelooflik skandalig en daarom feitlik onbekend vir lesers. Hierdie liedjie begin met die tradisionele beskrywing van 'n feesmaal by prins Vladimir, waarop gaste (soos gewoonlik) spog met 'n paar adel, sommige van rykdom, sommige van hul jong vrou. En slegs die broers Zbrodovich (soms Petrovich, Borodovich) swyg. As die prins self na hulle draai, praat hulle steeds oor hul geliefde suster - Olyonushka, 'n skaam en pragtige vrou wat in die agterkamer sit, sodat onnodige mense haar nie sien nie. Alyosha Popovich lag vir hulle en beweer dat hy 'n lang tyd "soos 'n man en vrou" by hul suster woon. Die broers glo hom natuurlik nie, en dan lei hy almal na die huis van die Zbrodoviches en gooi 'n lig deur die venster met 'n sneeubal - dit gaan oop, 'n lang wit doek daal daarvan af (soms kom Olyonushka self uit - " onvanpas geklee”). Die woedende broers gaan hul beskeie suster veld toe om haar kop af te kap, en dan vertel sy hulle dat die vrou van die ouer broer hom bedrieg met Dobrynya, en die vrou van die jonger - met 'n sekere Peremetushka. Oor die algemeen het die familie -kragmeting in die epos amper gelyk soos die skandelike aandgeselsprogramme van Kanaal 1 van Russiese televisie. Daar word niks gerapporteer oor die reaksie van die broers op sulke nuus nie, maar ek dink dit is maklik om daaroor te raai. Maar daar word gesê dat Alyosha Popovich na die plek van die beweerde teregstelling kom en Olyonushka na die kerk neem - vir die troue.
Die vertroue Mikhail Potyk en die verraderlike Avdotya-Swan White
Die ander helde met hul vroue was nog erger. Oor Mikhail Potyk en sy vrou Avdotya-White Swan is 'n bietjie gesê in die eerste artikel van die siklus (Ryzhov V. A. "Heroes of epics and their possible prototypes"). Ons voeg by dat sy, gered deur haar man, wat haar na die graf gevolg het (en die slang daarin vermoor het), drie keer probeer het om hom dood te maak. Eers verander sy in klip - Mikhail is gered deur Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich en 'n onbekende swerwer -Kalika. Toe beveel sy hom om teen die muur vasgespyker te word - hierdie keer word hy gered deur die dogter van die Lyakhetsky -koning Nastasya (wel, die storievertellers hou van hierdie naam, daar is niks om te doen nie). Vir die derde keer probeer sy vrou Potyk vergiftig (sy gee 'n beker wyn as teken van versoening), maar Nastasya, wat naby was, nooi hom om na sy hande te kyk wat met spykers gewond is, en hy glo dit nie tyd, maak Avdotya dood.
Soloman en Solomanida
Die vrou van die held Soloman blyk nie beter te wees nie (in die epos, geskep op grond van die apokriewe "Legende van Salomo en sy ontroue vrou"). In die afwesigheid van die protagonis, verlei die dienaar van tsaar Vasily Okulevich Ivashka Povarenin (en soms die oorsese handelaar Tarakashka) sy vrou Solomanida met ryk geskenke en neem dit per skip weg. Soloman, saam met die groep, gaan soek haar, maar een gaan na die ontdekte vrou - en word aan haar gegee, deur Tsaar Vasily gevang. Soloman vra om hom in 'n oop veld tereg te stel en twee sylusse aan die dwarsbalk te hang (die verraderlike vrou, net vir die geval, voeg 'n derde by en sê dat haar man die eerste lus met slinksheid sal omseil, die tweede met die hulp van wysheid, maar die derde sal nie omseil nie). As 'n laaste wens vra Soloman om hom toe te laat om op die turiy te blaas - die span kom te hulp en die verraderlike vrou, tsaar Vasily en sy dienaar Ivashka, word opgehang aan die galg wat vir hom voorberei is.
Onsuksesvolle poging deur Ivan Godinovich
'N Ander held, verraai deur sy vrou, is Ivan Godinovich, die neef van prins Vladimir. Aangesien hy met geweld met iemand anders se bruid getrou het, is dit egter nie verbasend nie. Hierdie meisie, die dogter van 'n sekere handelaar Mitrey, was verloof, was vir "die koning van Vakhramishche, Koschey die onsterflike" ("Koschey die onsterflike" klink in hierdie geval na 'n titel). In ander weergawes van die bruidegom se epos is die naam Odolische Koshchevich of Fedor Ivanovich met 'n man uit Litaue. Die woonplek van die bruid se bylinas word Chernigov, die Lyakhovinsky -koninkryk, die Golden Horde en selfs Indië genoem.
Die pa van die meisie, wie se naam (weer!) Nastasya is, is absoluut teen die troue met Ivan:
Om die koning te gee - aan haar reputasie as 'n koningin, Vir jou gee Ivan - om as 'n dienskneg gereken te word, Hulk wraak, skraap oproepe.
Ek het 'n gesplete hond in my tuin -
Gee vir jou, Ivanushko Godinovich."
Maar Ivan breek sy huis in, bars in die kamer van Nastasya Mitreyanovna, wat op die oomblik 'n handdoek vir haar regte bruidegom borduur, en haar met geweld wegneem, en nie vergeet om 'n bruidskat van haar ouers te eis nie. Op pad na Kiev haal Nastasya se verloofde hulle in, wat Ivan tot 'n tweestryd uitdaag. Ivan wen, maar Koschey, wat op die grond geval het, draai na Nastasya en nooi haar uit om 'n keuse te maak:
"Vir Ivan om jou te wees - word beskou as 'n boer, Skottelgoedwasser by prins Vladimir, En vir my sal jy wees - wees die koningin."
Nastasya kom Koshchei te hulp, saam bind hulle Ivan aan 'n eikeboom, en gaan self in die tent in - "om pret te hê."
Maar Koschei word versteur deur twee duiwe (twee kraaie in 'n ander weergawe) wat op 'n eikeboom sit - hulle, sien jy, lewer kommentaar op wat gebeur, en beweer dat "om Nastasya Koschei nie te besit nie, om Ivan Godinovich te besit." Hy kom uit en skiet met 'n boog op hulle - die pyl tref die eikeboom, spring af en slaan Koshchei self, wat om een of ander rede sterf, hoewel hy onsterflik genoem word. Nastasya het na bewering probeer om Ivan dood te maak, maar haar hand bewe en die sabel sny die boeie. Na my mening, meer as 'n twyfelagtige opsie: die meisie het Ivan waarskynlik bevry en besluit dat die lewende neef van die prins van Kiev as bruidegom beter is as die dooie tsaar. Die vrygemaakte 'held' voer sy mislukte vrou wreed tereg: eers kap hy haar arms af, dan haar bene, lippe en dan eers haar kop.
Dit is sulke ernstige passies wat in die getroude paartjies van die helde van die epiese Kiëf kom. As u egter deur die blaaie van die 'geel pers' kyk op soek na 'n kriminele kroniek, en in ons dae waarskynlik iets soortgelyks kan vind.
