Kan twee weke heeltemal uit 'n persoon se lewe verdwyn? As hy byvoorbeeld ernstig siek was, was hy natuurlik bewusteloos. Maar in 1918 val daar twee weke uit die lewe van 'n groot land - Rusland. Die tydperk van 1 tot 13 Februarie 1918 is afwesig in die Russiese kalender, en dit word baie eenvoudig verduidelik. Op 24 Januarie 1918, presies 100 jaar gelede, het die Council of People's Commissars van die RSFSR besluit om die land vanaf 31 Januarie 1918 na die Gregoriaanse kalender oor te skakel, daarom het 31 Januarie 1918, 14 Februarie 1918 in die land begin.
Soos u weet, is die Juliaanse kalender tot 1918 in die Russiese Ryk gebruik. Dit was hoofsaaklik te wyte aan die godsdienstige tradisie: in die Russiese Ryk was Ortodoksie die staatsgodsdiens. Die Juliaanse kalender is in die Romeinse Ryk aangeneem deur Julius Caesar, na wie dit sy naam gekry het. Tot in die laat Middeleeue het die hele Europa volgens die Juliaanse kalender geleef, maar in 1582 het pous Gregorius XIII 'n dekreet uitgevaardig oor die hervorming van die kalender. Die hoofrede vir die aanneming van die nuwe kalender was die verskuiwing ten opsigte van die Juliaanse kalender van die dag van die lente -equinox. Hierdie omstandighede het sekere probleme met die berekening van die datum van Paasfees veroorsaak.
In Oktober 1582 het die mees konserwatiewe Katolieke lande, waar die Vatikaan geweldige invloed geniet het, oorgeskakel na die Gregoriaanse kalender - Spanje, Portugal, Rzeczpospolita en die state van Italië. In Desember 1582 het Frankryk die Gregoriaanse kalender aangeneem, en in 1583 Oostenryk, Beiere, Vlaandere, Holland en 'n aantal Duitse lande. In baie ander Europese state was die oorgang geleidelik. In die eerste plek het die Protestantse state van Europa beswaar gemaak teen die Gregoriaanse kalender, waarvoor die weiering om die kalender wat deur die pous ingevoer is, van fundamentele belang was. Maar tog, selfs hulle kon die kalenderhervorming nie vermy nie. Dus, in Groot -Brittanje, is die Gregoriaanse kalender eers in 1752 aangeneem. 'N Jaar later gaan Swede oor na die Gregoriaanse kalender. Geleidelik het die lande van Asië ook oorgegaan na die Gregoriaanse kalender, byvoorbeeld, in 1873 is dit in 1911 in Japan bekendgestel - in China (later het China weer die Gregoriaanse kalender laat vaar en daarna weer daarna teruggekeer).
Daar moet op gelet word dat die oorgang na die Gregoriaanse kalender in baie lande nie pynloos was nie. Byvoorbeeld, in Engeland, wat in 1752 oorgeskakel het na 'n nuwe kalender, was daar selfs onluste van mense wat ontevrede was met die veranderinge wat plaasgevind het. In Rusland, inteendeel, in 1700 stel Peter I, wat 'n moderniseringsbeleid volg, die Juliaanse kalender bekend. Dit is duidelik dat Petrus, in al sy strewe na 'n radikale hervorming van die sosiale en kulturele lewe, nie gereed was om die Ortodokse Kerk teë te gaan nie, wat skerp negatief was oor die oorgang na die Gregoriaanse kalender. In die Russiese Ryk is die oorgang na die Gregoriaanse kalender nooit gemaak nie. Dit het talle probleme in die ekonomiese, kulturele en politieke betrekkinge met Europa meegebring, maar die kerk het daarop aangedring om die Juliaanse kalender te behou, en die Russiese vorste het nie beswaar gemaak teen sy standpunt nie.
In die eerste helfte van die 19de eeu het die voorstanders van modernisering begin praat oor die wenslikheid om na die Gregoriaanse kalender oor te skakel, veral omdat teen hierdie tyd ook die Protestantse lande van Europa, waaronder Groot -Brittanje, daarheen oorgegaan het. Die minister van openbare onderwys, generaal Karl Lieven, het hom egter uitgespreek teen die hervorming van die kalender. Hy is natuurlik deur die Ortodokse Kerk ondersteun. Toe Dmitri Mendeleev in die tweede helfte van die 19de eeu praat oor die noodsaaklikheid om oor te skakel na 'n nuwe kalender, word die verteenwoordigers van die Heilige Sinode vinnig oor die hoof gesien, wat verklaar dat die tyd nog nie aangebreek het vir so 'n groot kalender nie. skaalhervorming. Die kerk sien geen rede om die Juliaanse kalender te laat vaar nie, aangesien dit eerstens al baie eeue lank in die Ortodokse tradisie gebruik is, en tweedens, as die Gregoriaanse kalender oorgeskakel word na die Gregoriaanse kalender, sou die Liturgiese Handves onvermydelik geskend word, aangesien die datum van die viering van die Heilige Paasfees word bereken volgens 'n spesiale lunisolêre kalender, wat ook nou verwant is aan die Juliaanse kalender.
Die Februarie-rewolusie van 1917, wat die monargie in Rusland omvergewerp het, het die dryfveer vir die mees uiteenlopende grootskaalse veranderinge in die land se lewe geword. Gedurende die tydperk toe die land deur die voorlopige regering beheer is, het 'n konsepkalenderhervorming begin. Sy skrywers was van mening dat daar 'n behoefte was om oor te skakel na die Gregoriaanse kalender, aangesien die dubbele spelling van datums in amptelike dokumente en briewe al lankal gebruik is, veral as dit aan gebeure in ander state gewy is of aan geadresseerdes gestuur is in ander lande woon. In die tydperk van Februarie tot Oktober 1917 was dit egter nie moontlik om 'n kalenderhervorming in die land uit te voer nie - die voorlopige regering was nie daartoe in staat nie.
Die Oktoberrevolusie van 1917 het Rusland uiteindelik die kalender laat verander. Natuurlik, die ateïste - die Bolsjewiste het nie omgegee vir godsdienstige teenstrydighede tussen die Ortodokse en Katolieke kerke nie, hulle het nie gedink aan die geskiedenis van die skepping van die Gregoriaanse kalender nie. Maar aangesien 'die hele gevorderde mensdom', soos die Bolsjewiste graag wou sê, teen hierdie tyd oorgeskakel het na die Gregoriaanse kalender, wou hulle ook Rusland moderniseer. As u afstand doen van die ou wêreld - dan in alles, insluitend die kalender. Daarom was die kwessie van kalenderhervorming van groot belang vir die Bolsjewiste. Dit word ten minste bevestig deur die feit dat die vraag na die noodsaaklikheid om oor te skakel na die Gregoriaanse kalender, reeds op 16 (29) 1917, op een van die eerste vergaderings van die Raad van Volkskommissarisse van die RSFSR.
'N Sekere rol is gespeel deur die' sekulêre 'aard van die Gregoriaanse kalender. Alhoewel die kalender self op inisiatief van die pous in Europa ingestel is, wou die Russies -Ortodokse Kerk nie oorskakel na die Gregoriaanse kalender nie. Op 23 Januarie (5 Februarie), 1918, is die Ortodokse Kerk van die staat geskei, wat uiteindelik die hande van die nuwe regering losgemaak het oor die afbakening van die sekulêre en kerklike kalenders. Die Bolsjewiste het besluit om die posisies van die Ortodokse Kerk nog 'n slag te slaan deur die Juliaanse kalender te laat vaar. Op dieselfde vergadering van die Council of People's Commissars, waarop die kerk van die staat geskei is, is 'n spesiale kommissie ingestel om oor te skakel na 'n nuwe kalender. Sy het twee moontlike scenario's aangebied. Die eerste opsie veronderstel 'n sagte en geleidelike oorgang na 'n nuwe kalender - elke jaar word 24 uur weggegooi. In hierdie geval sou die implementering van die kalenderhervorming 13 jaar geneem het, en die belangrikste is dat dit ook by die Russies -Ortodokse Kerk pas. Maar Vladimir Lenin leun na 'n meer radikale opsie, wat 'n een-stap en vinnige oorgang na die Gregoriaanse kalender veronderstel het.
Op 24 Januarie (6 Februarie) 1918 het die Raad van Volkskommissarisse van die RSFSR 'n dekreet aangeneem oor die instelling van die Wes -Europese kalender in die Russiese Republiek, en twee dae later, op 26 Januarie (8 Februarie), 1918, het die dekreet is onderteken deur die voorsitter van die Raad van Volkskommissarisse van die RSFSR Vladimir Lenin. Benewens Lenin, is die dokument onderteken deur assistent van die volkskommissaris vir buitelandse sake, Georgy Chicherin, volkskommissaris Alexander Shlyapnikov, volkskommissaris van binnelandse aangeleenthede van die RSFSR Grigory Petrovsky, voorsitter van die hoogste raad van nasionale ekonomie van die RSFSR Valeriaan Obolensky. Die rede vir die oorgang na 'n nuwe kalender is die noodsaaklikheid om die berekening van tyd in Rusland vas te stel, dieselfde "met byna alle kulturele mense".
Na die verstryking van Januarie 1918 is besluit om 'n nuwe kalender in te stel. Vir hierdie doel het die Raad van Volkskommissarisse besluit om die eerste dag na 31 Januarie 1918, nie 1 Februarie nie, maar 14 Februarie 1918 te oorweeg. Die besluit beklemtoon ook dat alle verpligtinge ingevolge verdrae en wette wat tussen 1 en 14 Februarie plaasgevind het, uitgestel is tot die tydperk van 14 Februarie tot 27 Februarie deur dertien dae by te voeg tot die vervaldatum. Met die byvoeging van dertien dae, is alle verpligtinge in die tydperk van 14 Februarie tot 1 Julie 1918 getel, en die verpligtinge wat op 1 Julie 1918 begin het, is reeds volgens die nommers van die nuwe Gregoriaanse kalender geag. Die dekreet het ook die kwessies oor die betaling van salarisse en lone aan burgers van die republiek gereguleer. Tot 1 Julie 1918 was dit nodig om die getal volgens die ou kalender tussen hakies in alle dokumente aan te dui, en vanaf 1 Julie 1918 slegs die nommer volgens die Gregoriaanse kalender.
Die besluit om die land oor te skakel na die Gregoriaanse kalender het onvermydelik twis onder die geestelikes en teoloë veroorsaak. Reeds einde Januarie 1918 het die kalenderhervorming die onderwerp geword van bespreking by die All-Russian Local Council. Daar was 'n interessante bespreking in hierdie bespreking. Professor Ivan Alekseevich Karabinov het gesê dat Ou Gelowiges en ander outocefale kerke nie saamstem met die voorstel om oor te skakel na die Gregoriaanse kalender nie en dat hulle steeds kerklike vakansiedae sal vier volgens die ou kalender. Hierdie omstandighede sal op sy beurt die eenheid van die Ortodokse Kerke skend. 'N Ander spreker, professor Ivan Ivanovich Sokolov, wat ook die aandag gevestig het op die gebrek aan die reg van die Russies -Ortodokse Kerk om onafhanklik oor die kwessie van kalenderhervorming te besluit, sonder om sy optrede met ander outocefale kerke te koördineer, stem saam met hierdie standpunt. Die leek Mitrofan Alekseevich Semyonov, 'n lid van die Petrograd -komitee oor perssake, het op sy beurt voorgestel om glad nie te reageer op die bevele van die Bolsjewiste nie, wat die noodsaaklikheid sou oorskakel na 'n nuwe kalender.
Professor van die Moskou Teologiese Akademie en 'n lid van die Plaaslike Raad van die Ortodokse Russiese Kerk van hoër teologiese skole Sergei Sergeevich Glagolev beklemtoon dat dit onder die veranderde toestande van die kerk onwaarskynlik is dat dit op die ou kalender kan bly, aangesien dit is meer en meer in stryd met die hemel, maar dit is nie die moeite werd om haastige stappe te neem nie, en dit is beter om tyd te neem om op die ou, Juliaanse kalender te bly. Boonop het Glagolev in sy verslag opgemerk dat so 'n ernstige probleem slegs opgelos kan word met die toestemming van alle outosefale Ortodokse kerke.
Uiteindelik het die departement van aanbidding en die departement oor die regstatus van die kerk in die staat gedurende 1918 besluit om deur die ou styl gelei te word. Op 15 Maart 1918 het die departement oor goddelike dienste, prediking en die kerk van die Russies-Ortodokse Kerk beslis dat dit vanuit die kerk-kanoniese oogpunt nie moontlik was om die kwessie van kalenderhervorming op te los sonder koördinasie met alle outocefale kerke nie. Daarom is besluit om die Russies -Ortodokse Kerk op die Juliaanse kalender te verlaat.
In 1923, toe die Sowjetunie reeds vyf jaar volgens die nuwe kalender geleef het, het die kerk weer die kwessie van hervorming van die kalender aan die orde gestel. Die tweede plaaslike raad het in Moskou plaasgevind. Metropolitaanse Antonin het gesê dat die kerk en gelowiges vinnig en pynloos na die Gregoriaanse kalender kan oorskakel, en dat daar niks sondigs aan die oorgang self is nie; boonop is die hervorming van die kalender vir die kerk nodig. As gevolg hiervan het die Plaaslike Raad 'n resolusie aangeneem waarin die oorgang van die kerk na die Gregoriaanse kalender vanaf 12 Junie 1923 aangekondig word. Dit is interessant dat die resolusie nie 'n debat ontlok het nie, wat getuig van die volle paraatheid van die deelnemers aan die raad vir die oorgang na 'n nuwe styl.
In verband met die huidige situasie het patriarg Tikhon in die herfs van 1923 sy brief gepubliseer, waarin hy die besluit van die Tweede Plaaslike Raad as te haastig veroordeel, maar die moontlikheid beklemtoon dat die kerk na die Gregoriaanse kalender kan oorgaan. Amptelik is beplan om die Russies -Ortodokse Kerk vanaf 2 Oktober 1923 na die Gregoriaanse berekening oor te dra, maar reeds op 8 November 1923 het patriarg Tikhon hierdie idee laat vaar. Dit is interessant dat in die kalenders van die vrystellingsjare 1924-1929, kerklike vakansiedae gevier is asof die oorgang van die kerk na die Gregoriaanse kalender nogtans plaasgevind het. Kersfees is byvoorbeeld op 25 en 26 Desember gevier. Die kerk het weer die kwessie van oorskakeling na die Gregoriaanse kalender in 1948 aan die orde gestel, maar dit is nooit positief opgelos nie. Ten spyte van die aktiewe voorste regering, wou die meerderheid kerkhiërarge steeds nie 'separatiste' word nie en die Gregoriaanse kalender aanvaar sonder om dit met ander outosefale kerke te koördineer.
Sowjet -Rusland was natuurlik nie die laaste land wat die Gregoriaanse kalender aanvaar het nie. In 1919 is die Gregoriaanse kalender in 1924 deur Roemenië en Joegoslavië ingestel - deur Griekeland. In 1926 het Turkye oorgegaan na die Gregoriaanse kalender, met behoud van 'n mate van spesifisiteit, in 1928 - Egipte. Tans bly hulle volgens die Juliaanse kalender in Ethiopië - een van die oudste Christelike state in die wêreld. Boonop word die chronologie volgens die Juliaanse kalender uitgevoer deur die Russiese, Georgiese, Serwiese, Jerusalem, Pools -Ortodokse kerke, die Bessarabiese metropolitaan van die Roemeens -Ortodokse Kerk, sowel as die Oekraïense Grieks -Katolieke en Russiese Grieks -Katolieke kerke. Interessant genoeg het die Pools -Ortodokse Kerk eers in 2014 na die Juliaanse kalender teruggekeer, voordat dit lankal die tyd volgens die New Julian -kalender bereken het, wat saamval met die Gregoriaanse kalender.
