Armeense vraag: hoe 'gevaarlike mikrobes' gemaak is van 'potensiële rebelle'
Volksmoord, konsentrasiekampe, eksperimente met mense, die 'nasionale vraag' - al hierdie gruwels in die openbare gemoed hou meestal verband met die Tweede Wêreldoorlog, hoewel hulle uitvinders eintlik nie die Nazi's was nie. Hele nasies - Armeniërs, Assiriërs, Grieke - is aan die begin van die 20ste eeu, tydens die Groot Oorlog, op die rand van volkome uitwissing gebring. En in 1915 het die leiers van Engeland, Frankryk en Rusland vir die eerste keer in die geskiedenis in verband met hierdie gebeure die bewoording "misdade teen die mensdom" uitgespreek.
Vandag se Armenië is slegs 'n klein deel van die gebied waar miljoene Armeniërs al eeue lank woon. In 1915 is hulle - meestal ongewapende burgerlikes - uit hul huise verdryf, na konsentrasiekampe in die woestyn gedeporteer en op elke moontlike manier vermoor. In die meeste beskaafde lande ter wêreld word dit amptelik erken as volksmoord, en tot vandag toe is die tragiese gebeure steeds besig om die betrekkinge tussen Turkye en Azerbeidjan met Armenië te vergiftig.
Armeense vraag
Die Armeense volk het baie eeue vroeër as die Turkse op die grondgebied van die Suid -Kaukasus en die moderne Oos -Turkye gevorm: reeds in die tweede eeu vC bestaan die koninkryk Groot -Armenië aan die oewer van die Lake Van, rondom die heilige berg Ararat. In die beste jare het die besittings van hierdie 'ryk' amper die hele bergagtige 'driehoek' tussen die Swart-, Kaspiese en Middellandse See beslaan.
In 301 word Armenië die eerste land wat die Christendom amptelik as staatsgodsdiens aanvaar het. Later, deur die eeue, het die Armeniërs hulself verdedig teen die aanvalle van Moslems (Arabiere, Perse en Turke). Dit het gelei tot die verlies van 'n aantal gebiede, 'n afname in die aantal mense en die verspreiding daarvan oor die hele wêreld. Aan die begin van die moderne tyd het slegs 'n klein deel van Armenië met die stad Erivan (Jerevan) deel geword van die Russiese Ryk, waar die Armeniërs beskerming en beskerming gevind het. Die meeste Armeniërs het onder die heerskappy van die Ottomaanse Ryk geval, en Moslems het hulle aktief op hul grond begin vestig - Turke, Koerde, vlugtelinge uit die Noord -Kaukasus.
Omdat hulle nie Moslems was nie, word Armeniërs, net soos die mense op die Balkan, beskou as verteenwoordigers van 'n 'tweedeklas' gemeenskap - 'dhimmi'. Tot 1908 is hulle verbied om wapens te dra, hulle moes hoër belasting betaal, hulle kon dikwels nie eens in huise hoër as een verdieping woon nie, nuwe kerke bou sonder toestemming van die owerhede, ensovoorts.
Maar soos gereeld gebeur, het die vervolging van die Oosterse Christene net die bekendmaking van die talente van 'n entrepreneur, handelaar, ambagsman wat in die moeilikste omstandighede kon werk, verskerp. Teen die twintigste eeu het 'n indrukwekkende laag van die Armeense intelligentsia gevorm, en die eerste nasionale partye en openbare organisasies het ontstaan. Die geletterdheidsyfer onder Armeniërs en ander Christene in die Ottomaanse Ryk was hoër as onder Moslems.
70% van die Armeniërs het nietemin gewone boere gebly, maar onder die Moslem -bevolking was daar 'n stereotipe van 'n listige en welgestelde Armeenaar, 'n "handelaar uit die mark", van wie die suksesse 'n gewone Turk beny het. Die situasie herinner ietwat aan die posisie van Jode in Europa, hul diskriminasie en, as gevolg daarvan, die opkoms van 'n kragtige laag ryk Jode, wat nie swig onder die moeilikste omstandighede nie, as gevolg van die harde "natuurlike verdediging". In die geval van die Armeniërs is die situasie egter vererger deur die teenwoordigheid in Turkye van 'n groot aantal arm Moslemvlugtelinge uit die Noord-Kaukasus, die Krim en die Balkan (die sogenaamde muhajirs).
Die omvang van hierdie verskynsel word bewys deur die feit dat vlugtelinge en hul afstammelinge ten tyde van die stigting van die Turkse Republiek in 1923 tot 20% van die bevolking uitgemaak het, en die hele era van 1870's tot 1913 is bekend in die Turkse historiese geskiedenis geheue as "sekyumu" - "ramp" … Die laaste golf Turke wat deur Serwiërs, Bulgare en Grieke verdryf is, het net voor die Eerste Wêreldoorlog gevee - dit was vlugtelinge uit die Balkanoorloë. Hulle het dikwels haat oorgedra van die Europese Christene wat hulle verdryf het na die Christene van die Ottomaanse Ryk. Hulle was grofweg gereed om 'wraak te neem' deur weerlose Armeniërs te beroof en dood te maak, hoewel hulle in die Balkanoorloë in die geledere van die Turkse leër teen die Bulgare en Serwiërs tot 8 duisend Armeense soldate geveg het.
Die eerste pogroms
Die eerste golwe van Armeense pogrome het in die 19de eeu deur die Ottomaanse Ryk gespoel. Dit was die sogenaamde Erzurum-slagting van 1895, bloedbad in Istanbul, Van, Sasun en ander stede. Volgens die Amerikaanse navorser Robert Andersen is daar toe reeds minstens 60 duisend Christene doodgemaak, wat "soos druiwe vermorsel is", wat selfs protes van die ambassadeurs van Europese moondhede veroorsaak het. Die Duitse Lutherse sendeling Johannes Lepsius het bewyse versamel van die vernietiging van ten minste 88 243 Armeniërs in 1894-96 alleen en die roof van meer as 'n halfmiljoen. In reaksie hierop het desperate Armeense sosialiste -Dashnaks 'n terreuraanval uitgevoer - op 26 Augustus 1896 het hulle gyselaars in 'n bankgebou in Istanbul geneem en geëis dat die Turkse regering hervormings sou uitvoer.
Erzurum -slagting. Beeld: The Graphic van 7 Desember 1895
Maar die aan bewind kom van die Jong Turke, wat 'n kursus hervormings aangekondig het, het die situasie nie verbeter nie. In 1907 vloei 'n nuwe golf Armeense pogroms deur die stede van die Middellandse See. Duisende mense sterf weer. Boonop was dit die Jong Turke wat die hervestiging van vlugtelinge van die Balkan na die Armeense lande aangemoedig het (ongeveer 400 duisend mense het hulle daar gevestig), openbare organisasies verbied met 'nie-Turkse' doelwitte.
In reaksie hierop wend die Armeense politieke partye hulle tot die Europese moondhede om ondersteuning, en met hul aktiewe steun (hoofsaaklik uit Rusland) die verswakte Ottomaanse Ryk, is 'n plan ingestel waarvolgens twee outonomieë uit ses Armeense streke en die stad tot stand gekom het van Trebizond uiteindelik opgelê is. Hulle sou, in ooreenstemming met die Ottomane, deur die verteenwoordigers van die Europese moondhede regeer word. In Konstantinopel beskou hulle natuurlik so 'n oplossing vir die 'Armeense vraag' as nasionale vernedering, wat later 'n rol gespeel het in die besluit om aan die kant van Duitsland te begin.
Potensiële rebelle
In die Eerste Wêreldoorlog het al die strydlustige lande die 'potensieel opstandige' etniese gemeenskappe op die grondgebied van die vyand aktief gebruik (of op die een of ander manier probeer om dit te gebruik) - nasionale minderhede, op een of ander manier onder diskriminasie en onderdrukking. Die Duitsers ondersteun die stryd om hul regte van die Britse Iere, die Britte - die Arabiere, die Oostenryk -Hongare - die Oekraïners, ensovoorts. Die Russiese Ryk het die Armeniërs aktief ondersteun, vir wie dit, in vergelyking met die Turke, as 'n oorwegend Christelike land, ten minste 'die minste van die euwels' was. Met die deelname en hulp van Rusland, aan die einde van 1914, word 'n geallieerde Armeense militia gevorm, onder bevel van die legendariese generaal Andranik Ozanyan.
Die Armeense bataljons het die Russe geweldige hulp verleen in die verdediging van Noordwes -Persië, waar die Turke ook binnegeval het tydens die gevegte op die Kaukasiese front. Deur hulle is wapens en groepe saboteurs aan die Ottomaanse agterkant verskaf, waar hulle byvoorbeeld daarin geslaag het om sabotasie op telegraaflyne naby Van uit te voer, aanvalle op Turkse eenhede in Bitlis.
Ook in Desember 1914 - Januarie 1915, op die grens van die Russiese en Ottomaanse ryke, het die Sarykamysh -geveg plaasgevind waarin die Turke 'n verpletterende nederlaag gely het, nadat hulle 78 duisend soldate verloor het uit 80 duisend wat deelgeneem het aan die gevegte wat gedood, gewond is en bevrore. Russiese troepe het die grensvesting van Bayazet verower, die Turke uit Persië verdryf en diep met Turkse gebied gevorder met die hulp van die Armeniërs uit die grensstreke, wat weer 'n vlaag spekulasies veroorsaak het van die leiers van die Young Turkish Ittikhat -party "oor die verraad van Armeniërs in die algemeen."
Enver Pasha. Foto: Library of Congress
Kritici van die konsep van volksmoord op die hele Armeense volk sal vervolgens hierdie argumente as die belangrikste noem: die Armeniërs was nie eens 'potensiaal' nie, maar suksesvolle rebelle, hulle was 'die eerste om te begin', hulle vermoor Moslems. In die winter van 1914-1915 het die meeste Armeniërs egter nog steeds 'n vreedsame lewe geleef; baie mans is selfs in die Turkse leër opgeneem en het hul land, soos dit vir hulle gelyk het, eerlik gedien. Die leier van die Jong Turke, Enver Pasha, bedank selfs in die openbaar die Armeniërs vir hul lojaliteit tydens die Sarykamysh -operasie deur 'n brief aan die aartsbiskop van die Konya -provinsie te stuur.
Die oomblik van verligting was egter kort. Die 'eerste sluk' van 'n nuwe ronde onderdrukking was die ontwapening in Februarie 1915 van ongeveer 100 duisend Armeense (en tegelykertyd - Assiriese en Griekse afkoms) en die oorgang na agterwerk. Baie Armeense historici beweer dat sommige van die dienspligtiges onmiddellik vermoor is. Die konfiskering van wapens van die Armeense burgerbevolking het begin, wat mense gewaarsku het (en, soos dit gou duidelik geword het): baie Armeniërs het pistole en gewere begin wegsteek.
Swart dag 24 April
Die Amerikaanse ambassadeur by die Ottomaanse Ryk, Henry Morgenthau, noem hierdie ontwapening later 'n voorspel tot die uitwissing van Armeniërs. In sommige stede het die Turkse owerhede honderde gyselaars geneem totdat die Armeniërs hul "arsenale" oorgegee het. Die versamelde wapens is dikwels gefotografeer en na Istanbul gestuur as bewys van 'verraad'. Dit het 'n voorwendsel geword om die histerie verder op te sweep.
In Armenië word 24 April gevier as die dag van herdenking aan die slagoffers van volksmoord. Dit is 'n nie-werkende dag: elke jaar klim honderdduisende mense die heuwel na die gedenkkompleks ter nagedagtenis aan die slagoffers van die Eerste Wêreldoorlog, lê blomme by die ewige vlam. Die gedenkteken self is gebou in die Sowjet -tyd, in die 1960's, wat 'n uitsondering op al die reëls was: in die USSR het hulle nie daarvan gehou om die Eerste Wêreldoorlog te onthou nie.
Die datum van 24 April is nie toevallig gekies nie: dit was op hierdie dag in 1915 dat massa -arrestasies van verteenwoordigers van die Armeense elite in Istanbul plaasgevind het. In totaal is meer as 5, 5 duisend mense gearresteer, waaronder 235 van die bekendste en mees gerespekteerde mense - sakemanne, joernaliste, wetenskaplikes, diegene wie se stem in die wêreld gehoor kon word, wat die verset kon lei.
'N Maand later, op 26 Mei, het die minister van binnelandse sake van die Ottomaanse Ryk, Talaat Pasha, 'n hele "Wet op Deportasie" voorgelê wat toegewy is aan "die stryd teen diegene wat die regering teenstaan." Vier dae later is dit deur die Majlis (parlement) goedgekeur. Alhoewel die Armeniërs nie daar genoem word nie, was dit duidelik dat die wet hoofsaaklik 'volgens hul siel' sowel as vir die Assiriërs, Pontiese Grieke en ander 'ongelowiges' geskryf is. Soos navorser Fuat Dundar skryf, het Talaat gesê dat "die deportasie uitgevoer is vir die finale oplossing van die Armeense kwessie." Dus, selfs in die term self, wat later deur die Nazi's gebruik is, is daar niks nuuts nie.
Biologiese regverdiging is gebruik as een van die regverdigings vir die deportasie en moord op Armeniërs. Sommige Ottomaanse chauviniste het hulle 'gevaarlike mikrobes' genoem. Die belangrikste propagandis van hierdie beleid was die goewerneur van die distrik en die stad Diyarbakir, doktor Mehmet Reshid, wat onder meer 'pret' gehad het deur perdeskoene aan die voete van die gedeporteerdes te spyker. Amerikaanse ambassadeur Morgenthau, in 'n telegram aan die staatsdepartement op 16 Julie 1915, beskryf die uitwissing van Armeniërs as 'n 'veldtog van rasse -uitwissing'.
Mediese eksperimente is ook op die Armeniërs gedoen. Op bevel van 'n ander 'dokter' - die dokter van die 3de weermag Teftik Salim - is eksperimente uitgevoer op ontwapende soldate in die Erzincan -hospitaal om 'n entstof teen tifus te ontwikkel, waarvan die meeste gesterf het. Die eksperimente is uitgevoer deur 'n professor aan die Istanbul Medical School, Hamdi Suat, wat die proefpersone ingespuit het met bloed wat met tifus besmet is. Terloops, hy is later erken as die stigter van die Turkse bakteriologie. Na afloop van die oorlog, tydens die behandeling van die saak deur die spesiale militêre tribunaal, het hy gesê dat hy 'slegs met veroordeelde misdadigers gewerk het'.
In die fase van "etniese suiwering"
Maar selfs 'n eenvoudige deportasie was nie net daartoe verbind dat mense in spoorwegvoertuie na konsentrasiekampe in die woestyn gestuur word omring deur doringdraad nie (die bekendste is Deir ez-Zor in die ooste van die moderne Sirië), waar die meeste aan hongersnood gesterf het, onhigiënies toestande of dors. Dit het dikwels gepaard gegaan met slagtings wat die gruwelikste karakter in die stad Trebizond in die Swart See aangeneem het.
Kamp vir Armeense vlugtelinge. Foto: Library of Congress
Amptenaar Said Ahmed beskryf wat gebeur in 'n onderhoud met die Britse diplomaat Mark Sykes: 'Eers het die Ottomaanse amptenare die kinders weggeneem, sommige van hulle is deur die Amerikaanse konsul probeer red. Die Moslems van Trebizond is gewaarsku oor die doodstraf vir die beskerming van die Armeniërs. Toe word die volwasse mans geskei en verklaar dat hulle aan die werk moet deelneem. Die vroue en kinders is na die kant van Mosul gestuur, waarna die mans naby gegrawe slote geskiet is. Chettes (vrygelaat uit die gevangenisse in ruil vir die samewerking van misdadigers - RP) het vroue en kinders aangeval, vroue beroof en verkrag en daarna vermoor. Die weermag het streng bevele gehad om nie in te meng met die optrede van die Chettes nie.
As gevolg van die ondersoek, wat deur die tribunaal in 1919 uitgevoer is, het feite oor die vergiftiging van Armeense kinders (regs in skole) en swanger vroue deur die hoof van die minister van gesondheid, Trebizond, bekend geword. Mobiele stoombaddens is ook gebruik, waarin kinders met oorverhitte stoom vermoor is.
Die moorde het gepaard gegaan met rooftogte. Volgens die getuienis van die handelaar Mehmet Ali, die goewerneur van Trebizond, het Cemal Azmi en Ali Seib juweliersware in die bedrag van 300 000 tot 400 000 Turkse goue pond verduister. Die Amerikaanse konsul in Trebizond het berig dat hy elke dag gekyk het hoe ''n skare Turkse vroue en kinders die polisie soos aasvoëls volg en alles wat hulle kon vang' vasneem ', en die huis van kommissaris Ittihat in Trebizond is vol goud.
Pragtige meisies is in die openbaar verkrag en daarna vermoor, onder meer deur plaaslike amptenare. In 1919, by 'n tribunaal, het die hoof van die Trebizond -polisie gesê dat hy jong Armeense vroue na Istanboel gestuur het as 'n geskenk van die goewerneur aan die leiers van die Young Turk -party. Armeense vroue en kinders uit 'n ander Swart See -stad, Ordu, is op die bakke gelaai en daarna na die see geneem en oorboord gegooi.
Die historikus Ruben Adalyan vertel in sy boek "The Armenian Genocide" die herinneringe aan die wonderbaarlik oorlewende Takuya Levonyan: "Tydens die optog het ons nie water en kos gehad nie. Ons het 15 dae gestap. Daar was nie meer skoene aan my voete nie. Uiteindelik het ons Tigranakert bereik. Daar het ons by die water gewas, 'n bietjie droë brood geweek en geëet. Daar was 'n gerug dat die goewerneur 'n baie mooi 12-jarige meisie eis … Snags kom hulle met lanterns en soek een. Hulle het gevind, van die snikkende ma weggeneem en gesê dat hulle haar later sou terugbring. Hulle het later die kind, amper dood, in 'n haglike toestand teruggegee. Die ma snik hard, en natuurlik sterf die kind, wat nie kon verdra wat gebeur het nie. Die vroue kon haar nie kalmeer nie. Uiteindelik het die vroue 'n gat gegrawe en die meisie begrawe. Daar was 'n groot muur en my ma het daarop geskryf "Shushan is begrawe hier."
Openbare teregstellings van Armeniërs in die strate van Konstantinopel. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
'N Belangrike rol in die vervolging van Armeniërs is gespeel deur die organisasie "Teshkilat-i-Mahusa" (vertaal uit Turks as die Spesiale Organisasie), met sy hoofkwartier in Erzurum, ondergeskik aan Turkse teen-intelligensie en met tienduisende "Chettes". Die leier van die organisasie was die prominente Jong Turk Behaeddin Shakir. Einde April 1915 reël hy 'n saamtrek in Erzurum, waarop die Armeniërs van verraad beskuldig word. Daarna het aanvalle begin op die Armeniërs van die Erzurum-streek, en middel Mei was daar 'n bloedbad in die stad Khynys, waar 19 duisend mense dood is. Die dorpenaars van die buitewyke van Erzurum is na die stad gedeporteer, waar sommige van honger gesterf het, en sommige in die Kemakh -kloof in die rivier gegooi is. Slegs 100 "nuttige Armeniërs" is oor in Erzurum, wat by belangrike militêre installasies gewerk het.
Soos die Amerikaanse historikus Richard Hovhannisyan, wat grootgeword het in 'n gesin van Armeense vlugtelinge, skryf, is 15 000 Armeniërs ook in die stad Bitlis naby Van dood. Die meeste is in 'n bergrivier gegooi en hul huise is aan Turkse vlugtelinge uit die Balkan oorhandig. In die omgewing van Mush is Armeense vroue en kinders lewendig verbrand in opgeboude skure.
Die vernietiging van die bevolking het gepaard gegaan met 'n veldtog om die kulturele erfenis te vernietig. Argitektoniese monumente en kerke is opgeblaas, begraafplase is oopgemaak vir velde, die Armeense kwartiere van die stede is deur die Moslem -bevolking beset en is herdoop.
Weerstand
Op 27 April 1915 het die Armeense Katolieke 'n beroep op die Verenigde State en Italië gedoen, wat nog neutraal was in die oorlog, om in te gryp en die moorde te voorkom. Die geallieerde magte van die Entente -lande het die slagting in die openbaar veroordeel, maar in oorlogstoestande kon hulle min doen om hul lot te verlig. In die gesamentlike verklaring van 24 Mei 1915 het Groot -Brittanje, Frankryk en die Russiese Ryk vir die eerste keer gepraat van "misdade teen die mensdom": "Met die oog op nuwe misdade verklaar die regerings van die geallieerde state in die openbaar aan die Sublime Porte dat alle lede van die Ottomaanse regering is persoonlik verantwoordelik vir hierdie misdade. " In Europa en die Verenigde State het geldinsameling begin om Armeense vlugtelinge te help.
Selfs onder die Turke self was daar diegene wat onderdrukking teen die Armeense bevolking gekant was. Die moed van hierdie mense is opmerklik, want in 'n oorlog kan so 'n posisie maklik met hul lewens betaal word. Dr Jemal Haydar, wat getuies was van mediese eksperimente op mense, beskryf dit in 'n ope brief aan die minister van binnelandse sake as 'barbaars' en 'wetenskaplik'. Haidar is ondersteun deur die hoofarts van die Erzincan Red Crescent -hospitaal, dr. Salaheddin.
Daar is bekende gevalle van die redding van Armeense kinders deur Turkse gesinne, asook verklarings van amptenare wat geweier het om aan die moorde deel te neem. Die hoof van die stad Aleppo, Jalal-bey, het hom dus uitgespreek teen die deportasie van Armeniërs en gesê dat "die Armeniërs beskerm word" en dat "die reg op lewe die natuurlike reg van enige persoon is". In Junie 1915 is hy uit sy amp onthef en vervang deur 'n meer 'nasionaal georiënteerde' amptenaar.
Die goewerneur van Adrianopel, Haji Adil-Bey, en selfs die eerste hoof van die Deir ez-Zor-konsentrasiekamp, Ali Suad Bey, het die lot van die Armeniërs so ver moontlik probeer verlig (hy is ook gou uit sy pos verwyder)). Maar die sterkste was die posisie van die goewerneur van die stad Smyrna (nou Izmir) Rahmi Bey, wat daarin geslaag het om die reg van Armeniërs en Grieke te verdedig om in hul tuisdorp te woon. Hy het oortuigende berekeninge vir die amptelike Istanboel gegee dat die uitdrywing van Christene 'n dodelike slag vir die handel sou inhou, en daarom woon die meeste plaaslike Armeniërs relatief rustig tot aan die einde van die oorlog. Ongeveer 200 duisend burgers sterf reeds in 1922 tydens 'n ander Grieks-Turkse oorlog. Slegs 'n paar het daarin geslaag om te ontsnap, onder wie die toekomstige Griekse miljardêr Aristoteles Onassis terloops was.
Die Duitse ambassadeur in Konstantinopel, graaf von Wolf-Metternich, protesteer ook teen die onmenslike optrede van die Geallieerdes. Die Duitse dokter Armin Wegner het 'n groot foto -argief versamel - sy foto van 'n Armeense vrou wat onder 'n Turkse begeleier loop, het een van die simbole van 1915 geword. Martin Nipage, 'n Duitse dosent aan 'n tegniese skool in Aleppo, het 'n hele boek geskryf oor die barbaarse slagtings van Armeniërs. Sendeling Johannes Lepsius het daarin geslaag om Konstantinopel weer te besoek, maar sy versoeke aan die leier van die Young Turks Enver Pasha vir die beskerming van die Armeniërs bly onbeantwoord. By sy terugkeer na Duitsland het Lepsius sonder veel sukses probeer om die publiek se aandag te vestig op die situasie in 'n land wat aan die Duitsers verbonde was. Rafael de Nogales Mendes, 'n Venezolaanse offisier wat in die Ottomaanse weermag gedien het, beskryf talle feite oor die moorde op Armeniërs in sy boek.
Maar bowenal het natuurlik die Armeniërs self verset. Na die aanvang van die deportasies het opstande regoor die land uitgebreek. Van 19 April tot 16 Mei het die inwoners van die stad Van, wat slegs 1300 "vegters" gehad het - deels onder bejaardes, vroue en kinders, die verdediging heldhaftig gehou. Omdat hulle honderde soldate verloor het en nie die stad kon inneem nie, het die Turke die omliggende Armeense dorpe verwoes en duisende burgerlikes doodgemaak. Maar tot 70 duisend Armeniërs wat in Van weggekruip het, het uiteindelik ontsnap - hulle het gewag vir die opkomende Russiese leër.
Die tweede geval van 'n suksesvolle redding was die verdediging van die Musa-Dag-berg deur die Mediterreense Armeniërs van 21 Julie tot 12 September 1915. 600 milisies het die aanslag van etlike duisende soldate vir byna twee maande lank teruggehou. Op 12 September het 'n geallieerde kruiser plakkate aan die bome sien hang met oproepe om hulp. Gou het 'n Anglo-Franse eskader die voet van die berg met 'n uitsig oor die see genader en meer as 4000 Armeniërs ontruim. Byna alle ander Armeense opstande - in Sasun, Mush, Urfa en ander stede in Turkye - eindig met hul onderdrukking en die dood van hul verdedigers.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Na die oorlog is op die kongres van die Armeense party "Dashnaktsutyun" besluit om 'n "wraakoperasie" te begin - die uitskakeling van oorlogsmisdadigers. Die operasie is vernoem na die antieke Griekse godin "Nemesis". Die meeste van die kunstenaars was Armeniërs wat die volksmoord vrygespring het en vasbeslote was om die dood van hul geliefdes te wreek.
Die bekendste slagoffer van die operasie was die voormalige minister van binnelandse sake en Grand Vizier (hoofminister) Talaat Pasha. Saam met ander leiers van die Jong Turke vlug hy in 1918 na Duitsland, kruip weg, maar word in Maart 1921 opgespoor en geskiet. Die Duitse hof het sy moordenaar, Soghomon Tehlirian, vrygespreek met die formulering "tydelike verlies van rede as gevolg van die lyding wat hy ondervind het", veral omdat Talaat Pasha reeds deur 'n militêre tribunaal tuis ter dood veroordeel is. Die Armeniërs het ook nog verskeie ideoloë van die slagtings gevind en vernietig, waaronder die reeds genoemde goewerneur van Trebizond Jemal Azmi, die leier van die Jong Turke Behaeddin Shakir en nog 'n voormalige Grand Vizier Said Halim Pasha.
Volksmoord kontroversie
Of dit wat in die Ottomaanse Ryk in 1915 gebeur het, volksmoord genoem kan word, daar is steeds geen konsensus in die wêreld nie, hoofsaaklik as gevolg van die posisie van Turkye self. Israelies-Amerikaanse sosioloog, een van die voorste spesialiste in die geskiedenis van volksmoorde, stigter en uitvoerende direkteur van die Instituut vir die Holocaust en volksmoord, Israel Cerny, het opgemerk dat “die Armeense volksmoord merkwaardig is omdat dit in die bloedige twintigste eeu vroeg was 'n voorbeeld van massamoord, wat deur baie mense erken word as die repetisie van die Holocaust."
Een van die mees omstrede kwessies is die aantal slagoffers - 'n akkurate berekening van die dodetal is onmoontlik, want die statistieke oor die aantal Armeniërs in die Ottomaanse Ryk aan die vooraand van die Eerste Wêreldoorlog was baie skelm, doelbewus verwring. Volgens die Encyclopedia Britannica, met verwysing na die berekeninge van die beroemde historikus Arnold Toynbee, is ongeveer 600 duisend Armeniërs in 1915 doodgemaak, en die Amerikaanse politieke wetenskaplike en historikus Rudolf Rummel praat van 2 102 000 Armeniërs (waarvan egter 258 duisend in gewoon het) die gebiede van vandag se Iran, Georgië en Armenië).
Moderne Turkye, sowel as Azerbeidjan op staatsvlak, erken nie wat gebeur het as volksmoord nie. Hulle glo dat die dood van Armeniërs te wyte was aan nalatigheid van honger en siektes tydens die verdrywing uit die oorlogsgebied, in wese 'n gevolg was van die burgeroorlog, waardeur baie Turke self ook gedood is.
Die stigter van die Turkse Republiek, Mustafa Kemal Ataturk, het in 1919 gesê: 'Wat ook al met nie-Moslems in ons land gebeur, is 'n gevolg van hul barbaarse nakoming van die apartheidsbeleid, toe hulle 'n instrument van buitelandse intrige word en hul regte misbruik.. Hierdie gebeure is ver van die omvang van die vorme van onderdrukking wat sonder die regverdiging in die lande van Europa gepleeg is."
Reeds in 1994 is die leer van ontkenning geformuleer deur die destydse premier van Turkye Tansu Ciller: "Dit is nie waar dat die Turkse owerhede nie hul standpunt oor die sogenaamde" Armeense kwessie "wil verklaar nie. Ons standpunt is baie duidelik. Vandag is dit duidelik dat Armeense bewerings in die lig van historiese feite ongegrond en illusories is. Armeniërs is in elk geval nie aan volksmoord onderwerp nie.”
Die huidige president van Turkye, Recep Tayyip Erdogan, het opgemerk: 'Ons het nie hierdie misdaad gepleeg nie, ons het niks om voor verskoning te vra nie. Wie die skuld het, kan om verskoning vra. Die Republiek van Turkye, die Turkse nasie het egter nie sulke probleme nie. " Erdogan het op 23 April 2014, in die parlement, vir die eerste keer sy medelye betuig met die afstammelinge van Armeniërs "wat tydens die gebeure van die vroeë 20ste eeu gesterf het."
Baie internasionale organisasies, die Europese Parlement, die Raad van Europa en meer as 20 lande ter wêreld (insluitend die verklaring van die Russiese Staatsduma van 1995 "On the Condemnation of the Armenian Volocide") beskou die gebeure van 1915 as die volksmoord van die Armeense volk deur die Ottomaanse Ryk, ongeveer 10 lande op streeksvlak (byvoorbeeld 43 van die 50 Amerikaanse state).
In sommige lande (Frankryk, Switserland) word ontkenning van die Armeense volksmoord as 'n kriminele oortreding beskou, verskeie mense is reeds skuldig bevind. Assiriese sluipmoorde as 'n soort volksmoord is tot dusver slegs deur Swede, die Australiese deelstaat New South Wales en die Amerikaanse deelstaat New York erken.
Turkye bestee baie aan PR -veldtogte en skenk skenkings aan universiteite wie se professore 'n soortgelyke posisie as Turkye het. Die kritiese bespreking van die 'Kemalistiese' weergawe van die geskiedenis in Turkye word as 'n misdaad beskou, wat die debat in die samelewing bemoeilik, hoewel intellektuele, die pers en die burgerlike samelewing die afgelope jaar die 'Armeense kwessie' begin bespreek het. Dit veroorsaak 'n skerp verwerping van die nasionaliste en die owerhede - 'afwykende' intellektuele wat die Armeniërs probeer om verskoning vra, word met alle middele vergiftig.
Die bekendste slagoffers is die Turkse skrywer, Nobelpryswenner in die letterkunde, Orhan Pamuk, gedwing om in die buiteland te woon, en joernalis Hrant Dink, redakteur van 'n koerant vir die nou baie klein Armeense gemeenskap in Turkye, wat in 2007 deur 'n Turkse nasionalis vermoor is. Sy begrafnis in Istanbul het oorgegaan tot 'n betoging, waar tienduisende Turke met plakkate marsjeer "Ons is almal Armeniërs, ons is almal Grants."
