Die eerste Helleense seevaarders het omstreeks die 8ste eeu vC aan die noordelike oewer van die Swart See verskyn. Soos dikwels die geval was, ten spyte van die strawwe klimaat en onherbergsame aard, was die gebied van Taurica geensins leeg nie en was dit bewoon, indien nie talryk nie, dan deur 'n baie uiteenlopende etniese groep. Anders as ander kolonisasies, het die Grieke hierdie keer egter nie net hul gewone sedentêre of semi-sedentêre stamme van inboorlinge teëgekom nie, maar ook 'n fundamenteel nuwe wêreld wat deur nomadiese nomades verteenwoordig word. In hul mobiele lewenswyse, sielkundige persepsie, geaardheid en gebruike, was die steppemense radikaal anders as die Hellenes, gewoond aan 'n vaste lewe in versterkte stede en hoofsaaklik van landbou. Dit is duidelik dat die saambestaan van twee so verskillende kulture nie sonder konflikte en misverstande kan klaarkom nie. Maar soos die geskiedenis van die Noordelike Swartsee -gebied getoon het, het die nomades en die Hellenes nog steeds daarin geslaag om gemeenskaplike grond te vind.
Hoe het die verhouding tussen sulke verskillende kulture ontstaan? Wat het as bande in die verhoudinge van mense gedien, en wat het hulle inteendeel van mekaar vervreem? Hoe het hierdie simbiose geëindig? En hoe het dit die state wat destyds op die gebied van die Noordelike Swartsee -gebied geleë was, beïnvloed?
Ongelukkig is daar geen presiese antwoorde op hierdie vrae nie. Die lyn is te wankel as dit kom by die verstaan van die argeologiese en geskrewe vondste van 'n samelewing wat byna drieduisend jaar gelede geleef het.
Tog hou wetenskaplikes nie op om antwoorde op hierdie moeilike vrae te vind nie. En sommige van die resultate blyk redelik geldig te wees.
Moeilike pad van kolonisasie
In die eerste plek is dit die moeite werd om te noem dat die Hellenes, toe hulle in nuwe lande aangekom het, kwalitatief nuwe klimaat- en territoriale toestande van die streek in die gesig gestaar het. Die uitgestrekte uitgestrektheid van die steppe, diep riviere en 'n koue klimaat het 'n kultuurskok onder die nuwe intrekkers veroorsaak. Die indruk wat hulle ondervind het, word selfs weerspieël in die beroemde "Odyssee" deur Homeros, wat die gebied van die Noordelike Swartsee -kus geleë het by die ingang van die koninkryk van die dooies:
Uiteindelik het ons die diep vloeiende see geswem.
Daar is 'n land en 'n stad van Cimmeriese mans. Ewig
Daar is skemer en mis. Nooit 'n stralende son nie
Verlig nie die strate van die mense wat daardie land bewoon nie
Verlaat dit die aarde en kom die sterrehemel binne, Of daal uit die lug terug na die aarde.
Die nag word omring deur 'n sinistere stam van ongelukkige mense. (Vertaling deur V. V. Veresaev onder redaksie van die akademikus I. I. Tolstoy).
In die nuwe realiteite is die polis -leefwyse gedwing om by die omgewing aan te pas. Die ongelyke digtheid van die plaaslike bevolking en die treklyne van nomadiese mense het aansienlike wysigings aan die koloniseringsonderneming in verskillende dele van Taurica aangebring. In die Olbia -streek, in die vroegste stadium van die ontwikkeling, teken argeologie die vinnige groei van landbou nedersettings aan, waarin tradisionele Griekse huise aangrensend was aan die uitgrawings van die inheemse bevolking, wat dui op 'n redelik vreedsame verhouding tussen die koloniste en plaaslike inwoners inwoners, met 'n lae aantal nomades in hierdie gebied.
'N Baie meer ingewikkelde situasie word waargeneem in die gebied van die Kerchstraat op die gebied van die toekomstige Bosporus -koninkryk. Ondanks die oorvloed van vrugbare ruimtes, het die koloniste se nedersettings saamgedrom rondom die versterkte stede-vestings aan die oewer van die seestraat, dikwels op 'n afstand van direkte sigbaarheid. Die opgrawingsdata stel wetenskaplikes in staat om vol vertroue aan te neem dat die toekomstige koninkryk presies op die pad was van groot nomadiese migrasies van die Skithiese stamme, wat hul mag in hierdie lande teen die 6de eeu vC gekonsolideer het. NS. Slegs gesamentlike optrede om vestings en gesamentlike verdediging van nedersettings te bou, en waarskynlik met die betrokkenheid van inheemse sedentêre inwoners, het gehelp om die herwonne lande van die Krim te behou en het die Bosporus in staat gestel om in 'n volwaardige staatsvorming gestalte te kry.
Daar was nog 'n voorbeeld van die ontwikkeling van nuwe lande deur die Hellenes.
Uit opgrawingsdata en geskrewe bronne kan ons tot die gevolgtrekking kom dat die vorming van die Chersonesos -koninkryk in die omgewing van die IV eeu v. C. gepaard gegaan het met die meedoënlose vernietiging en verplasing van plaaslike Tauriese stamme in die bergagtige streke van die Krim, wat voor die koms van die koloniste, het in redelik groot nedersettings op die Herakles -skiereiland gewoon. Sommige argeologiese opgrawings, veral van die verdedigingsmure, stel ons in staat om tot die gevolgtrekking te kom dat die vroeë beleid van Chersonesos self op die grondgebied van 'n antieke voor-Griekse nedersetting gegrond was.
Ondanks die feit dat die koloniste baie noue interaksie met die inheemse sedentêre bevolking gehad het, was die verhouding tussen die Grieke en nomadiese barbare die belangrikste krag wat die kulturele en etniese agtergrond van die streek verander het.
Nomades en Grieke in verhoudingsake
Vandag is daar drie hoofweergawes van die interaksie van sulke verskillende etniese groepe.
Ondersteuners eerste weergawe in hul werke is hulle geneig om enige beduidende invloed van die barbare op die kultuur van die Griekse stadstate en die nedersettings rondom hulle te ontken. In hierdie situasie word die steppebewoners die rol van eksterne aggressors toegewys waarteen die koloniste verenig, sowel as tot 'n mate handelsvennote wat goedere met 'n hoë toegevoegde waarde verbruik in ruil vir graan, pelse en leer.
Aanhangers tweede weergawe, gebaseer op feitlik dieselfde reserwes van data, voldoen aan die teenoorgestelde standpunt, met die argument dat die nomadiese barbaarse bevolking van die streek 'n belangrike rol moet speel in die vorming van nie net die kulturele nie, maar ook die territoriale kenmerke van Taurica.
Met die koms van nuwe argeologiese gegewens en met die herbesinning oor die bestaande geskrewe bronne, is 'n ander derde weergawe gebeure. Sy ondersteuners, sonder om radikale gevolgtrekkings en uitsprake te maak oor die rol van Grieks-barbaarse verhoudings, is geneig tot 'n ongelyke en sikliese proses om kulture in mekaar te integreer.
Hoe dit ook al sy, maar baie navorsers is dit uiteindelik eens dat die verhouding tussen die nomades en die Hellenes nie eenvoudig was nie.
Die hoë vlak van etniese selfbewustheid onder beide groepe mense het hulle nie in staat gestel om vinnig tot kompromieë te kom en oplossings vir mekaar te vind nie. Vanweë die eienaardighede van hul samelewing het die Grieke al die omliggende stamme en state, selfs hoogs ontwikkelde, as barbare beskou en hulle daarvolgens behandel. Op sy beurt wou die nomades, wat indrukwekkende militêre mag verteenwoordig en in werklikheid, wat lankal nie ernstige skokke en nederlae ken nie, hulself waarskynlik nie op 'n laer vlak van sosiale ontwikkeling plaas nie en reageer op die koloniste met wedersydse vyandigheid.
'N Bykomende krag wat die ontwikkeling van wedersyds voordelige verhoudings belemmer, was die uiterste politieke onstabiliteit wat in die steppegebied van die streek geheers het. Die konstante migrasie van nomadiese stamme wat in konflik met mekaar was en die invalle van nuwe assosiasies uit die dieptes van die Groot Steppe het die etniese en politieke situasie in die Swartsee -streek herhaaldelik verander en die gevestigde bande tussen Grieke en nomades verbreek. Elke nuwe sterk nomadiese groep, in die reël, op soek na 'n 'nuwe vaderland', vernietig en onderdruk elke mag wat in staat is om die nuwe meesters van die streek te weerstaan, en begin eers daarna 'n beleid van wedersyds voordelige naasbestaan te volg. Sulke optrede het dikwels gepaard gegaan met massa -uitwissing van die bevolking en die vernietiging van nedersettings, wat nie bygedra het tot die vinnige vestiging van verhoudings nie.
Eenheid van teenoorgesteldes van politieke stelsels
Maar ondanks die feit dat die verhouding tussen die mense hoe spanningsvol ook al was, het hulle nooit die grens oorgesteek waarna die hernuwing van kontakte onmoontlik geword het nie. Reeds in die vroegste stadiums van die Griekse kolonisasie is etniese groepe tot mekaar gevestig, beide van die kant van winsgewende handelsverhoudinge, sowel as van die uitruil van idees en kennis wat opgebou is in verskillende lewensomstandighede. In hierdie geval lyk 'n mengsel van tradisies en gebruike van etniese groepe onvermydelik. Die onbetwisbare Griekse kulturele oorheersing oor ander mense het hulle nie verhinder om barbaarse gebruike, kunselemente of selfs tegnologie van oorlewing aan te neem nie. Goeie voorbeelde van sulke integrasies is erde en half-erde wonings, beelde van diere in skilderye en versierings, asook 'n paar godsdienstige begraafplase wat in die Olbia-streek voorkom.
'N Ander faktor wat bygedra het tot die vestiging van Grieks-barbaarse verhoudings, volgens 'n aantal geleerdes, was dat nomadiese en polis-politieke stelsels in wese 'n aantal gemeenskaplike kenmerke gehad het. Naamlik: die onvermoë tot outonome bestaan, parasitisme en stagnasie in ontwikkeling.
Vir al sy verdienste het so 'n opvoeding soos 'n polis, wat 'n sekere vlak bereik het, die vermoë tot selfvoorsiening verloor en was hy gedwing om swakker en minder ontwikkelde bure te absorbeer of te onderwerp. Net so was die nomadiese horde wat op kritieke skaal groei, genoodsaak om naburige samelewings te onderdruk en uit te buit om hul eie bestaan te behou.
Met inagneming hiervan het 'n situasie ontstaan aan die noordelike oewer van die Swart See waarin 'n wedersydse stelsel van uitbuiting van etniese groepe in verskillende streke van Taurica waargeneem is. Die Grieke het voordeel getrek uit die irrasionele uitruil van goedere, die ondergeskiktheid van die plaaslike inheemse bevolking en die slawehandel. Die nomadiese stamme het op hul beurt hulself verryk ten koste van konstante strooptogte, heffing en dieselfde slawehandel. Elke party wat aan hierdie proses deelgeneem het, het waarskynlik probeer om die stelsel van verhoudings in hul guns te herbou. Maar terselfdertyd was beide die Grieke en die nomades geïnteresseerd in mekaar as 'n bron van materiële wins. En ter wille van die behoud van hul teenparty, was hulle gereed om enige transaksies en kompromieë aan te gaan, indien omstandighede dit vereis.
Is dit dan die Griekse of die barbaarse bevolking?
'N Afsonderlike punt is om die vraag na vore te bring of die bevolking van die ou stede van Taurica uit oorwegend gehelleniseerde barbare bestaan, of was dit dieselfde van barbaarse Grieke?
Onder leiding van die gegewens van die opgrawings, sowel as studies oor huishoudelike items in stede, neem wetenskaplikes aannames wat in die eerste stadiums van die vorming van die state in die Noordelike Swartsee -gebied onder die indruk is van die moontlike lewensgehalte en die voordele wat dit bied, nomades deur hele stamme wat geïntegreer is in die kultuur van die Grieke, 'n sedentêre leefstyl aanneem en hulle in stede vestig, en sodoende ekstra bevolkingsgroei bied.
Op grond van die ryk Skithe -grafheuwels naby die mure van die Griekse stede, is dit egter belangrik om daarop te let dat baie tradisies en rituele, nadat hulle gevestig geraak het, die nomades behoue gebring en lewenslank na nuwe plekke gebring het.
In die latere stadiums van die bestaan van antieke stede, veral in ons era, met die groei van die bevolking en die onvermydelike vermenging van die families van die Grieks-barbaarse elite, 'n vooroordeel in die rigting van barbaarse tradisies en 'n barbaarse lewenswyse oor die Helleense word opgeteken. Hierdie neiging is ook versterk deur gereelde golwe van nuwelinge uit die Groot Steppe, wat die bestaande bevolking onvermydelik verdun het.
Uitkoms
Ondanks die oorweldigende voordeel van die Hellenistiese kultuur bo die res op die gebied van Taurica, kon die Grieke steeds nie die inheemse en nomadiese bevolking van die streek absorbeer en oorskadu nie. Dit was deels te wyte aan die feit dat die eerste koloniste in die nuwe klimaatstoestande vir hulleself gedwing is om die vaardighede van oorlewing van die plaaslike bevolking aan te neem en sodoende 'n sekere samesmelting met hulle aan te gaan. En deels vanweë die enorme militêre mag van die nomadiese wêreld, wat nie geïgnoreer kon word nie.
Sowel ekonomies as kultureel was alle groepe van die bevolking op die een of ander manier in mekaar geïnteresseerd, al was dit subtiel, maar steeds beduidend voordele van noue naasbestaan.
Die komplekse simbiose van etniese groepe wat aan die noordelike oewer van die Swart See gevorm is, was, indien nie uniek nie, 'n redelik seldsame verskynsel in die antieke geskiedenis.
Die stelsel van interaksies en politieke eienaardighede is op so 'n manier gebou dat enige beduidende verdraaiing van die verhoudings na 'n reeks krisisse op een of ander manier gestabiliseer het, en terugkeer na die bisarre vorm van mag en handelsbande.
So 'n interessante struktuur, met sekere transformasies, het ongeveer duisend jaar bestaan, wat selfs volgens die geskiedenisstandaarde 'n indrukwekkende lewensduur vir 'n politieke stelsel is.
