My pa het my vertel - en ek glo my pa:
Die einde moet by die einde pas.
Laat daar druiwe van 'n enkele wingerdstok wees!
Laat daar al die groente van die verwante rante wees!
Lewe so, kinders, op 'n sondige aarde, Solank daar brood en wyn op die tafel is!
("Buitestander" deur Rudyard Kipling)
Net op die wapenrusting en wapens van die Turkse ridders het al hierdie gebeure, baie ver van die Ottomaanse Ryk, feitlik geen invloed gehad nie. Die ruggraat van die Turkse kavallerie, beide in die 16de en 17de eeu, bestaan steeds uit chaebels (dit wil sê 'skulpe'), gewapen met sabel, masels, boogkoppe en ligte spiese. Sipahs en Timariots (houers van grondbesit wat vir militêre diens verleen is), het soos voorheen geveg, vasgeketting in kettingspos en bakkers. Van aanvallende wapens gebruik hulle steeds pyl en boog. Meer en meer word 'n spieël oor die kettingpos aangebring (wapenrusting met een stuk gesmeerde borde op die bors en op die rug, tot 'n spieëlglans gepoleer), daarom word dit in Rusland so genoem. Die Turkse helm -kulakh het geleidelik verander in die Russiese shishak, wat byna al die mense van Oos -Europa geleidelik begin gebruik het. Die metaalhouers van die elwana vir die regterhand blyk baie gerieflik te wees, wat die hele regtervoorarm heeltemal bedek het (die linker en hand is beskerm deur 'n skild). Perde was baie lank gepantser en is in hierdie vorm selfs in die begin van die 18de eeu in oorlog gebruik. Laasgenoemde is nie verbasend nie, aangesien perdewapens in die Ooste, insluitend Turkye, altyd baie ligter was as in die Weste. Die ruiter wat op 'n gepantserde perd sit, moes natuurlik sy eie bene beskerm, sodat pantserstewels van staalplate, verbind met kettingpos, sy wapens aanvul. Hulle is ook gebruik in Rusland, waar hulle buturlyks genoem word.
Swaard en sabel van die profeet Mohammed. Topkapi -museum, Istanbul.
Ligter en moediger ruiters Delhi (vertaal uit Turks "beset") is gewoonlik in Asië gewerf. Delhi was die maklikste om hulself te bewapen, maar hulle het ook yushman se plaatketting-pantser, ligte Misyurk-helms en elmboogblokkies met skilde gedra. Die kavallerie in Delhi het nie net koue wapens gebruik nie, maar ook vuurwapens en was baie gewild onder die Europeërs.
In Wes -Europa, hoe edeler die heerser was, hoe meer hy 'n vlag gehad het, hoe langer was die wimpel van sy ridderspies en … die rok van sy dame. In die Ottomaanse Ryk sien ons byna alles dieselfde, en daar bestaan ook 'n duidelike hiërargie van baniere en kentekens. Die simbool van die bevelvoerder was alem, in die volksnaam die 'bloedige banier', wat lyk soos 'n geborduurde lap met 'n helderrooi kleur, 4-5 m lank en 3 m breed, afwaarts. Sanjak, die vlag van die goewerneur van die provinsie, was ietwat kleiner en nie so ryklik versier nie. Bayrak is die vaandel van die ligte kavallerie van Delhi. Dit was meestal driehoekig en was gemaak van rooi of geel doek; die letters van die inskripsies is uit rooi of wit vilt gesny en op die lap vasgewerk, soos Ali se wraakhand en die Zulfiqar -swaard.
Turkse tekens …
Sleepboot (of bunchuk) was die naam van 'n perd se stert, vasgemaak aan 'n silindriese, hol binnekant en dus 'n buitengewoon ligte as van sagte hout; die personeel was versier met oosterse ornamente. Die boonste punt van die as eindig meestal met 'n metaalbal en soms met 'n halfmaan. Hieronder was 'n eenvoudige of gevlegte poniestert aangeheg, geverf in blou, rooi en swart. Op die punt waar die stert vasgemaak was, was die skag bedek met 'n lap van perde- en kameelhare. Die hare is ook in verskillende kleure geverf, soms in 'n baie mooi patroon.
Mamluk sabels XIV - XVI eeue Topkapi -museum, Istanbul.
Die aantal poniestertjies op die bondel was net 'n teken van die rang. Drie poniestertjies het pashas in die rang van vizier, twee sterte - goewerneurs, een - het 'n sanjakbeg (dit wil sê die goewerneur van 'n sanjak). Bunchuks is gedra deur silikhdars (squires), wat in hierdie geval tugdzhi genoem is.
Sabli-kilich van die Topkapi-museum in Istanbul.
Die lemme van die Turkse sabel was eers effens geboë (XI eeu), maar dan het hulle kromming gekry, dikwels oormatig. In die 16de eeu het die Turkse sabel 'n gladde handvatsel sonder 'n gat, wat in die 17de eeu die vorm gekry het van 'n skulpkrul, wat vandag so bekend is.
Benewens die Turkse sabel in die Ooste, was sabel uit Persië baie gewild - hulle was ligter en sterk geboë in die laaste derde van die lem. Gewoonlik was hulle reeds Turks, maar korter. Blykbaar kon die Turkse sabel nog steeds nie die swaar plate op die spieëls en yushmans deurboor nie, maar 'n ligte Persiese sabel kon die vyand 'n baie sterk slag gee, wat sy doel in 'n tweegeveg met 'n swak gewapende ruiter kon bereik.
Scimitars van die Topkapi -museum in Istanbul.
In die 16de eeu versprei die kakebeen in die Turks -Arabiese lande - 'n relatief kort lem, dikwels met 'n omgekeerde kromming van die lem en sonder 'n dwarshaar, maar met twee kenmerkende uitsteeksels ("ore") agter in die handvatsel. Die Turke het swak geboë lemme 'n veilige en sterk geboë lem genoem - kilich. Die Turke, net soos ander oosterse mense, het die ligtheid van die spies baie waardeer, en daarom het hulle skagte van bamboes gemaak of van binne geboor. Die spiesprys was 'n teken van die spesiale guns van die Sultan en is as 'n kosbare geskenk beskou. Edele Turke en Arabiere versier spiese met goue toue en tossels, en dra selfs 'n kissie op hul spiese wat 'n miniatuur Koran kan bevat.
Kavalerie van die Egiptiese Mamluks 1300-1350 Rys. Angus McBride.
Vyande word gehaat en … meer dikwels word hulle deur hulle nageboots - dit is 'n sielkundige verskynsel waaraan Wes -Europa nie tydens die oorloë teen die Turke ontsnap het nie. Vir die tweede keer sedert die kruistogte het sy hulde gebring aan die hoër militêre organisasie van haar oostelike teenstanders. Die mode vir alles wat Turks was aan die einde van die 16de eeu het die punt bereik dat hulle in Duitsland, byvoorbeeld, in navolging van die Turkse gewoonte, die sterte van perde in rooi begin skilder het en feitlik oral Turkse saal geleen het.
Swaard (onder), sabel (links) en konchar (regs) van Sultan Mehmed die Tweede Veroweraar. Topkapi -museum, Istanbul.
Terloops, hul eienaardigheid, benewens die toestel self, was dat hulle aan die linkerkant 'n aanhegting gehad het vir die skede van die konchar -swaard, wat dus nie verwys het na die toerusting van die ruiter nie, maar na die toerusting van die perd ! Die Turkse beugels het vir die Europeërs ook baie ongewoon gelyk. Die feit is dat nie Arabiere of Turke in die reël nie spore gedra het nie, maar eerder massiewe wye beugels gebruik het, waarvan die binnehoeke aan die kante van die perd gedruk het.
Turkse krygers van die 17de eeu. Op die agtergrond is 'n Tataarse ligte perderuiter. Rys. Angus McBride
Ten spyte van gevorderde vooruitgang in militêre toerusting, het die Ottomaanse Ryk agteruitgegaan.
Turkse vuursteenblokke van die 18de - 19de eeu Topkapi -museum, Istanbul.
Die agteruitgang van die feodale landverhoudinge en die ondergang van die kleinboere, net soos in Europa, het gelei tot 'n afname in die aantal en 'n afname in die gevegsdoeltreffendheid van die ridderlike kavallerie van die Sipahi. Op sy beurt het dit meer en meer gedwing om die aantal gereelde troepe en veral die janitsarykorps te vermeerder. In 1595 is 26 duisend in die registers van die Janissaries aangeteken, na slegs drie jaar - 35 duisend mense, en in die eerste helfte van die 17de eeu was daar reeds 50 duisend! Die regering het voortdurend 'n tekort aan geld gehad om ondersteuning vir so 'n groot aantal soldate te betaal, en die Janissaries wend hulle tot kantinkomste - handwerk en handel. Onder enige voorwendsel het hulle probeer om deelname aan die veldtogte te vermy, maar was baie sterk gekant teen die pogings van die owerhede om hul bevoorregte posisie ten minste op een of ander manier te beperk. Slegs in 1617-1623, as gevolg van die onluste in Janissary, is vier sultans op die troon vervang.
Sabel van Sultan Mehmed die Tweede Veroweraar. Topkapi -museum, Istanbul.
Sulke gebeurtenisse het daartoe gelei dat tydgenote oor die Janissaries geskryf het dat "hulle in die tyd net so gevaarlik is as in oorlog." Die nederlaag van die Turke naby die mure van Wene in 1683 het duidelik getoon dat die val van die militêre mag van die Ottomaanse Ryk nie meer deur die Sipahiese plaatkavallerie of die Janitsary -korps * met vuurwapens gestuit kon word nie. Dit het iets meer vereis, naamlik die verlating van die ou ekonomiese stelsel en die oorgang na grootskaalse markproduksie. In die Weste het so 'n oorgang plaasgevind. Die ridders van die Weste, met die maksimum erns en veiligheid in wapens, teen die 17de eeu verlate lat. Maar in die Ooste, waar die wapenrusting self baie ligter was, het hierdie proses eeue lank gestrek! Op hierdie pad het Oos en Wes nie net op die gebied van wapens geskei nie …
In 1958 het die Georgia-Film-ateljee die Mamluk-rolprent gemaak oor die lot van twee Georgiese seuns wat deur slawehandelaars ontvoer is en uiteindelik in 'n tweegeveg met mekaar vermoor is. Die grootskaalse gevegstonele was natuurlik "so-so" (hoewel die gewere na die skote terugrol!), Maar die kostuums is eenvoudig pragtig, die helms is in doek toegedraai en selfs aventails is gemaak van ringe! Otar Koberidze as Mamluk Mahmud.
* Die geskiedenis van die Janitsare eindig in 1826, toe hulle in die nag van 15 Junie weer in opstand kom en probeer protesteer teen die bedoeling van Sultan Mahmud II om 'n nuwe permanente leër te stig. In reaksie op die oproepe van die heralds - om hulself uit te spreek ter verdediging van die geloof en die sultan teen die oproeriges - janitsjers - het die meerderheid van die inwoners van die hoofstad uitgespreek. Die mufti (hoofpriester) verklaar die uitwissing van die janitsaries as 'n goddelike daad en die dood in die stryd met hulle - 'n prestasie vir die geloof. Kanonne het die kaserne van die Janissaries getref, waarna die troepe wat getrou was aan die Sultan en die stadsmilisies die rebelle begin uitroei het. Die Janitsaries wat in hierdie bloedbad oorleef het, is onmiddellik veroordeel, waarna hulle almal verwurg is en hul liggame in die See van Marmara gegooi is. Die ketels van die janissaries, wat Christene laat skrik het en eerbied vir die gelowiges het, was in die volksmond met modder besoedel, die baniere is uitmekaar geskeur en in stof vertrap. Nie net die kaserne is vernietig nie, maar selfs die moskee van die janitsjare, die koffiehuise wat hulle gewoonlik besoek het. Selfs marmer -grafstene is gebreek, wat as 'n janissaris beskou word as gevolg van die vilthoed wat daarop verskyn, soortgelyk aan die wye mou van die kleed van dervish Bektash. Die sultan het selfs verbied om die woord "janissary" hardop uit te spreek, so groot was sy haat vir hierdie voormalige "nuwe leër".
