Die "heksejag"-die kerk-geïnspireerde hekseproewe wat Europa en sy kolonies in die 15de-18de eeu geruk het, is ongetwyfeld een van die skandelikste bladsye in die geskiedenis van die Wes-Europese beskawing. Meer as honderd -en -vyftigduisend onskuldige mense is tereggestel op heeltemal absurde beskuldigings wat nie deur enige feite ondersteun word nie, miljoene van hul familielede en goeie vriende is verwoes en gedoem tot 'n ellendige bestaan. Die Katolieke "heksejag" is beskryf in die artikel The Holy Inquisition.
Onthou dat dit alles in 1484 begin het, toe die pous die werklikheid van heksery erken het, wat voorheen amptelik as 'n misleiding beskou is wat die duiwel saai. Reeds in 1486 het Heinrich Institoris en Jacob Sprenger die boek "Hammer of the Witches" gepubliseer: dit was hierdie boek wat die tafelblad geword het vir godsdienstige fanatici van alle Europese lande, wat met respek tienduisende bladsye byvoegings en kommentare daaroor geskryf het. Dit mag vreemd lyk, maar die vervolging van "hekse" en "hekseproewe" was glad nie ongewoon in die Protestantse wêreld nie, waar die instruksies van die pouse nie veronderstel was om 'n handeling te wees nie. Mense, met al hul verdienste en nadele, was egter dieselfde aan weerskante van die Groot Skeuring. Die tekste van die Heilige Skrif was dieselfde (soos: "Moenie die towenaars laat lewe nie" - Eksodus 22:18). En Martin Luther, wat so suksesvol 'die pous by die tiara gegryp het, en die monnike by die buik', wat Christelike heiligdomme en heilige oorblyfsels kategories 'verdomde speelgoed' genoem het, het geen twyfel gehad oor die werklikheid van hekse nie, aangesien hulle dit as 'bose damn' beskou het. hoere,”en het aangevoer dat hy dit self gewillig sou verbrand.
Lucas Cranach die Ouer, portret van Martin Luther
Martin Luther het weliswaar ook baie slim die pous self as medepligtige van Satan verklaar. Die hele punt was in die formule vir ekskommunikasie uit die kerk, wat in die XII eeu ontstaan het:
'Ek doen 'n beroep op u, Satan, met al die boodskappers, mag hulle nie rus voordat hulle hierdie sondaar tot ewige skande bring nie, totdat die water of die tou hom vernietig … Ek beveel u, Satan, met al die boodskappers, sodat, soos ek hierdie lampe blus, so het jy die lig van sy oë geblus."
Hierdie 'opdrag tot Satan' het Luther in staat gestel om die pous die Antichris en die bondgenoot van die duiwel te verklaar. En vanuit die oogpunt van die groot hervormer van die kerk sou die verbranding van die pous nie minder nuttig wees as 'n ou heks uit Wittenberg of Keulen nie. Miskien selfs baie nuttiger - as u Johannes XII verbrand, wat gedrink het vir die gesondheid van Satan en 'n bordeel geword het van die Lateraanse Basiliek of Boniface VIII, wat aangevoer het dat seksuele omgang met seuns nie meer sondig is as om handpalms te vryf nie. Boonop was ware hekse wat baie weet van medisinale kruie (heks-kruiedokters, en nie dié van die 'Battle of Psychics' nie) nog baie skaars. 'N Klein voorbeeld: digitalispreparate (op grond daarvan is digoksien en strofanthien geskep) het na 1543 in die amptelike medisyne begin gebruik, toe hierdie plant deur die Duitse geneesheer Fuchs in die Europese farmakopee ingebring is, vanaf die V eeu in Rome, en uit IX - in die "barbaarse" Europa. En teen die agtergrond van die destydse Europese dokters, wat bloedverlies as 'n universele terapeutiese manipulasie beskou het, het sommige hekse baie progressief gelyk.'N Ander ding is dat daar, soos in ons dae, baie allerhande bedrieërs onder hulle was, wat die wettige verontwaardiging van verbruikers en kliënte veroorsaak het (wat vir 'n normale afkooksel vir digitalis gekom het, en dat hulle 'n paar onaangename dinge van kolfmis en padda weggooi) bene).
Daar moet gesê word dat katolieke en protestante ten opsigte van hekse en heksery tog beduidende verskille gehad het. Katolieke het probeer om die benadering tot die ondersoek na heksery -gevalle te verenig, om dit standaard te maak in alle stede en lande wat deur hulle beheer word. Die Protestante het in elke opsig opgetree, soos hulle sê. En elke markgraaf of biskop het onafhanklik bepaal watter van die naburige inwoners 'n heks was, en ook onafhanklik die metodes van ondersoek en straf gekies. In die Lutherse lande Sakse, Palts, Württemberg, byvoorbeeld, in 1567-1582. daar was hul eie wette teen hekse - nie minder bloedig en wreed as die Katolieke nie. En Frederik I van Pruise keur die "heksejag" nie goed nie, en het selfs een van die baronne gestraf wat 'n 15-jarige meisie wat van heksery beskuldig is, verbrand het.
Frederik I van Pruise
Die Duitsers in hierdie verband was oor die algemeen groot vermaaklikhede: hulle het nie net die rekordhouers geword van die aantal martelinge wat teen die beskuldigdes gebruik is nie (in sommige lande - 56 tipes), maar hulle het ook 'n aantal innoverende instrumente gekry om hulle. Byvoorbeeld, die "meisie van Neurenberg": 'n ysterkas met skerp spykers aan die binnekant, 'n kenmerk waarvan die bykomende pyniging van 'n omheinde ruimte was. Mense wat geneig is tot klaustrofobie, kon selfs nie 'n paar minute in hierdie vreeslike boks staan nie.
Meisie van Neurenberg
En in die stad Neisse het hulle selfs 'n spesiale oond gebou vir die verbranding van hekse, waarin 22 vroue eers in 1651 verbrand is (die Heinrichs Himmlers kom immers nie net so nie - uit die niet).
Moderne historici skat die totale aantal slagoffers van hekseryproewe op 150-200 duisend mense, ten minste honderdduisende van hulle is in Duitsland dood. 'N Hele eeu lank het Duitsland (beide Katolieke en Protestantse dele daarvan) gewikkel in die vuur van Wediese prosesse. Gebiede wat nie deur sekulêre heersers beheer word nie, maar deur biskoppe, het veral bekend geword in die stryd teen heksery. Boonop het die Katolieke hiërarge van Duitsland hulle nie tot die Vatikaan -ondersoekers gewend om hulp nie, en het hulle self gruweldade gepleeg op die gebied onder hulle beheer. So het die biskop van Würzburg, Philip-Adolph von Ehrenberg, 209 mense verbrand, waaronder 25 kinders. Onder die wat deur hom tereggestel is, was die mooiste meisie in die stad en 'n student wat te veel vreemde tale kon. Prins-biskop Gottfried von Dornheim (neef van Würzburg) het binne tien jaar 600 mense in Bamberg tereggestel (1623-1633). Onder diegene wat in 1628 in hierdie stad verbrand is, was selfs die burgemeester Johann Junius en die visekanselier Georg Haan. In Fulda verbrand regter Balthasar Voss 700 "hekse en towenaars", en betreur slegs dat hy nie hierdie getal op 1000 kon bring nie. in die Saksiese stad Quedlinburg in In 1589 is 133 mense tereggestel.
Standbeeld van 'n heks in Herschlitz (Noord-Sakse), gedenkteken vir die slagoffers van die heksejag tussen 1560-1640.
Die afgryse wat aan die begin van die 17de eeu in Bonn geheers het, is bekend uit 'n brief wat een van die priesters aan graaf Werner von Salm gestuur het:
'Dit lyk asof die helfte van die stad betrokke is: professore, studente, pastore, kanons, predikante en monnike is al gearresteer en verbrand … Die kanselier saam met sy vrou en die vrou van sy persoonlike sekretaris is al gevange geneem en tereggestel. Op Kersdag van die Allerheiligste Theotokos is die leerling van die prinsbiskop, 'n negentienjarige meisie, bekend vir haar vroomheid en vroomheid, tereggestel … Drie-vierjarige kinders word liefhebbers van die duiwel verklaar. Studente en seuns van edele geboorte 9-14 jaar oud word verbrand. Ten slotte sal ek sê dat dinge in so 'n haglike toestand verkeer dat niemand weet met wie om te praat en saam te werk nie."
Die apogee van die "heksejag" in Duitsland het gekom tydens die Dertigjarige Oorlog (1618-1648) - die strydende partye beskuldig graag teenstanders van heksery. Die Vediese prosesse het begin afneem nadat die leër van die Sweedse koning Gustav II Duitsland binnegegaan het, wat in skerp vorm van beide Katolieke en Protestante geëis het om hierdie naby-kerklike wetteloosheid te stop. Op daardie tydstip het hulle probeer om nie betrokke te raak by warm Sweedse ouens in militêre uniform nie, sodat die mening van die "Leeu van die Noorde" deur baie gehoor is. Daarbenewens sterf die mees afskuwelike, waansinnige en onversoenbare ideoloë van Wediese prosesse om natuurlike redes geleidelik, wat letterlik 'n woestyn agterlaat. Al die brande het nie dadelik uitgegaan nie, en het aanhou brand in die een of ander Duitse stad, maar stadig en pynlik het Duitsland tog tot sy reg gekom.
In Nederland is die identifikasie van "hekse" meer rasioneel benader - deur te weeg: daar word geglo dat 'n besem 'n vrou wat nie meer as 50 kg weeg nie die lug in kan lig (die ongelukkige vrou het dus 'n kans gehad om ten minste 'n paar van die aanklagte). 'Hekseskale' in die Nederlandse stad Oudwater word beskou as die akkuraatste in Europa; plaaslike amptenare word onderskei deur hul eerlikheid, die sertifikate van hierdie weegkamer is hoog op prys gestel en het die stad 'n aansienlike inkomste gelewer.
Hekseverhoor deur weeg
So 'n sertifikaat het nie almal gehelp nie, soos blyk uit hierdie gravure deur die Nederlandse kunstenaar Jan Lucain wat die teregstelling van die "heks" Anna Hendrix uitbeeld - 1571, Amsterdam:
Maar die Britte in Aylesbury het openlik bedrieg toe hulle die "hekse" weeg: hulle het 'n gietyster -Bybel as teengewig gebruik - as die weegskaal ongebalanseerd was (in enige rigting), is die verdagte 'n heks.
Die swart jaar in die geskiedenis van Nederland was 1613, toe 63 'hekse' gelyktydig verbrand is na 'n epidemie wat tot die dood van honderde kinders gelei het.
In die Calvinistiese Genève is die uitwissing van "heksery in stryd met die Here" tot 'n taak van nasionale belang verklaar. Calvyn het reguit gesê:
“Die Bybel leer ons dat hekse bestaan en dat hulle uitgeroei moet word. God beveel direk dat alle hekse en towenaars doodgemaak moet word, en die wet van God is 'n universele wet."
Sodat die dood van 'n heks of 'n ketter nie te vinnig en maklik was nie, het Calvyn beveel dat hulle op klam hout verbrand moes word.
Jean Calvin, portret van 'n onbekende kunstenaar uit die 17de eeu
In al die kantons van Switserland, in 1542 alleen, is ongeveer 500 "hekse" verbrand.
In die protestantse Swede (en Finland, vasaal daaraan), aan die ander kant van Europa, is marteling van verdagtes in heksery verbied, en daar was lankal geen spesifieke fanatisme in die vervolging van hekse nie. Die enigste vrou wat lewendig verbrand is in hierdie land (algemeen in Duitsland, Holland of Oostenryk) was Malin Matsdotter, wat nie skuldig gepleit het nie en nie eens op die brandstapel gehuil het nie, wat terloops die "gehoor" baie laat skrik het. Maar in die middel van die 17de eeu het die paroksisme van algemene Europese waansin ook skielik hierdie land geruk. Die belangrikste gebeurtenis en aanname van die "heksejag" daar was die proses van 1669. Toe is 86 vroue en 15 kinders ter dood veroordeel weens heksery. Nog 56 kinders in dieselfde verhoor is met kieries tot straf gevonnis: 36 is met stokke deur die soldate se formasie gedryf, en gedurende die jaar is hulle een keer per week met 'n sweep oor die hande geslaan. Twintig ander slaan hul hande met stokke op drie agtereenvolgende Sondae. In die Sweedse kerke, toe vir 'n lang tyd by hierdie geleentheid, is daar danksegging gebid vir die redding van die land van die Duiwel. Daarna het die vervolging van "hekse" skerp afgeneem. Maar eers in 1779 het koning Gustav III van Swede hekserybevele uit die wetboek van die land verwyder.
In Denemarke en Noorweë was die situasie ingewikkelder. Eerstens het nabyheid en nouer kontak met Duitsland, wat brand in die brande van hekseryproewe, hul betekenis gehad. Tweedens is dit toegelaat om verdagtes in toordery te martel. Die koning van Denemarke en Noorweë, Christian IV, wat as 'positief' en progressief beskou word, is veral opgemerk op die gebied van die stryd teen 'hekse'. Dit is genoeg om te sê dat 91 vroue tydens sy bewind in die Noorse stad Vardø met 'n bevolking van ongeveer 2 000 doodgebrand het. Tans kan u in hierdie stad 'n monument sien vir die slagoffers van die "heksejagters".
Christian IV, koning van Denemarke en Noorweë, waaronder meer as 90 vroue in die Noorse stad Vardø doodgebrand is
Brandende stoel by die gedenkteken vir die gebrande hekse in Vard, Noorweë
In Brittanje was koning James I (oftewel die koning van Skotland, James VI Stuart) nie te lui om 'n verhandeling oor demonologie te skryf nie (1597). Hierdie monarg beskou die stryd teen demone en hekse as sy eie besigheid, en het selfs gedink dat die duiwel hom vervolg het vir sy ywer om die kerk te dien. In 1603 aanvaar hy 'n wet wat heksery 'n kriminele oortreding maak. Dit is interessant dat die storm, waarin die skip van hierdie koning (die bruidegom van die Deense prinses) eens geval het, amptelik erken is as 'n daad van vyandige hekse - in Denemarke is "belydenisse" verkry. Die kliënt is erken as 'n ver familielid van die koning - Francis Stewart, 5de graaf van Boswell. Hierdie 'ondersoek' versterk Jacob se haat teen die 'duiwel' aansienlik, wat volgens sommige bronne 'n totaal van ongeveer 4 000 vroue in Skotland kon meebring.
King James I
Monument vir Alice Nutter, een van die vroue wat onder James I in Engeland gebrand is
Jacob ek was nie alleen in sy ywer nie. Aan die einde van die 17de eeu het die teoloog Richard Baxter (wat 'die grootste van die Puriteine' genoem is) in sy boek 'Bewys van die bestaan van die geestewêreld' 'n kruistog gevra teen die 'sekte van Satan'. Hierdie werk is in 1691 gepubliseer - 'n jaar voor die tragiese gebeure in die Amerikaanse Salem.
Aangesien verbranding die standaardstraf vir hoogverraad in Brittanje was, is hekse en towenaars in Brittanje tereggestel deur ophanging. En die mees algemene marteling was slaaptekort.
Die vervolging van towenaars en hekse in Brittanje het gedurende die Republiekperiode voortgeduur. Ongelukkig is hierdie vooroordele en bygelowe deur die Engelse koloniste na die gebied van die Nuwe Wêreld oorgeplaas. In die Amerikaanse deelstaat Massachusetts is 28 mense tereggestel op aanklag van heksery. Die eerste in Boston in 1688 is gearresteer, skuldig bevind en opgehang op aanklag van heksery, die wasvrou Goody Glover. Haar hartseer lot het geensins die toestand van die kinders wat na bewering deur haar betower is, beïnvloed nie. Met die materiaal van hierdie proses het 'n sekere Cotton Mather egter 'n boek oor hekse en heksery gepubliseer. Maar die verskriklikste en skandelikste hekseverhoor in die Verenigde State het in 1692-1693 plaasgevind. in die klein stad Salem, gestig deur die Puriteine in 1626. Ongeveer 200 mense is op heeltemal absurde aanklagte in hegtenis geneem. Hiervan is 19 opgehang, 1 is gestenig, vier sterf in die gevangenis, sewe is skuldig bevind, maar het 'n opgeskorte vonnis gekry, een vrou wat lank sonder verhoor in die tronk aangehou is, is uiteindelik in slawerny verkoop vir skuld, een die meisie het mal geword … Twee honde is doodgemaak as handlangers van hekse. In beginsel het daar toe niks besonders gebeur nie en buite die omvang van Salem: Ou vrou Europa kon kwalik verbaas of selfs bang wees vir so 'n taamlik 'beskeie' Wedish -proses. In Duitsland of Oostenryk was teregstellings van hekse baie meer massief en nie minder brutaal nie. En in die goeie ou Engeland het die advokaat Matthew Hopkins in net een jaar (1645-1646) die teregstelling van 68 "hekse" bereik.
Matthew Hopkins. Ontdekking van hekse
Die kleur van tyd het egter reeds onomkeerbaar verander, en aan die einde van die 17de eeu het die Amerikaanse Puriteine, wat hulself redelik ordentlik, gekultiveerd en opgevoed beskou het, in die spieël gekyk en was skielik verskrik toe hulle 'n dier sien glimlag op hul gesigte. En daarom woon die afstammelinge van heksejagters vandag in die stad wat hulle Danvers herdoop het - dit het in 1752 gebeur. Maar daar is 'n ander Salem Town - die stad waar die "hekse" verhoor plaasgevind het.
Huis van hekse in Salem, waar die verhore van 1692-1693 gehou is.
Hierdie stad is glad nie skaam oor sy twyfelagtige roem nie: oral is swart kraaie en katte, vals spinnekoppe, vlermuise, uile. In advertensiebrosjures vir toeriste word Salem 'die stad waar Halloween die hele jaar duur' genoem. Daar word met trots verklaar dat uit die 40 duisend mense wat in die stad woon, 'n derde heidene is, en dat ongeveer 2,5 duisend meer hulself as towenaars en hekse beskou. Vir toeriste is daar 'n museum van "Salem -hekse" en "ondergrondse kerker van Salem -hekse" (die gebou van 'n voormalige kerk, waarvan die onderste deel as 'n hofsaal gebruik is, en die ondergrondse - as 'n gevangenis). En baie kyk nou in die spieël van hierdie Salem en sien in werklikheid nie die gesigte van onskuldige slagoffers wat deur pyn verdraai word nie, maar snaakse maskers vir Halloween.
Salem Heksemuseum
By die Salem Heksemuseum
Die rehabilitasie van "heksejagters" deur die moderne bioskoop dra grootliks daartoe by: uit die Amerikaanse film "Hocus Pocus" (oor die vrolike avonture van hekse wat in 1693 in 'n moderne Amerikaanse stad gebrand is - met goeie vokale dele het ek 'n betowering oor u en Kom kindertjies) om die eer van die groot skrywer van middelmatige Russiese handwerk "oor Gogol" in diskrediet te bring.
Meer as 'n deursigtige verwysing na die Salem -hekse in die film "Hocus Pocus" - die aksie vind plaas in 1693.
Dieselfde hekse in 1993 'vermaak' die Amerikaanse publiek in 'n nagklub: ek het 'n betowering op jou gemaak, het ek gesê! Bette Middler, Katie Najimi en Sarah Jessica Parker as Anatoly Kashpirovsky
Danksy groot publisiteit en groot resonansie was die Salem -hekseryproses van groot belang, en het dit nie net in die Verenigde State nie, maar ook oor die hele wêreld 'heksjagters' in diskrediet gebring. Na die skande van Salem, wat vir min of meer voldoende mense voor die hand liggend was, het dit op die een of ander manier nie -modieus geword om nie hul eie "heksejag" te organiseer nie: nie modieus nie, nie modern en nie gesog nie. Individuele buitensporighede het steeds plaasgevind, maar in die reël is dit veroordeel en het dit nie universele goedkeuring in die samelewing gehad nie. Daarom sal ons die gebeure in die Amerikaanse deelstaat Massachusetts in meer detail bespreek.
Navorsers is steeds verdwaal oor die rede waarom die inwoners van Salem, wat redelik gesond is in die alledaagse lewe, nie mistici tot die teosofie "gedraai" is nie, nie na godsdienstige fanatici nie, en nie aan die pasiënte van Bedlam nie, so vriendelik en tegelyk die vreemde en belaglike verhale geglo het van sommige kinders? Waarom het hierdie ongegronde beskuldigings so 'n indruk gemaak op die skynbaar heeltemal rasionele en respekvolle samelewing van Amerikaanse Puriteine? Waarom het hulle op grond van hierdie strokies soveel van hul bure, vriende en familie vernietig?
Maak nie saak hoe afwykend dit lyk nie, die betroubaarste weergawe moet steeds erken word as die histerie van volwassenes en die samespanning van kinders. Daar is natuurlik pogings aangewend om 'n ander verduideliking te kry. In 1976 het die tydskrif Science sy eie ondersoek gedoen, waartydens daar voorgestel word dat die 'visioene' van kinders hallusinasies is wat veroorsaak word deur vergiftiging met rogbrood wat met 'n ergotswam besmet is. Volgens die derde weergawe kan die sogenaamde "lustelike enkefalitis", waarvan die simptome soortgelyk is aan dié wat in die Salem-saak beskryf word, die oorsaak wees van die onvanpaste gedrag van kinders. Laastens is daar ondersteuners van die vierde weergawe wat meen dat 'n seldsame siekte genaamd Huntington se siekte die skuld het. Maar die feit bly staan: die kinders was 'siek' solank die volwassenes hulle toelaat om 'siek' te word, en onmiddellik 'herstel' sodra die owerhede 'n ernstige ondersoek na hul aktiwiteite begin het.
Maar terug na die winter Salem van 1692, toe die meisies bymekaarkom in die kombuis by die huis van die pastoor, uit niks om te doen nie, luister na die verhale van Tituba, 'n swart slaaf, 'n boorling van die eiland Barbados. Kinders is altyd en oral dieselfde; allerhande "gruwelverhale" is altyd baie gewild onder hulle, en verhale oor die kultus van voodoo, hekse, swart magie, soos hulle sê, "het met 'n knal gegaan." Maar hierdie 'slaaptydstories' was vir niemand van nut nie. Die eerste slagoffers van die oënskynlik onskuldige "gruwelverhale" was die 9-jarige Elizabeth Paris en die 11-jarige Abigail Williams (die een was die dogter, die ander was die niggie van pastoor Samuel Paris), wie se gedrag dramaties verander het. Aanvanklik het almal gereelde veranderinge in hul bui opgemerk, toe val daar skielik op die vloer en begin stuiptrekkings. Toe ontwikkel die 12-jarige Anna Putnam en ander meisies dieselfde simptome. Die dokters was verlore en kon niks definitief sê nie, en ongelukkig het Tituba weer die inisiatief geneem wat besluit het om 'n wig met 'n wig uit te slaan: sy bak 'n "heksepastei" van rogmeel en urine en dit vir die hond gevoer. Volgens 'n ander weergawe het sy die meisies se urine oor 'n stuk vleis gegooi, dit verbrand en vir die hond gegee. As gevolg hiervan het Elizabeth skielik blou geword en hard begin suis: "Tituba." Die res van die meisies het ook in 'n beswyming verval, maar ander vroue is as slagoffers gekies: Sarah Good en Sapa Osborne. Laasgenoemde twee het nie die minste idee gehad nie, nie oor die eksotiese kultus van Voodoo nie, en ook nie oor enige plaaslike heksery nie, maar dit het die plaaslike regters nie verhinder om hul arrestasie te beveel nie. Die bang 4-jarige dogter van Sarah Goode, Dorothy, om nie van haar ma geskei te word nie, noem haarself ook 'n heks-en die beoordelaars het haar gewillig geglo: die meisie is in die gevangenis geplaas, waar sy 8 maande deurgebring het. As gevolg hiervan is Sarah gevonnis om opgehang te word, tot die oproep om tot bekering te kom voordat sy tereggestel word, en sy antwoord die rentmeester: 'Ek is nie meer 'n heks as 'n nar nie, en as jy my lewe neem, sal God jou laat drink jou eie bloed. " Soos dit soms gebeur, blyk die toevallige woorde profeties te wees: in 1717 sterf die laksman aan interne bloeding - letterlik verstik aan sy eie bloed.
Die "hekse" verhoor, Salem
Toe het alles toegeneem. Onverwagte roem geniet jong lasteraars al hoe meer nuwe beskuldigings. Die name van ander "hekse" is ontsnap van die vroue wat tydens marteling onder hul laster gearresteer is.
Salem Witches Trial, tekening 1876
Formeel was die Salem -beoordelaars glad nie besig met amateuroptredes nie - hulle het opgetree op grond van die ou Britse "Law on Hitchcraft", wat in 1542 aangeneem is. Vir die sogenaamde "heksetekens" was die beoordelaars gereed om alles te aanvaar: 'n relatief groot tepel, 'n vrat of 'n mol.
Hermann Knopf, "Die teken van die heks"
As daar geen spesiale merke op die beskuldigde se liggaam was nie, was die bewys van hul sameswering met die duiwel die afwesigheid van sulke 'tekens' - Satan, omdat hy die oë van die ondervraers kan afwend. 'Oormatige skoonheid' was ook baie agterdogtig ('Omdat 'n mens nie so mooi in die wêreld kan wees nie' - ons het dit al gehoor). 'N Droom waarin die beskuldigde een van die' slagoffers 'was terwyl hy self op 'n ander plek was, kon 'n bewys gewees het: die duiwel is sterk genoeg om die spook van sy dienskneg te stuur om die gees van 'n' suiwer 'persoon in die verleentheid te stel. Byvoorbeeld, die reeds genoemde Anna Putnam beskuldig die priester George Burroughs daarvan dat sy aan haar verskyn as 'n spook, haar skrik en wurg. Verder is hy daarvan beskuldig dat hy heksesabbatte gereël het en dat soldate skade berokken het. Terwyl hy probeer ontsnap, al by die galg staan, lees Burroughs sonder om te aarsel die gebed "Our Father", wat volgens tradisionele idees nooit sou kon gedoen word deur 'n man wat sy siel aan die duiwel verkoop het nie. Dit het hom nie gehelp nie, maar een van die lasteraars (Margaret Jacobs is die kleindogter van die priester!).
Ondervraging van die heks, Salem
Dit was onmoontlik om die ongelukkige vroue te help: enige persoon - pa, seun, eggenoot, wat die ondersoek probeer belemmer of bloot twyfel oor die bevoegdheid van die hof, is self tot 'n towenaar verklaar en byna die hoof van Salem se heksegemeenskap. Die eerste van hierdie mans was die eggenoot van Elizabeth Proctor. 'N Soortgelyke lot wag op John Willard, wat voorheen aan die arrestasies deelgeneem het, en daarna die plaaslike regter van Saltonstall, sowel as die voormalige stadspriester van Barrafs. Daar was ook werklike helde onder die beskuldigdes. Dus, om die plaas vir sy gesin te bewaar, het die 82-jarige Gilles Corey 5 maande gevangenisstraf en marteling deurstaan. Sy dood was verskriklik: op 19 September 1692 is die sogenaamde peine forte ex dure prosedure op hom toegepas - swaar klippe is op sy bors geplaas, bedek met 'n bord. 'N Skuldbelydenis is dus letterlik van die beskuldigde "uitgedruk". Sonder om iets te bely, sterf hy na twee dae van aanhoudende pyniging. En die jong lasteraars het by hierdie geleentheid gesê dat Corey die 'boek van die duiwel' onderteken het in ruil vir 'n belofte dat hy nooit na die galg sou gaan nie. En daarom het die duiwel sy woord gestand gedoen. Corey het nie verneem dat sy vrou, Martha, wat skuldig verklaar is aan die pokke -epidemie wat kort voor al hierdie gebeure plaasgevind het, die dag na sy dood gehang sou word nie. Saam met haar sal nog 7 mense tereggestel word.
Intussen het die meisies wat beroemd geword het uit Salem, 'op toer' na die omliggende dorpe en dorpe begin uitnooi: as een van die klikush by die hek van 'n huis in 'n pas begin klop, word dit bewys bewys dat 'n heks het in die gesin gewoon. As gevolg hiervan het hekseryproewe verder gegaan as Salem en het dit ook in die stad Andover plaasgevind. En in Boston is kaptein John Alden tot 'n towenaar verklaar, 'n deelnemer aan die oorloë met die Indiane, feitlik 'n nasionale held en selfs 'n karakter in Longfellow se gedig "The Marriage of Miles Stayndish." Alden kon daarin slaag om uit die tronk te ontsnap na 5 weke gevangenisstraf.
Terloops, die beroemde Amerikaanse wetenskapfiksieskrywer Ray Bradbury het in een van sy onderhoude vertel oor die legende in sy familie oor die oumagrootjie, wat na bewering verbrand is tydens die heksejag in Salem. 'N Beroep op die dokumente bevestig: onder die dooies is daar inderdaad 'n sekere Mary Bradbury.
Ray Bradbury
Mettertyd het al hoe meer mense begin besef dat die situasie met die "hekse" in Massachusetts absurd en duidelik buite beheer raak. Die vrees om beskuldig te word dat hy die Duiwel gehelp het, was egter steeds sterker as die stem van gesonde verstand. Dit is moeilik om te sê hoe lank hierdie skandelike optrede sou geduur het, en hoeveel slagoffers dit sou gekos het as die aanmatigende meisies nie die vrou van goewerneur van Massachusetts, William Phipps, van heksery beskuldig het nie.
William Phipps, goewerneur van Massachusetts
Die woedende "hoof van administrasie" onthou uiteindelik sy verantwoordelikhede om die regte van die bevolking van die staat wat aan hom toevertrou is, te beskerm. Die regters wat die beskuldiging gewaag het, word onmiddellik van die hand gewys, en die Hooggeregshof van Massachusetts is ingestel om dit te vervang (wat steeds van krag is). Die nuwe regterlike amptenare het beslis en sonder sentimentaliteit opgetree: die meisies wat aan ernstige ondervragings onderwerp is, het vinnig erken dat hulle mense "ter wille" belaster het (!). In 1702 is alle beslissings van die vorige samestelling van die hof onwettig verklaar. Die lasteraars is onderworpe aan universele veroordeling en uitstraling, maar het ongestraf gebly. Eers in 1706 het een van die hoofaanklaers, Anna Putnam, probeer om haarself te regverdig voor haar slagoffers en hul familielede deur te beweer dat sy self mislei is deur die duiwel, wat haar gedwing het om teen onskuldige mense te getuig. In 1711 het die staatsowerhede besluit om vergoeding aan die familielede van die slagoffers te betaal. En in 1752 verander die inwoners van Salem die naam van hul stad in Danvers. In 1992 is besluit om 'n monument op te rig vir die slagoffers van die heksejag daar. Aangesien die presiese begraafplaas van die tereggestelde onbekend is, is die gedenkteken vir die "Salem -hekse" soos grafstene laat lyk.
Salem hekse gedenkteken
Monument vir die slagoffers van die Salem -heksieproewe
In 2001 bevestig die goewerneur van Massachusetts, Jane Swift, die onskuld van die beskuldigde. Maar selfs hier is uitsonderings op die reëls gevind: by die amptelike hersiening van die saak, wat in 1957 plaasgevind het, is nie alle slagoffers van hierdie proses gerehabiliteer nie en word 5 tereggestelde vroue steeds wettiglik as hekse beskou. Hulle afstammelinge eis (tot dusver sonder sukses) 'n tweede hersiening van hierdie saak en die volledige rehabilitasie van hul voorouers.
