Die opstand wat Mashuko teen die Kabardiese aristokrasie, wat 'n vasaal vir die Krim -Khanaat geword het, aan die begin, het alle geleenthede vir sukses gehad. Aan die een kant het die haters van die Krim-Turkse orde uit verskillende lae van die samelewing by die opstand aangesluit. Aan die ander kant was die opstand van 'n lewendige anti-diensbaarheid-karakter, wat breë boeremassas mobiliseer wat uit die dorpe gevlug het en daardeur die welsyn van die heersende klas ondermyn het.
Die volle potensiaal van die opstand is egter nie verwesenlik nie. Dit was egter moontlik nie moontlik nie. Die leier van die opstand was nie gesofistikeerd in politieke intriges nie en het nie gepaste bande met die elite gehad nie, wat nie almal positief teenoor die Krim -Khanaat was nie, om dit sagkens te stel. Boonop is die eenwording van alle anti-Turkse en gevolglik anti-Krim-magte deels verhinder deur die klassieke aard van die rebelle se stryd. Sommige van die opstandige kleinboere het volgens die ou geheue outomaties enige vorste en selfs die militêre aristokrasie (Warks) nie meer as verdedigers beskou nie, maar as potensiële onderdrukkers. Maar die opstand het nietemin voortgeduur.
Opkoms van Mashuko
Mashuko, wat deur verskillende bronne beskou is as een van die slawe, en onder die vrye gemeenskapslede, kleinboere en onder die smede-wapens, het sy eenhede baie bekwaam gevorm. Die leër van Kabarda Islambek Misostov, versterk deur die soldate van sy suzerein, die Krim Khan Saadat-Girey, was 'n formidabele magtige mag. Daar was geen nut om so 'n teenstander op die slagveld te beveg nie, behalwe natuurlik heroïese selfmoord.
Daarom het Mashuko se losbandigheid vinnige steekhoue toegedien vir groepe Krim, wat die Khan doelbewus hervestig het in die aals van Kabarda, en op die groepe van die prinse. Na die aanval het die afdelings natuurlik in die berge weggekruip. Mashuko het nie vergeet om die ekonomiese basis van die besetters en die prinslike "medewerkers" met alle middele te verswak nie. Om perde te steel, om wapens te onteien en om geboue aan die brand te steek, het algemeen geword. Dit is te danke aan hierdie taktiek dat Mashuko as 'n abrek in die geskiedenis gegaan het, en die pad waarlangs hy en sy troepe na die berge teruggetrek het, is 'Abrek Chekeo' genoem, dit wil sê: "Spoor van die vlugtelinge". Een van die plekke waar die rebelle weggekruip het, was Pyatigorye. Hierdie feit vorm die basis vir die weergawe dat die beroemde Mashuk -berg naby Pjatigorsk die naam dra van die beroemde opstandige abrek.
Elimineer ten alle koste
Na die eerste onsuksesvolle pogings om die opstand, wat 'n fiasko ondergaan het, te onderdruk, het die vorste en die khan se indringers bedagsaam geword. As gevolg hiervan het hulle besluit om verwarring in die geledere van die rebelle te bring en afpersing so oud soos die wêreld te gebruik. Om mee te begin, is 'n soektog uitgevoer om die name van die rebelle uit te vind. Daarna is alle lede van die rebellefamilies gyselaar geneem en vir 'n demonstrasieles is sommige van die familielede onmiddellik na die Krim na die slawemark gestuur. Aan ander is amnestie beloof en selfs die teruggee van eiendom en familielede. Tydens die strafaksies het Mashuko se eie suster in slawerny verval.
Die geledere van die rebelle het begin uitdun, maar die woeste Mashuko het nie eers daaraan gedink om sy opstand te stop nie. Inteendeel, die abrek het 'n onverbiddelike vyand geword. Hy het openlik gesê dat hy selfs in volledige isolasie sou veg. Uiteindelik kon die vrygewige beloftes van die prinse en die khan 'n wurmgat in die hart van een van die aske van die abrek deurboor. Daarom is die rebel op 'n punt op 'n bergpad gevang en ter plaatse vermoor.'N Ander weergawe sê dat Mashuk in die openbaar tereggestel is. Laasgenoemde lyk twyfelagtig, aangesien so 'n uitvoering in sekere teenstrydighede met adats is. Boonop kan die voorkoms van 'n vasberade Kabardiaan voor die teregstelling slegs 'n nuwe golf van opstand veroorsaak.
Daar is 'n beskrywing van die dood van die rebel, direk deur die Kabardiese historikus gegee. In die 19de eeu, in sy fundamentele werk "The History of the Adyhei People, Compiled According to the Legends of the Kabardians", skryf een van die eerste Kabardiese historici en filoloë, Shora Nogmov, oor die einde van die opstand:
'Die vlugtende slawe wat in die berge skuil, het vrede gemaak met hul meesters, maar Mashuko het nooit hiermee ingestem nie. Hy het geweet dat sy suster aan die Krim -khan gegee is, hy wou hulle nie vergewe nie, hy het snags huise gebrand en hulle allerhande leed aangedoen. Hy het altyd op dieselfde pad gaan roof, en eenkeer, toe hy die bos verlaat, is hy doodgemaak deur mense wat hiervoor weggesteek was in 'n hinderlaag. Van toe af tot nou heet die berg waarop hy weggekruip het Mashuko."
Die geboorte van 'n legende en die klasput
Die verraderlike moord op Mashuko het sy naam verewig. Nou het hy onbeheerbaar onder die mense gewoon vir die Krim -Khan en die plaaslike prinse. Intussen het die vorstige koalisie van Kashkatau steeds sy invloed verloor. Die aantal soldate wat Aslanbek Kaitukin en sy prins bondgenote, Bekmurzins, teen die samewerkende koalisie van Islambek Misostov kon uitoefen, het nie meer as tweeduisend gestyg nie. Die situasie was desperaat. Kaitukin se gesant in Sint Petersburg het die prins se wanhopige smeekbede om hulp aan die verteenwoordigers van Rusland oorgedra en 'n waarskuwing dat, ongeag hoe die prins dit wou, in die afwesigheid van hulp gedwing sou word om vrede te maak met die vyandige Krim.
Binnekort is die posisies van Aslanbek (nie sonder die hulp van Rusland nie) versterk, en burgeroorlog het 'n nuwe burgeroorlog gekry. Dit is waar, die oorlog tussen die elite, waarin blote sterflinge die rol van kanonvoer of 'n kontantkoei gekry het. Voormalige lede van die Baksan- en Kashkatau -koalisies het afwisselend hulp gevra en trou aan St. Petersburg of die Krim gesweer. Die posisie van die boere het steeds versleg. As gevolg hiervan het dit duidelik geword dat die patriotiese entoesiasme deur die aristokrasie gebruik is om hul eie probleme met die gryp van mag in 'n mededingende stryd met mekaar op te los.
As gevolg hiervan het die geskepte situasie gelei tot 'n algemene vlug van die Kabardiese boere na Rusland, wat in die 30's van die 18de eeu begin het. Dit het die posisie van die Kabardiese adel verswak, sodat hulle voortdurend kwaad klagtes gestuur het aan sowel die goewerneur van Astrakhan Artemy Petrovich Volynsky as keiser Peter I. Natuurlik het sy 'n besliste weiering ontvang om te weet, maar Rusland wou nie met die Kabardiese elite twis nie, daarom beloof sy om die vlugtelinge terug te keer, maar met 'n slim voorbehoud. Slegs ongedoopte bergklimmers sou terugkeer. Nadat hy die ontsnapping korrek beplan het, is die hooglander, saam met sy gesin, lewendig gedoop en buite bereik van sy agtervolgers geraak. Terloops, dit was die feit dat die Ottomane en die Krim hul Moslem -uitbreiding in die Kaukasus gedeeltelik verskerp het. Vir hulle was Islam 'n soort wapen.
Dit het tot die punt gekom dat die Kabardiese aristokrasie besluit het om Rusland te dreig met die hervestiging van sy onderdane van Kabarda na die oewers van die Kuma en Kuban. Later het hulle egter van plan verander, aangesien dit vir almal duidelik was dat die Russe, wat hierdie bedreiging as 'n gebaar van volkome wanhoop sou verstaan, dit sou ignoreer, indien dit vervul sou word.
Die opstand en dood van Mamsyryko Damaley
In 1754 (volgens ander bronne, in 1767, wat as 'n minder betroubare datum beskou word), het 'n ander boeropstand uitgebreek. In die voorhoede van die rebelle het die inwoners van die dorpe Kudenetova en Tyzheva, in die omgewing van die Chegemrivier, opgestaan. Die rede vir die opstand was pogings om die vrye kleinboere-kommunes verder te stratifiseer en te verslaaf. Die adel het besluit om hulle sterker aan hul besittings te bind, wat die knegstelsel versterk.
Aan die hoof van die opstandelinge was Mamsyryko Damaley, wat deel uitmaak van die klas vrye boere-kommunes, wie se regte juis op die hardste manier geskend is. Weet en hierdie keer kon hulle nie 'n sosiale tydbom in hul eie politiek en 'n geweldige magsug vind nie. Al sy eiendom is van Damaley weggeneem, en die hele gesin is van hul vorige regte ontneem en het in werklikheid slawe geword. Mamsyryko belowe om wraak te neem op die aristokrate vir sulke oneer tot aan die einde van sy dae en, soos Mashuko reeds gedoen het, na die berge gevlug om die stryd voort te sit.
Hierdie keer, toe die kleinboere hul huise in hele stam verlaat het (hulle word dikwels "tlepk" genoem), kon die adel hulle nie bloot onderbreek of, nadat hulle 'n deel van die familie van die rebelle verslaaf het, hulle tot gehoorsaamheid gedwing het nie. Boonop was die Kabardiese vorste en aristokrasie bang vir die nuwe eise van die boer. Hierdie keer het die rebelle nie net geëis om die versterking van diensbaarheid te stop nie, maar om die ou orde van 'n vrye samelewing terug te keer. Trouens, prinses en aristokrasie is in beginsel van hul eksklusiewe regte ontneem.
Na 'n paar maande van gewapende konfrontasie het die adel besluit om te onderhandel, maar dit was slinksheid. Aangesien mense van regoor Kabarda na Damaley begin stroom het, was daar geen eenheid in hulle nie. Sommige was gereed om tot vrede te gaan op voorwaarde dat hulle diensbaarheid beperk, terwyl ander ten alle koste volledige vryheid wou hê. Die vorste het hiervan voordeel getrek.
Die aristokrasie het belowe om die diensplig te verlaag en die omvang van wettige willekeur te beperk, selfs as daar nie eers adats was nie. Te midde van die rebelle is 'n diep skeuring uiteengesit, gereed om te verander in 'n konflik wat reeds binne die konflik was. As gevolg hiervan het die aristokrate Mamsyryko vermoor, volgens die ou plan. Nadat hulle sy leier verloor het, het die opstand in duie gestort en het die mense 'n ander heldhaftige beeld gevorm, wat in die lied vervat is:
Hy versamel mense uit weivelde en landerye, Hy lei die boeremense in gevegte.
Vrees en verwarring in die prinsekamp, Die boere kom met 'n groot oorlog.
Prinse en edeles vlug van die rebelle af, En hulle skuil, met ontsag, in die bosbos.
Nog 'n opstand is onderdruk. Selfs dan sou daar geen sprake kon wees van 'n volkome versagting van die boer nie. Die sosiale siekte wat Kabarda getref het deur die skuld van sy eie elite, het steeds vorder. Minder as 15 jaar het oorgebly tot die volgende opstand.
