Op 21 Junie vier die Russiese Federasie die dag van sinologiese eenhede van die Ministerie van Binnelandse Sake van die Russiese Federasie. In die Ministerie van Binnelandse Sake van die land, soos in ander kragstrukture, speel die honde diens 'n baie belangrike rol. Dienshonde verrig die funksies van soek na plofstof en dwelms, soek na misdadigers, dra sekuriteit en begeleiding, wag- en patrolliedienste, neem deel aan soek- en reddingsaktiwiteite, ens. Spesialiste van die honde diens word gebruik in die eenhede van die departement van kriminele ondersoek, forensiese diens, polisie se patrolliediens, privaat sekuriteit, onlustepolisie, vervoerpolisie, polisie -eenhede by veiligheidsfasiliteite, in eenhede van die interne troepe van die Ministerie van Binnelandse Sake van die Russiese Federasie. Ondanks die ontwikkeling van allerhande spesiale tegniese middele, kan wetstoepassing amper nie sonder dienshonde gedink word nie. Op hierdie aktiwiteitsgebied sien u meestal voorbeelde van wonderlike vriendskap tussen man en hond, en die aantal menselewens wat deur dienshonde gered word, kom slegs in duisende in Rusland voor, om nog maar te praat van die res van die wêreld, waar diens honde word ook al lank gebruik vir polisie, grens, doeane, reddingsdiens.
Heilige honde van die ou Ariërs
Eeue en millennia gaan verby, maar die vriendskap tussen 'n man en 'n hond word net sterker. Of dit nou oorlog, natuurramp of onluste is, gevangenes bewaak of na verbode items op die treinstasie soek - oral kom honde 'n persoon te hulp. Die sakeverhouding tussen man en hond is so lank dat dit moeilik is om met sekerheid te sê waar die eerste dienshonde en die eerste honde -telers verskyn het. Etlike millennia gelede was die groot uitgestrektheid van Eurasië - van die Swartsee -steppe tot by die Pamirberge, van die Don tot by die Indiese Oseaan - bewoon deur talle stamme van antieke Ariërs, wat die voorouers geword het van nie net Indo -Ariese en Iraanse volke nie, maar ook moderne Slawiërs. Die nomadiese stamme van die ou Ariërs, wat met veeteelt besig was, het groot afstande afgelê en êrens gevestigde nedersettings geskep waarin hulle na die landbou oorgegaan het, en êrens die tradisionele lewenswyse van hul voorouers behou - 'n tent, perde, troppe beeste en periodiek bloedige skermutselinge met mededingers vir weidings … Die steppe van die noordelike en noordoostelike Swartsee -streke is beset deur Skytiese en Sarmatiese stamme, wat een van die belangrikste komponente van die vorming van die Suid -Russiese bevolking geword het. As nomadiese herders het die Skithiërs en Sarmatiërs onvermydelik wolwe in die Swartsee -steppe teëgekom - die belangrikste roofdiere wat 'n bedreiging vir kuddes ingehou het, maar opregte bewondering vir hul vegkwaliteite gewek het. Tuisgemaakte afstammelinge van wolwe - honde - het getroue assistente geword van die veetelers van die Swartsee -steppe om tallose kuddes teen steppediere te beskerm, sowel as in gevegte met vyande. Dit was die wolf en die hond wat die grootste respek onder die Iraanse stamme geniet het.
In die VII - VI eeue. V. C. talle Skytiese afdelings onder bevel van die leier Ishpakai het die gebied van Wes -Asië binnegeval. Op die lande van die moderne Irak sou die Skithiërs die groot mag van daardie tyd - die magtige Assirië - in die gesig staar. Ten spyte van die ontwikkelde gewapende magte, selfs vir die Assiriese staat, was die aanslag van die Skithiese stamme egter 'n groot en moeilike toets. Koning Assarhadon wend hom tot die orakel van die god Shamash, maar hy sê vir die heerser: "Die Skithiërs kan 'n hond oprig met 'n strydlustige, woedend, woedend". Wat die orakel van Shamash in gedagte gehad het, bly 'n raaisel. Dit is moontlik dat die Skithiese leier Ishpakai self bedoel was met "die woedend woedende hond" - sy naam het immers teruggekeer na die ou Ariese woord "spaka" - "hond". Maar miskien het dit gegaan oor 'n soort militêre alliansie. Dit is bekend dat die bestaan van geheime militêre alliansies kenmerkend was vir baie argaïese volke in alle dele van die wêreld - sulke samelewings het bestaan in Afrika, Polinesië, Melanesië. Die Wes -Afrikaanse volke het "mense - luiperds" gehad, en die Polinesiërs - "mense - voëls". Die ou Iraniërs, aan wie die Skithiërs behoort, omring met eer "mense - wolwe", of "mense - honde". Spore van antieke totemisme word steeds bewaar in die legendes van sommige Noord -Kaukasiese mense oor hul afkoms van wolwe. Die wolf het immers altyd dapperheid, dapperheid, sterkte en woede in die kulturele ruimte van die Iraanse en naburige mense simboliseer.
Die "honde mense" van die ou Skithiërs was juis lede van 'n geheime manlike unie, waarvoor die hond 'n totemdier was. Toe 'mense - honde' 'n geveg moes voer, en hulle dit gereeld moes doen, het hulle in 'n toestand van beswyming verval en hulle hulself as veghonde voorgestel en in onomkeerbare krygers verander. Binne- en buitelandse argeoloë tydens opgrawings op die gebied van die Swartsee -steppe, sowel as in die Kaukasus en die lande van Wes -Asië, het herhaaldelik bronsplate gevind met die beeld van 'n hond - dit is saam met die eienaars in die graf geplaas - die oorlede Skithiese krygers. Benewens bronsbeelde van honde, is daar herhaaldelik honde geraamtes in Skytse kruiwaens gevind. Tot ongeveer die einde van die 4de eeu. V. C. honde is slegs begrawe saam met verteenwoordigers van die Skithiese militêre adel. Gewone mense moes nie 'n 'ware vriend' in die graf hê nie. Maar later, met die verspreiding van hondeteelt onder die Skithiërs, geld die gewoonte om 'n hond in die graf van 'n Skithiese man te begrawe - 'n vegter tot gewone mense. Blykbaar was die ou Skithiese honde die voorouers van die Hort -honde - die baie langbeen en gladdehonde wat die ou Grieke gereeld op die beelde van die jag van Amazones - Sarmatiese vrouestryders, geskilder het.
Terloops, die Sarmatians en hul direkte afstammelinge, die Alans, het hul eie honde ras gehad - groot mastiff honde, heel moontlik verwant aan die ou mastiffs en mastiffs van Sentraal -Asië. In die eerste jare van ons era het die Alan -stamme Europa binnegeval en dit eintlik heeltemal verbygesteek en op die Iberiese skiereiland gestop. Net in Frankryk het tot op hede tot dusver nie minder nie as driehonderd geografiese name van Alaniese oorsprong behoue gebly, en dit word ook in Spanje aangetref. Natuurlik, saam met die Alaniese stamme, verskyn hul kwaai honde op die grondgebied van Europa, wat die getroue assistente van hul meesters was in talle gevegsbotsings.
Die Skithiese en Sarmatiese stamme, wat nie hul eie skryftaal gehad het nie, het tot op hede nog geen literatuur verlaat nie. Maar die suidelike Iraanse volke, wat geskei is van die algemene tak van die ou Ariërs en hulle gevestig het in die ruimtes van Sentraal -Asië, Afghanistan en Iran, vorm een van die rykste en interessantste kulture ter wêreld - die Persiese kultuur, wat sy eie geskrif gehad het tradisie. Voordat Islam die lande van Persië binnegedring het, het die Iraanse volke en stamme saam met die Arabiese veroweraars Zoroastrianisme bely - 'n godsdiens waarvan die beroemde profeet Zarathushtra (Zoroaster) was. Zoroastrianisme as 'n dualistiese godsdiens is gebaseer op die opposisie van goed en kwaad - twee beginsels wat voortdurend stry. Volgens die Zoroastrianisme is alle dinge en wesens óf 'n produk van die hoogste god Ahura Mazda, óf - die resultaat van die kreatiewe aktiwiteit van die "bose" Angro Manyu. Sewe elemente en wesens word gelys onder die goeie skeppings van Ahura Mazda. Dit is vuur, water, aarde, metaal, plante, diere en die mens. 'N Spesiale plek onder diere in die Zoroastriese mitologie is nog altyd deur 'n hond beklee - dit was sy wat die siel van die oorledene vergesel het en sy beskerm ook die oorledene teen bose demone. Die beroemde koning van voëls, Simurg, wat genoem word in talle werke uit die klassieke Persiese literatuur, waaronder Firdousi se gedig Shahnameh, was so te sê 'n kruising tussen 'n hond en 'n voël. Hy het beide voëlvlerke en 'n hond se kop gehad, hoewel hy met leeu -eienskappe uitgebeeld kon word. Dit was Simurg wat die simbool was van die Sassanid -dinastie, waaronder die Persiese staat in die eerste eeue nC. aansienlike voorspoed behaal. Dit is bekend dat die legendes wat die basis van Ferdowsi se Shahname gevorm het, presies gevorm is onder die Saks - Iraanssprekende stamme, wat taalkundig en kultureel verwant was aan die antieke Skithiërs en Sarmatiërs, maar nie in die Swartsee -gebied gewoon het nie, maar op die gebied van moderne Kasakstan en Sentraal -Asië.
Tussen die II eeu. V. C. en IIII eeu. AD die rituele Persiese kode van Videvdata is geskep, waarin 'n hele indrukwekkende gedeelte gewy is aan honde en hul houding teenoor hulle. 'Videvdata' beskryf die oorsprong van die hond en vertel wat verwag moet word vir die goddeloses wat dit waag om 'n hond se lewe in te dring of 'n ongeregverdigde wreedheid teenoor die hond te toon. "Elkeen wat 'n hond doodmaak van diegene wat vee bewaak, die huis bewaak, jag en oefen, die siel daarvan met 'n groot kreet en 'n groot gehuil sal na die toekomstige lewe gaan as wat 'n wolf kan skree, wat in die diepste strik trap." In die Videvdata -kode word die doodmaak van 'n hond beskou as een van die ernstigste sondes, tesame met die moord op 'n regverdige man, skending van die huwelik, sodomie en seksuele perversie, die versuim om die voogdyskappe van mense in nood na te kom en die heilige te blus. vuur. Selfs wraak of laster is as minder ernstige sondes beskou as die moord op 'n viervoetige "vriend van die mens". Die kode het gesê dat honde gevoer moet word met "manskos", dit wil sê melk en vleis. Terselfdertyd het gelowige Zoroastriërs wat 'n maaltyd geneem het, drie onaangeraakte snye vir die hond agtergelaat. Selfs onder moderne Zoroastriërs word hierdie gebruik gebruik, wat die vorm aanneem om stukke brood vir hawelose honde na sononder te laat - as dit gebruiklik is om afgestorwe familie en vriende te onthou. Terloops, om die een of ander rede het die ou Perse nie net verteenwoordigers van honde ingesluit nie, maar ook otters, weisels en selfs ystervarke en krimpvarkies. Die grootste eer was omring deur wit honde, aangesien die wit kleur as heilig erken is en hierdie honde toegelaat het om aan die rituele aktiwiteite van die Zoroastrians deel te neem. Tot op hede handhaaf die Zoroastriërs, wat nou een van die godsdienstige minderhede van die moderne Islamitiese Iran is, 'n respekvolle houding teenoor honde. In die dorpe waarin die aanhangers van die Zoroastrianisme woon, is daar baie meer honde as in Moslem -nedersettings, en die houding teenoor hulle is onvergelyklik beter (volgens die Islamitiese leer word 'n hond as 'n onrein dier beskou).
Die viervoetige leër van die farao's
Die ou Grieke noem die stad Kassu, die voormalige administratiewe sentrum van die 17de nommer van Egipte, Kinopol, dit wil sê die 'honde -stad'. 'N Groot aantal honde het in Kinopol gewoon, wat deur plaaslike inwoners geëer en gerespekteer is. Daar word geglo dat elke honde -oortreder wat in die hande van die inwoners van die 'honde -stad' val, noodwendig doodgemaak of ten minste ernstig geslaan sal word. Kinopolis was immers die hoofstad van die kultus van Anubis - die beskermgod van die dooies, wat die inwoners van Antieke Egipte in die vorm van 'n hond, jakkals of 'n man met 'n hond of jakkals se kop geskilder het. Anubis speel 'n belangrike rol in die antieke Egiptiese mitologie - hy is toevertrou om die dooies te balsem, mummies te maak en ook die ingang van die koninkryk van die dooies te bewaak. Soos in die alledaagse wêreld, bewaak honde die ingang na 'n persoon se woning, so het Anubis in die wêreld van skaduwees die ingang na die woning van die dooies bewaak. Terloops, om die een of ander rede was dit die honde in baie mitologieë van die mense in die wêreld wat vertrou is om menslike siele na die volgende wêreld af te sien - sulke idees het nie net in die ou Egipte geheers nie, maar ook in Sentraal -Amerika, Siberië, en die Verre Ooste. Geskiedkundiges meen dat dit die ou Egipte, of liewer Noordoos -Afrika in sy geheel, die ware bakermat van die wêreldhondteel is. Heel waarskynlik was dit die tuiste van die eerste honde, ten minste op 'n georganiseerde manier. Die boere van Antieke Egipte kon immers nie sonder honde klaarkom nie, wat betroubare verdedigers was teen die aanvalle van wilde diere.
Later het die farao's en edeles van Antieke Egipte honde in hul jagverdryf gebruik. En dit ondanks die feit dat die Egiptenare jagluiperds, jakkalse en hiënas getem het - dit is duidelik dat honde nog beter geskik was om te jag.
Waarskynlik, dit is uit jakkalse dat die geskiedenis van die ou Egiptiese hondeteelt ontstaan het. Die Duitse navorser K. Keller het aangevoer dat die windhonde van die ou Egiptiese farao's en edeles afstam van Ethiopiese jakkalse wat vir jag getem is. 'N Ander Duitse skrywer, Richard Strebel, het as gevolg van sy navorsing vasgestel dat daar in antieke Egipte ten minste 13-15 verskillende honde rasse was. Hulle beelde is teenwoordig op die grafte van die ou Egiptiese edeles. In die Egiptiese kultuur was honde nie minder vereer as in die ou Iran nie. Selfs antieke historici, insluitend Herodotus, het geskryf oor die groot respek wat die Egiptenare vir hul honde gehad het. Dus, in die Egiptiese gesinne, na die dood van 'n troeteldier, is rou onvermydelik verklaar met hul kop en vas. Die dooie honde is gebalsem volgens die gebruike van Antieke Egipte en op spesiale begraafplase begrawe. Dit is bekend dat in antieke Egipte honde vir polisiediens gebruik is - hulle het tollenaars en administrateurs vergesel wat polisiefunksies verrig het. Dit is ook waarskynlik dat die honde saam met die krygers aan die gevegte deelgeneem het. In die bors van Tutankhamun is 'n beeld van die Egiptiese farao op 'n wa gevind, wat vergesel is van honde wat langs die wa hardloop en die kop van die verslaan vyand byt.
Die vegmeriete van die viervoetige "vriende van die mens" is vinnig besef en waardeer deur die inwoners van Mesopotamië. Hulle het 'n idee gekry van die vegkwaliteite van honde deur kontak met die Iraanse stamme, waaroor ons hierbo geskryf het. Dit was by die ou Ariërs dat die eerste oorlogshonde, groot Eurasiese mastiffs, met 'n groot gewig en uitstekende militêre eienskappe na Mesopotamië gekom het. In Assirië en Babilonië het hulle doelbewus spesiale rasse van honde begin grootmaak, waarvan die massa soms minstens 'n sentner kon bereik. Hierdie oorlogshonde word onderskei deur hul aggressiwiteit en moed. Assiriese konings het honde as 'n ware wapen begin gebruik en hulle teen vyandelike kavallerie vrygelaat. So 'n hond kan 'n perd se been byt, 'n ruiter hanteer. Oorlogshonde, geklee in 'n spesiale wapenrusting, het die Assiriese konings hul strydwaens en infanterie -afdelings wat voorlê, vrygelaat. Terloops, die priesters stap saam met die honde, wat natuurlik die rol gespeel het van moderne instrukteurs - sinoloë in Antieke Assirië: hulle was verantwoordelik vir die opleiding van die honde en kon hulle tydens die geveg beheer. Van die Egiptenare en Assiriërs is die taktiek om oorlogshonde in hul oorloë te gebruik, geleen deur die Persiese staat van die Achaemenids, en daarna deur die ou Grieke. In Griekeland is honde ook gebruik om aan gevegte deel te neem, maar hulle is in nog groter mate gebruik vir sekuriteitswagte. Nadat Antieke Rome die Masedoniese koninkryk suksesvol verslaan het, is veghonde saam met die Masedoniese koning Perseus gevange geneem. Hulle is deur die strate van Rome gelei as 'n trofee van oorlog.
Honde van die hemelse ryk en die land van die opkomende son
Aan die ander kant van die wêreld, in Oos -Asië, het honde ook wydverspreid geword as troeteldiere en as helpers in oorlog en jag. Op die Stille Oseaan -eilande was die hond dikwels die enigste dier, behalwe hoender en vark, wat ook as voedsel gebruik is. Dit was eers nadat die eilande Polinesië, Melanesië en Mikronesië deur Europeërs gekoloniseer is, dat ander diere hier verskyn het, waaronder perde en koeie. Die inwoners van die eiland Eromanga - een van die Salomonseilande - wat die perde en koeie wat deur die Europese veroweraars gebring is, ontmoet het, het hulle name gegee volgens hul logika. Die perd het die bynaam "kuri ivokh" - "sleehond", en die koei "kuri matau" - "groot hond". Maar as die houding teenoor honde in Oseanië en Suidoos -Asië nog steeds primitief was, dan gaan die geskiedenis van hondeteelt in antieke China etlike millennia terug. Die houding teenoor die hond hier was ook gebaseer op plaaslike tradisionele mites en oortuigings. Vir baie mense in die multinasionale China is die hond die belangrikste 'kulturele held', waarmee selfs die opkoms van die mensdom en die sosio-ekonomiese vooruitgang daarvan gepaard gaan. Byvoorbeeld, die Yao -mense wat in die suide van China en die naburige streke van Viëtnam, Laos en Thailand woon, het 'n mite dat die Chinese keiser Gaoxing eens teen 'n gevaarlike vyand geveg het.
Die keiser kon nie verslaan nie en hy het 'n bevel uitgevaardig wat lui: wie die kop van die vyandelike koning bring, hy sal 'n keiserlike dogter as sy vrou ontvang. Na 'n rukkie is die kop van die koning gebring … deur die vyfkleurige hond Panhu. Die keiser was verplig om sy dogter met 'n hond te trou. Panhu, wat die keiserlike skoonseun geword het, kon nie meer as waghond by die hof bly nie, en het saam met die prinses na die suide van China gegaan, waar hy hom in 'n bergagtige gebied gevestig het. Verteenwoordigers van die Yao -mense put hul geskiedenis uit die afstammelinge van die mitiese huwelik van 'n hond en 'n prinses. Mans van hierdie etniese groep dra 'n verband wat 'n hond se stert simboliseer, en 'n vrou se hooftooisel sluit die "hond" ore in as 'n element. Die Panhu -hond word steeds in Yao -dorpe aanbid, aangesien die verspreiding van landbou ook met hom verband hou - die hond het volgens die legende ryskorrels in sy vel gebring en Yao geleer om rys te verbou - die belangrikste voedsel van hierdie mense.
Ondanks die feit dat die mense van die bergagtige streke 'barbaars' gebly het vir die Chinese bevolking - die 'Han', was die kulturele invloed van die bure van wedersydse aard. Alhoewel die klein mense van China in 'n groter mate elemente van die Chinese kultuur waargeneem het, het die Chinese self ook sekere komponente van die kultuur van hul bure - nasionale minderhede - waargeneem. In die besonder, volgens die beroemde etnograaf R. F. Itsa - 'n spesialis in China en Suidoos -Asië - die Chinese mite oor Pan -gu - die eerste mens wat die aarde van die lug geskei het - is presies gebaseer op die idees van die mense van Suid -China oor die hond - die eerste voorouer. Volgens die Chinese het die hond die man ook op sy laaste reis vergesel. In die Chinese mitologie, as gevolg van die Indo -Boeddhistiese invloed, het 'n nuwe karakter verskyn - die heilige leeu. Aangesien daar geen leeus in China was nie, het hy met 'n hond gepersonifieer. Boonop het die ou Chinese honde "sungshi-chuan" ("ruige leeus") uiterlik soos leeus gelyk-dit is hul afstammelinge wat vandag oor die hele wêreld versprei het onder die naam "chow-chow". 'Hondeleeus' word beskou as die beskermers van huise en tempels teen die moontlike indringing van bose geeste. Terloops, dit was uit China dat die kultus van die "leeuhond" die naburige Japan binnegedring het, waar honde sedert antieke tye ook vir jag gebruik is. Die eerste jagvereniging in Japan is reeds in 557 nC gestig. Onder Shogun Tsinaeshi is die idee geformuleer om 'n honde -skuiling vir honderdduisend rondloperhonde te skep. Miskien het die mensdom nie meer so 'n grootskaalse skuiling geken nie. Die opspraakwekkende film "Hachiko" vertel die verhaal van Japannese Akita Inu -honde. Vir meer as nege jaar wag die hond Hachiko op die platform van die stasie vir sy eienaar, professor Hidesaburo Ueno, wat skielik tydens 'n lesing dood is en gevolglik nie terugkeer na die stasie waarvandaan die hond hom vergesel het nie. oefen elke dag. Op die platform van die stasie is op versoek van die Japannese 'n monument opgerig vir die hond Hachiko, wat universele respek verdien het vir sy lojaliteit aan die eienaar.
Van Rusland tot Rusland
Die Russiese beskawing gedurende die twee millennia van sy stigting het nie net die Slawiese nie, maar ook die Finno-Oegriese, Turkse en Iraanse komponente ingesluit, gemanifesteer in kultuur, en in die manier van doen van die ekonomie, en in taalkundige lenings. Vir die inwoners van die woud- en bos-steppegebiede van Rusland het die hond 'n onskatbare beskermer geword teen wilde diere, wat die boer se ekonomie teen wolwe beskerm het en die jagter op soek na wild help. In Slawiese folklore het die hond een van die hoofkarakters geword. Die beroemde historikus van die Slawiese folklore A. N. Afanasyev noem 'n ou Oekraïense legende dat die Big Dipper perde ingespan is, en 'n swart hond probeer elke aand aan die span knaag en die hele heelal vernietig, maar slaag nie daarin om sy donker besigheid voor dagbreek te voltooi en terwyl hy na die watergat hardloop nie, groei die span weer saam. Ten spyte van die aanvaarding van die Christendom, is die antieke heidense idees van die Slawiërs nie uitgewis nie, en die 'volksgodsdiens' het hul komponente perfek opgeneem, wat 'n soort Christelik-heidense kompleks van oortuigings uitmaak. Wolwe word dus as die honde van St George beskou, en dit was hy - die 'wolfherder' - dit was die moeite werd om te bid vir beskerming teen die aanvalle van wolwe. Die inwoners van die Oekraïne het geglo dat St. George op die vooraand van St George's op wolwe ry, en daarom word laasgenoemde soms 'Yurovaya -hond' genoem. Onder ander oortuigings - die teken van die huil van 'n hond as 'n aankondiging van die naderende dood van een van die inwoners van die huis of binnehof. Deur 'n hond gras te eet, dui dit op reën, weiering om voedselreste na 'n siek persoon te eet - oor die dreigende onvermydelike dood van die pasiënt. Die ligging van 'n moontlike verloofde word bepaal deur die geblaf van 'n hond: "blaf, blaf, hondjie, waar is my verloofde."
Intussen het die kerstening van Rusland 'n sekere negatiewe houding teenoor die hond ingebring. Natuurlik het die Russe goed verstaan dat hulle nie sonder 'n hond sou klaarkom nie, hetsy in die jag of in die wag. Maar vir die Christendom, sowel as vir ander Abrahamitiese godsdienste, was daar 'n taamlik negatiewe houding teenoor die hond, wat op die gewilde persepsie van hierdie dier was. Talle vloekwoorde verskyn op die 'hondetema', en die gebruik van die woord 'hond' of 'hond' vir 'n persoon word slegs as 'n belediging geïnterpreteer. Dus, die oorlogsugtige bure van Rusland het honde begin noem. Dit is beide "honde - ridders" en Turkssprekende nomades van die Eurasiese steppe. Die kerstening van Rus kon egter nooit die positiewe gesindheid teenoor die hond, kenmerkend van die Oos -Slawiërs, uitroei nie. Hondeteelt het wydverspreid onder alle segmente van die bevolking geword. Beide die boere en die edele mense is geraak deur die lojaliteit en toewyding van die hond, wat die hond as 'n betroubare beskermer en helper beskou het. Dus, dit was nie toevallig dat tsaar Ivan die Verskriklike die kop van die hond as die simbool van die oprichnina gekies het nie. Die boere het geglo dat honde die huis teen bose geeste - duiwels en demone - sou beskerm. Veral eerbiedig was "honde met vier oë", dit wil sê honde met bruin en bruin en swart en bruin kleure. Terloops, die invloed van die Iraanse mitologie is ook hier opvallend, waarin ook 'vieroog'-honde baie eerbiedig was. Uiteindelik het die Russiese volk 'n warmer houding teenoor honde behou as ander buurvolk. Een van die naaste bure van die Slawiërs, met wie laasgenoemde geveg en handel gedryf het, was die Turkse mense van die Eurasiese steppe. Van hul voorgangers op hierdie lande - nomadiese Iraanse stamme - het die Turke hul houding teenoor die wolf as hul totemdier geleen. Wat die hond betref, het die Turkse nomades aan die een kant die naaste familielid van die wolf gesien, maar aan die ander kant as 'n assistent, wat onontbeerlik is in veeteelt. Sonder waghonde het troppe nomades onvermydelik 'n maklike prooi geword vir dieselfde wolwe. Aangesien Rusland in noue kontak was met die Turkies-Mongoolse bevolking van die Golden Horde, het die Russiese adel geleidelik sekere kulturele kenmerke en selfs ideologiese riglyne van die steppe-inwoners waargeneem. In die besonder het die hondeteelt onder die invloed van die Horde khans onder die Russiese aristokrasie versprei. Toe dit in die XV eeu was. daar was 'n hervestiging in die Ryazan- en Vladimir-streke van die Tatar Murzas, en laasgenoemde verskyn hul viervoetige troeteldiere. Hondejag uit die Tataarse Murzas is vinnig aangeneem deur die Russiese bojare en selfs die tsare self. Byna elke boyar, en later 'n ryk edelman, wou sy eie hondehok bekom. Honde het 'n ware stokperdjie geword vir baie grondeienaars, wat gereed was om tien kleinboere vir 'n goeie hondjie of selfs 'n hele dorpie te gee. In die 19de eeu, volgens die mode vir jaghonde, verskyn ook die mode vir dekoratiewe honde, geleen uit die aristokratiese kringe van Wes -Europa, onder die adel. Die begin van die twintigste eeu. vergesel van die vinnige ontwikkeling van hondeteelt, waarvan die natuurlike verloop egter ontwrig is deur die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog en die daaropvolgende revolusies en die Burgeroorlog. In moeilike revolusionêre jare het mense nie tyd gehad vir honde nie. Boonop word die teel van dekoratiewe honde, volgens revolusionêre idees, beskou as '' burgerlike selfgenoegsaamheid 'en is dit op alle moontlike maniere veroordeel.
Honde van die USSR: voor en in vredestyd
In die eerste jare van Sowjet -mag is 'n kursus gevolg om "sosiaal bruikbare" honderasse te teel, dit wil sê dienshonde, wat gebruik kan word in wetstoepassing, die verdediging van die land of die optrede van die nasionale ekonomie. Die stigting van dienshondteelklubs het begin. Op 23 Augustus 1924, by die Vystrel Higher Tactical Shooting School, is die Sentrale Opleidings- en Eksperimentele Kwekery van die Skool vir Militêre en Sporthonde gestig. Dit was hierdie organisasie wat die werklike sentrum geword het vir die ontwikkeling van dienshondefokkery in die Sowjetunie. Hier is die ontwikkeling van metodes vir die opleiding van dienshonde uitgevoer, moontlike aanwysings vir die toepassing daarvan in oorlog en vredestyd ontleed. In 1927, in ooreenstemming met die bevel van die Revolusionêre Militêre Raad van die USSR van 5 Augustus, as deel van die geweerregimente van die Rooi Leër, is kommunikasiehonde van 4 mense en 6 honde ingestel, en op 29 Augustus van dieselfde jaar, is 'n bevel gegee om groepe en peloton waghonde in geweerafdelings van die Rooi Leër te skep. Terselfdertyd het die gewildheid van dienshondteelt begin onder die bevolking van die land, veral onder die Sowjet -jeug. In 1928 is die teel van honde aan OSOAVIAKHIM toevertrou. Daarna was dit die Osoaviakhimovtsy wat ongeveer 27 duisend dienshonde na die vegeenhede van die Rooi Leër oorgeplaas het, wat 'n waardevolle bydrae tot die benadering van die Groot Oorwinning geword het.
Die sentrale afdeling van dienshondteelt van OSOAVIAKHIM van die USSR het ernstige werk gedoen om dienshonde teel as 'n belangrike bydrae tot die verdediging van die Sowjet -staat. Talle kringe van dienshondteelt is geskep, waaraan professionele afrigters deelgeneem het, wat personeel opgelei het as instrukteurs vir dienshondteelt. Gedurende die tussenoorlog is kolossale werk gedoen om die rasse wat algemeen in die USSR voorkom, te bestudeer, insluitend die Noord -Kaukasus, Sentraal -Asië, Siberië en die Verre Ooste. Terselfdertyd het Sowjet -sinoloë die beste praktyke van buitelandse sinologie bestudeer, rasse wat algemeen in die Verenigde State en Europa voorkom en gebruik word vir die aktiwiteite van plaaslike gewapende magte en polisie -eenhede. In 1931, op inisiatief van generaal -majoor Grigory Medvedev, is die Krasnaya Zvezda Central Military Dog Breeding School gestig, wat aan die begin van 1941 honde in elf soorte diens opgelei het.
Die massiewe gebruik van dienshonde het tydens die Finse Oorlog begin, maar het sy hoogtepunt bereik tydens die Groot Patriotiese Oorlog. Meer as 60 duisend honde het geveg in die geledere van die Rooi Leër, waaronder nie net herders nie, maar ook verteenwoordigers van ander baie verskillende rasse, insluitend selfs groot mongrels. Daar was 168 honde -afdelings wat 'n groot bydrae gelewer het tot die oorwinning oor Nazi -Duitsland. Die honde het veral 700 000 ernstig gewonde soldate en offisiere gered (!) Onder vyandelike vuur, 4 miljoen landmyne gevind, 3 500 ton ammunisie en 120 000 gestuur aan die troepe. Uiteindelik is 300 Nazi -tenks ten koste van die lewe van 'n hond opgeblaas. Die honde het minstens 1223 vierkante kilometer vir myne nagegaan, 394 mynvelde gevind en 3 973 brûe, pakhuise en geboue, 33 groot stede in die USSR en Oos -Europa skoongemaak.
In die naoorlogse tydperk was die DOSAAF betrokke by die ontwikkeling van dienshondteelt in die Sowjetunie. In die dienshondteelklubs is basiese opleiding gegee aan toekomstige hondehanteerders, wat daarna opgeroep is vir militêre diens in die Ministerie van Verdediging, die Ministerie van Binnelandse Sake en die KGB van die USSR. Die liggame van binnelandse sake, wie se sinoloë eintlik in vredestyd op hul hoede is, het 'n groot bydrae gelewer tot die ontwikkeling van dienshonde -teel - aan die voorpunt van die stryd teen misdaad. Dit is die gidse van dienshonde wat die spoor volg van die wegkruip van misdadigers, gevaarlike misdadigers begelei, hul lewens met hul troeteldiere in gevaar stel, geboue, motors en burgers se sakke nagaan vir plofstof en ammunisie. Baie hondetelers van wetstoepassers dien vandag in gevaarlike omstandighede in die Noord -Kaukasus. Uiteraard vereis die spesifiekheid van die aktiwiteite van polisiehonde -hanteerders en hondehanteerders van ander wetstoepassingsagentskappe 'n perfekte stelsel van professionele opleiding waarmee u u pligte optimaal kan hanteer, terwyl u die veiligheid van mense, uself en die dienshond handhaaf.
Rostov skool vir diens-soek honde teling
'N Unieke opvoedkundige instelling in sy soort het die Rostov -skool vir diens en soekhonde van die Ministerie van Binnelandse Sake van die Russiese Federasie geword, wat in 1948 gestig is as 'n kwekery vir diens- en soekhonde van die Hoofdirektoraat van Polisie van die Ministerie. van Binnelandse Sake van die USSR. Op die grondgebied van 'n baksteenfabriek wat tydens die oorlog aan die buitewyke van die stad, in die dorp Yasnaya Polyana, vernietig is, is omheinings vir 40 honde, 'n kombuis, 'n kraamsaal en 'n kamer vir hondjies geplaas. Aanvanklik het die personeel van die kennel bestaan uit 12 werknemers - drie instrukteurs en nege soekhondgidse. In 1957 is die opleidingsentrum van die direktoraat Militia van die Ministerie van Binnelandse Sake van die RSFSR hier gevestig, waar die opleiding van gidse vir soekhonde begin het by 'n drie maande lange kursus vir 50 studente. Twee kaserne, hoofkwartier en klubgeboue is gebou.
In 1965 is die opleidingskursus vir soekhonde ook van Novosibirsk na Rostov-aan-Don verplaas, waarna die opleidingsentrum herorganiseer is in die Rostov-skool van die junior bevelvoerder van die USSR Ministerie van Binnelandse Sake. 125 kadette het reeds hier gestudeer, en die opleidingstydperk is tot nege maande verleng. Benewens sinologiese dissiplines, het toekomstige gidse van diens-soekhonde ook begin om die basiese beginsels van operasionele soekaktiwiteite te bestudeer om te verbeter in gevegsopleiding. In 1974 is die skool herorganiseer in die Central School of Advanced Training for Workers of the Search Dog Breeding Service van die Ministerie van Binnelandse Sake van die USSR, en in 1992 - in die Rostov School of Service en Search Dog Breeding van die Ministerie van Binnelandse Sake van die Russiese Federasie.
Tans ondergaan meer as 300 studente van regoor die land jaarliks opleiding by die RSHSRS van die Ministerie van Binnelandse Sake. Dit is 'n werklik unieke en die beste in sy soort opvoedkundige instelling, wie se gegradueerdes steeds nie net in die liggame van die Ministerie van Binnelandse Sake van die Russiese Federasie dien nie, maar ook in ander magstrukture van die land. Die onderrigaktiwiteite by die skool word uitgevoer deur briljante spesialiste op hul gebied, agter wie meer as een jaar diens by wetstoepassingsagentskappe. Baie van hulle het deelgeneem aan die uitskakeling van die gevolge van noodgevalle, om die veiligheid van die burgers tydens massa-geleenthede te verseker, en het aan vyandelikhede deelgeneem tydens die terroriste-operasie in die Noord-Kaukasus. Die vraag na kennis wat op skool gegee word, blyk uit die gewildheid daarvan buite ons land. Op verskillende tye is kadette uit Algerië en Afghanistan, Bulgarye en Viëtnam, Mongolië en Palestina, Nicaragua en Sao Tome en Principe, Sirië en die DVK, Wit -Rusland en Armenië, Oesbekistan, Tadzjikistan, Kirgistan en 'n aantal ander state opgelei die skool. Hulle implementeer daarna die verworwe kennis suksesvol in diens van die wetstoepassingsagentskappe van hul geboorteland.
Benewens opvoedkundige aktiwiteite, word daar ook wetenskaplike werk in die Rostov-skool vir dienshondehonde gehou, insluitend wetenskaplike konferensies wat gewy is aan verskillende relevante aspekte van die moderne sinologie. Net gedurende die afgelope vyf jaar het die skool 10 opvoedings- en onderwyshulpmiddels uitgereik, en sedert 2010 verskyn die tydskrif "Profession - Cynologist". Daar word baie gewerk op die gebied van veeartsenykundige navorsing: skoolpersoneel bestudeer die effek van hoogteveranderinge op die algemene gesondheid en prestasie van dienshonde, bepaal die moontlikheid om voedsel met 'n hoë kalorie-inhoud te gebruik om die kardiovaskulêre stelsel van dienshonde te verbeter, ontleed die spesifiekheid van die gebruik van antioksidante om biologiese hindernisse vir aanpasbaarheid te oorkom en die prestasie van die sensoriese stelsels van dienshonde te verbeter. Dit het 'n tradisie geword om interdepartementele kompetisies op die skoolterrein te hou, waarin spesialiste - hondehanteerders uit verskillende afdelings van die suide van Rusland, insluitend polisiebeamptes en die federale doeane, die federale diens vir die beheer van narkotiese middels, en die federale diens vir die uitvoering van strawwe - neem deel. Boonop wen gegradueerdes en studente van die skool dikwels pryse tydens kompetisies. Hulle word maklik gebruik in enige struktuur van die sinologiese profiel.
