Die leuse van die Ottomaanse Ryk was: Devlet-i Ebed-müddet ("Ewige Staat"). Deur die eeue het hierdie staat met nuwe gebiede gegroei en sy maksimum grootte bereik aan die begin van die XVI-XVII eeue.
Siek man van Europa
Die wette van historiese ontwikkeling is egter onverbiddelik, en sedert die einde van die 18de eeu was hierdie toestand in 'n toestand van permanente krisis. Pogings tot modernisering wat deur sommige sultans (Ahmed III, Mahmud I, Mustafa III, Selim III, Mahmud II, ens.) Onderneem is, het weerstand gebied in die argaïese Turkse samelewing en het nie veel sukses behaal nie. Deur die interne teenstrydighede geskeur, het die Ottomaanse Ryk militêre nederlae gely en streek na streek verloor.
Aan die vooraand van die Krimoorlog het die Russiese keiser Nicholas I in 'n gesprek met die Britse ambassadeur Seymour gepas opgemerk:
"Turkye is die siek man van Europa."
Hierdie aforistiese stempel is byna amptelik deur diplomate uit verskillende lande gebruik tot die totale ineenstorting en verbrokkeling van hierdie ryk. Dit word weerspieël in talle tekenprente. Op hierdie tydstip (tydens die Bosniese krisis) kyk Turkye stil na hoe Oostenryk -Hongarye Herzegovina na homself sleep, en Rusland - Bulgarye:
En so oorreed Groot -Brittanje en Rusland Turkye om 'n alliansie met een van hierdie lande te sluit:
En hier juig Sultan Abdul Hamid II, terwyl hy kyk hoe Nicholas II en die Britse premier Robert Gascoigne-Cecil die Japanse keiser Meiji help om die Chinese keiserin Tsixi te voed met kanonkogels uit die International Pill Box:
'Eer aan Allah, ons het 'n ander' siek persoon 'gevind! Miskien sal hulle ten minste 'n bietjie agter my bly."
Op die onderstaande kaart kan u sien hoe die provinsies van die Ottomaanse Ryk weggeval het.
Woede vir heidene
Mislukkings het die Ottomane - beide heersers en gewone Turke - kwaad gemaak. En meer en meer dikwels het hierdie woede na die heidene gedraai.
Eens het die verdraagsaamheid van die Ottomane die lewe in hierdie ryk aantreklik gemaak selfs vir Christene en Jode, wat (volgens die Koran) nie as heidene beskou word nie, maar as "mense van die Boek" ("ahl-ul-kitab "), Met die status van" beskermend ("dhimmi") … As gevolg hiervan is op die grondgebied van die Ottomaanse staat nie-Moslem-gemeenskappe genaamd millets genoem-Joods, Armeens-Gregoriaans en Grieks-Ortodoks.
Die sultans en heersers van die Sanjaks het in die reël nie aangedring op die aanvaarding van Islam deur Christene en Jode nie. Die feit is dat die teenwoordigheid van nie-Moslem-onderdane vir die Turkse heersers ekonomies winsgewend was: hulle is boonop 'n peilingsbelasting (jizye), grondbelasting (kharaj), militêre belasting (omdat die heidene nie in die weermag). Boonop het amptenare die reg gehad om die "ongelowiges" te betrek by die bou van vestings, paaie en brûe en (indien nodig) hul perde te gebruik. Dit is nie verniet dat alle gemeenskappe van mense wat nie Islam in die Ottomaanse Ryk bely nie, die woord "reaya" ("kudde") genoem is. Christene word ook 'kafirs' ('ongelowiges') genoem, en Jode - 'yahudi'.
'N Moslem het die reg om met 'n vrou van 'n ander godsdiens te trou, en natuurlik kan hy nie-Moslem slawe hê. Die "ontroue" kon nie 'n Moslem in diens hê en met 'n Moslemvrou trou nie. Maar al hierdie beperkings het nie te swaar gelyk teen die agtergrond van wat in Europa gebeur het nie, verswelg in godsdiensoorloë, inkwisisieprosesse en Joodse pogroms.
Joodse gemeenskappe in die Ottomaanse Ryk
Jode in Klein -Asië het sedert die 4de eeu vC geleef. NS. Pogings om dit te kerstening, wat deur sommige Bisantynse keisers onderneem is, was onsuksesvol. Die Ottomane, wie se staat een na die ander streke met Joodse gemeenskappe insluit (Jode het byvoorbeeld in Gallipoli, Ankara, Edirne, Izmir, Thessaloniki gewoon; onder Murad I het die Jode van Thracië en Thessalië ook onderdane van die Ottomane geword), op die aanvaarding van Islam deur die Jode, soos ons reeds gesê het, het nie daarop aangedring nie.
Sultan Orhan, wat die stad Bursa in 1326 in beslag geneem het (wat die tweede hoofstad van die Ottomaanse staat geword het), het die Jode wat daar gewoon het, toegelaat om 'n sinagoge te bou.
Benewens die Jode wat permanent in die permanent uitbreidende gebied van die Ottomaanse staat gewoon het, het Jode uit ander lande aktief hierheen verhuis. Dus het twee groepe Ashkenazi in die tweede helfte van die 14de eeu in Turkye aangekom: uit Hongarye in 1376 en uit Frankryk in 1394. Nuwe golwe van Europese Ashkenazi-setlaars is in 1421-1453 opgemerk.
In 1454 het hoofrabbyn Edirne Yitzhak Tsarfati 'n beroep op sy Europese medegelowiges gedoen met 'n beroep op hervestiging in die Ottomaanse lande. Hierdie brief bevat die volgende woorde:
'Ek het gehoor van die lyding, erger as die dood, wat ons broers in Duitsland getref het as gevolg van tiranniese wette, gedwonge doop en verdrywing wat daagliks plaasvind. Onderwysers, vriende en kennisse, ek, Yitzhak Tsarfati, verklaar u dat Turkye 'n land is waarin daar geen fout is nie en waar alles vir u goed sal wees. Die pad na Turkye is die pad na 'n beter lewe … Die voordele van hierdie land en die vriendelikheid van sy mense is nêrens in Duitsland te vinde nie."
Hierdie appèl is aangehoor en het 'n nuwe stroom migrante veroorsaak.
Na die verowering van Konstantinopel in 1453, beveel Sultan Mehmed II (wie se moeder 'n Joodse byvrou was uit Italië gebring), om die Griekse bevolking van die nuwe hoofstad te "verdun", om mense van ander oorsprong en godsdienste te hervestig, insluitend baie Jode.
Mettertyd het die deel van die Joodse bevolking in Konstantinopel 10%bereik. Die godsdiensleiers van die Jode in Konstantinopel het gelyke regte met die Griekse en Armeense aartsvaders. Gou het hierdie stad een van die belangrikste Europese sentrums van Joodse leer en kultuur geword.
In 1492, onder die agtste Sultan Bayezid II, is die skepe van die Kemal Reis -eskader ontruim na die gebied van die Ottomaanse staat, 'n deel van die Sefardiese Jode wat uit Spanje verdryf is deur die "Katolieke monarge" Isabella en Ferdinand. Bayazid lewer kommentaar op die beroemde "Edik van Granada" met die woorde:
"Hoe kan ek koning Ferdinand wys noem as hy my land verryk, terwyl hy self 'n bedelaar word?"
'N Ander weergawe van hierdie frase is soos volg:
'Is dit nie omdat Ferdinand as 'n wyse koning vereer word nie, omdat hy baie moeite gedoen het om sy land te verwoes en ons land te verryk?'
Daar word geglo dat ongeveer 40 duisend mense uit Andalusië na Turkye aangekom het, en ongeveer dieselfde aantal het later uit Portugal en Sicilië verhuis.
In 1516 is Palestina deur die Ottomane verower. Daar was ook groot Joodse gemeenskappe in Damaskus, Bagdad, Beiroet, Aleppo en ander stede wat deur die Turke gevange geneem is.
Die gesindheid teenoor Jode in die Ottomaanse Ryk was dikwels afhanklik van die persoonlikheid van die heerser wat aan bewind gekom het.
So, byvoorbeeld, het Suleiman I the Magnificent die aanbod van sy skoonseun en Grand Vizier Rustem Pasha van die hand gewys om Jode uit die land te verdryf en het hulle in die algemeen beskerm. Toe sommige Jode in 1545 in Amasya beskuldig word van rituele moord op nie-Joodse kinders en hul bloed by matzo gevoeg het, verklaar hierdie sultan:
'Aangesien hierdie gemeenskap my belasting betaal, wil ek nie hê dat een van die lede aan aanvalle of onreg moet ly nie. Sulke eise sal in die Sultan -hof oorweeg word en sal nêrens anders oorweeg word sonder my direkte bevel nie.”
Herhalings van hierdie beskuldigings, genaamd "bloed laster", het meer as een keer gebeur, en selfs in 1840 was Sultan Abdul-Majid I genoodsaak om 'n brandweerman te publiseer wat die vervolging van Jode in sulke gevalle in Turkye verbied.
Maar Murad III word onthou vir die vervolging van die Jode, wat volgens sommige outeurs in 1579 slegs van 'n groot som geld gered is deur 'n groot bedrag geld wat aan die moeder van hierdie sultan en die bevelvoerder van die Janitsary -korps gebring is, of vir Murad self. Sy agterkleinseun Murad IV het die hoof van die Joodse afvaardiging uit Thessaloniki in 1636 tereggestel.
Wat interetniese spanning betref, vreemd genoeg het die Ottomaanse Jode meestal nie met Moslems nie, maar met Grieke en Armeniërs in konflik gekom. En selfs tydens die Tweede Grieks-Turkse Oorlog van 1919-1922. baie van die Jode het juis onder die "Europeërs" gely. Maar by Moslem -bure was daar soms oordrewe. In Maart 1908 het die Arabiere 'n Joodse pogrom in die stad Jaffa gehou.
5 afgevaardigdes van Joodse herkoms
Watter nis het die Jode in die Ottomaanse Ryk ingeneem? Daar was baie goeie wapensmede onder die Joodse setlaars. Danksy hulle het die herbewapening van die Ottomaanse leër in 'n kort tydjie plaasgevind, wat gevolglik onder Selim I en sy seun Suleiman I een van die gevorderdste ter wêreld geword het. Die Jood Sinan Pasha was 'n metgesel en een van die opvolgers van die groot korsair en die Ottomaanse admiraal Khair ad-Din Barbarossa: hy is die 'Groot Jood uit Smirna' genoem. Een van Sinan se seuns het ook 'n Turkse admiraal geword.
Die Sephardi -broers, David en Shmuel ibn Nakhmias, wat uit Spanje verdryf is, het reeds in 1493 'n drukkery in die Konstantinopel -streek Galata geopen, wat boeke in Hebreeus gedruk het.
Onder die Jode was daar tradisioneel ook baie juweliers, glasblasers (veral baie van hulle in Edirne gevestig), handelaars, woekeraars, vertalers en dokters. Dit is bekend dat verteenwoordigers van drie geslagte van die Sephardic Hamon -familie die dokters was van vier Ottomaanse sultans - Bayezid II, Selim I, Suleiman I en Selim II. Shlomo ben Natan Ashkenazi was die dokter van Sultan Murad III.
Kiera ('n Jood wat onafhanklik handel dryf) Esther Khandali uit 'n welgestelde Sefardiese familie was 'n goeie vriend van Nurbanu Sultan, die vrou van Selim II (seun van Suleiman the Magnificent), wat 'n pos beklee het naby die hoof van die persoonlike kanseliery onder haar. Nurbanu was 'n Venesiër en deur Esther het sy kontak met haar vaderland gehou. Ester beklee dieselfde posisie onder die Griekse vrou Safiya, die geliefde byvrou van Murad III. Sommige meen egter dat hierdie kiera haar hofloopbaan begin het, selfs onder die beroemde Khyurrem Sultan - Roksolana (wat sommige skrywers terloops nie 'n Slaw nie, maar 'n Jood noem).
Die Joodse handelaar Joseph Nasi, wat Selim II van wyn voorsien het (waarvan een die bynaam was "The Drunkard"), het 'n vertroueling van hierdie sultan geword en meegeding met die Grand Vizier Mehmed Sokkola oor sy invloed op hom.
Onder Ahmed III het die dokter en diplomaat Daniel de Fonseca 'n belangrike rol gespeel, en onder Selim III word Meir Ajiman die bankier van die divan (trouens die minister van finansies). Tydens die bewind van Abdul-Majid I het twee Jode (Bkhor Ashkenazi en David Karmonu) lede geword van die Divan (regering van die land).
Aan die begin van die 19de en 20ste eeu het ongeveer 'n halfmiljoen Jode op die grondgebied van die Ottomaanse Ryk gewoon. Dit is bekend dat in 1887 5 afgevaardigdes van Joodse afkoms in die parlement van hierdie land verkies is. Die Jode van die Ottomaanse Ryk was oor die algemeen simpatiek teenoor die Young Turk -beweging, maar na die oorwinning van die republikeinse magte in Turkye het die posisie van die nasionaliste versterk. Die aantal protesoptogte teen Jode het toegeneem. Die nuwe owerhede het 'n beleid van Turkisisering van die Jode begin volg, wat die uitvloei van die Joodse bevolking uit die land veroorsaak het. In September 2010 het slegs ongeveer 17 000 Jode in Turkye gewoon.
Ottomaanse tydperk in die geskiedenis van Armenië
Armenië is in die 16de eeu onder die sultan Selim II deur die Ottomane verower. Maar die Armeniërs het nog voor die Turkse verowering in Konstantinopel gewoon. Die eerste Armeense kerk (van St. Sarkis) in hierdie stad is in die middel van die XIV eeu gebou. In 1431 is die kerk van St George the Illuminator in die plek daarvan opgerig.
Sultan Mehmed II Fatih, na die verowering van Konstantinopel, om 'n soort teenwicht vir die groot Griekse bevolking van hierdie stad te skep, het mense van 'n ander godsdiens na die nuwe hoofstad begin hervestig - Moslems, Jode en Armeniërs, wat, hoewel hulle was Christene, het nie die Griekse aartsvader gehoorsaam nie. In 1461, om sy invloed verder te verswak, het Mehmed II 'n bevel uitgereik waarvolgens die Heilige Stoel van die Armeense Patriargaat in Konstantinopel gestig is.
Die mag van die Armeense aartsvaders het uitgebrei tot Christelike gemeenskappe wat nie ingesluit was in die sogenaamde "Bisantynse gierst" (die gemeenskap van Grieks-Ortodokse Christene van die Ottomaanse Ryk). Dit was Christene, Georgiërs, Albanezen, Assiriërs, Koptes en Ethiopiërs. Biskop Hovakim (Hovagim) van Bursa het die eerste aartsvader van die Armeense Kerk geword. In die jare 1475-1479. Armeniërs het aktief na Konstantinopel verhuis vanaf die Krim, in 1577 onder Murad III - van Nakhichevan en Tabriz.
In die Ottomaanse Ryk het die Armeniërs, wat die status van 'beskermde' (dhimmis) en 'betroubare nasie' (Millet-i Sadika) gehad het, daarin geslaag om hul identiteit, kultuur en taal te behou. Benewens die regte Armenië, het Armeniërs voortdurend in Constantinopel, in Cilicië, in die vilayets Van, Bitlis en Harput gewoon.
Natuurlik kan die lewe van gewone Armeniërs in hierdie ryk nie maklik en sorgeloos genoem word nie. Verteenwoordigers van hierdie nasie was egter deel van die kulturele en ekonomiese elite van die Ottomaanse staat. In die 19de eeu was 16 van die land se 18 grootste bankiers Armeniërs. Daar was baie Armeniërs onder dokters, juweliers en handelaars.
Die Armeense Jeremiah Kemurchyan stig in 1677 'n drukkery in Konstantinopel, waar boeke in Armeens en Arabies gedruk is. Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktash en Yildiz paleise is onder leiding van Armeense argitekte gebou.
Sommige Armeniërs het taamlik hoë regeringsposte bereik en predikante en ambassadeurs van die Ottomaanse Ryk in Christelike lande geword.
Onder Sultan Abdul-Hamid II was drie Armeniërs op sy beurt sy persoonlike skatkis.
Volgens die 1914 -sensus het 1,5 miljoen Armeniërs op die grondgebied van die Ottomaanse Ryk gewoon. Destyds was daar 47 Armeense kerke in Konstantinopel (meer as 3 duisend in die hele ryk) en 67 skole.
Die Armeense Dadiani -familie het die militêre bedryf van die ryk beheer, en Galust Sarkis Gulbenkian was die belangrikste finansiële adviseur van die Turkse regering en die direkteur van die Nasionale Bank van hierdie land, een van die stigters van die Turkish Oil Company.
Armeense pogroms. En in Karabakh
Volgens sommige berigte is tot 80% van die nywerheid en handel in die Ottomaanse Ryk al in 1918 beheer deur onderdane van Armeense oorsprong, wat ontevredenheid onder die inheemse Turke veroorsaak het. En die owerhede van hierdie land het die Armeniërs nie heeltemal vertrou nie en hulle vermoed dat hulle simpatie met geopolitieke teenstanders het. Hierdie vermoedens en vyandighede het toegeneem veral met die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog.
Armeense pogroms begin aan die einde van die 19de eeu onder sultan Abdul-Hamid II (in 1894-1896 en in 1899). Ander uitbrake van geweld is in 1902 en 1909 in Adana aangeteken, waar (behalwe Armeniërs) ook Assiriërs en Grieke gely het. Soos u weet, het alles geëindig met 'n grootskaalse slagting van Armeniërs in 1915.
En in 1918-1920 het grootskaalse en bloedige inter-etniese botsings plaasgevind in gebiede van gemengde verblyf tussen Armeniërs en Azerbeidjanse-in Baku, Nakhichevan-streek, Karabakh, Zangezur, die voormalige Erivan-provinsie. In die Shemakhi -distrik is toe 17 duisend Armeniërs in 24 dorpe in die Nukhinsky -distrik vermoor - 20 duisend Armeniërs (in 20 dorpe). 'N Soortgelyke situasie is in Agdam en Ganja opgemerk. Die leër van Armenië en die Dashnaks het op hul beurt die distrikte Novobayazet, Erivan, Echmiadzin en Sharur-Daralagez van Azerbeidjan 'bevry' en 'skoongemaak'.
Later, deur die besluit van die Dashnaktsutyun-party, is Operasie Nemesis uitgevoer, waartydens 'n paar hooggeplaaste Turkse amptenare verantwoordelik was vir die organisering van die bloedbad van Armeniërs in 1915, sowel as die leiers van Azerbeidjan, wat betrokke was by die bloedbad van Armeniërs in 1918 -1920, is dood.
Operasie "Nemesis" en sy helde sal in een van die volgende artikels bespreek word. Ons sal ook praat oor die Armeens-Azerbeidjaanse botsings van 1918-1920, die Turks-Armeense oorlog van 1922.
En volgende keer sal dit vertel oor die situasie van die mense van die Europese deel van die Ottomaanse Ryk wat die Christendom bely het.
